... ва занҷирҳои гуноҳ меафтанд. Аз ҷониби Кай Местер

Вақти хондан: 7 дақиқа

Аз муҳаббат ба Иброҳим, Худо ба халқи ибрии худ Таврот, пайғамбарон ва Исоро дод. Ин ба бисёриҳо нур ва сулҳ овард. Ҳаввориён ин ҳадяҳоро дар тамоми ҷаҳон мебурданд, махсусан ба забони юнонӣ: баракат!

Мутаассифона, тафаккури юнонӣ ба зудӣ бештар ба масеҳият роҳ ёфт: лаънат! Ин беҳтар аст, агар мо камтар юнонӣ фикр кунем. Он гоҳ мо неъматҳои Худоро беҳтар мефаҳмем ва қадр мекунем.

Попи қаблӣ Ҷозеф Ратзингер, тахаллуси Бенедикти XNUMX, аз ин де-эллинизатсияи масеҳият ҳушдор дод. На барои чизе. Зеро қариб ягон калисои дигари масеҳӣ худро ба тафаккури юнонӣ мисли католикҳои румӣ бахшидааст.

Аммо боқимондаи масеҳият низ аз тафаккури юнонӣ зери таъсири шадид қарор гирифтааст, ҳатто яҳудӣ ва ислом натавонистанд ба он муқобилат кунанд. Масалан, эътиқод ба рӯҳи ҷовидонӣ тавассути фалсафаи Платонӣ дар ҳама ҷо мавқеъ пайдо кардааст.

душмании бадан

Агар рӯҳ ба ҳар ҳол аз бадан берун равад, марг бояд озодӣ ва ҷисм зиндон бошад. Ин беқурбшавии бадан оқибатҳои худро дорад. Он гоҳ ӯ аз ҳисоби ҳадафҳои рӯҳонӣ ғулом мешавад. Спартаниҳо ӯро барои пирӯзӣ дар ҷанг ғулом карданд. Дар Олимпиада бадан барои гирифтани медалҳо ғулом аст. Парастиши бараҳна дар муҷассамаҳо ва бозиҳои олимпӣ танҳо баданро бутпарастӣ мекунад. Аз ҳама рӯйпӯшҳо кашида шуда, ӯ аз ҷиҳати ахлоқӣ беҳимоя аст. Дар ниҳоят, юнониҳо ҳатто барои мардоне машҳур буданд, ки писарони дӯстдоштаи худро доранд. Аммо агар рӯҳ ба ҳар ҳол ҷисмро тарк кунад, метавонад аз ҳад зиёд зиндагӣ кунад. Агар шумо ба ҳар ҳол онро миннатдорона ҷунбонда бошед, бадан воқеан интиқом гирифта наметавонад.

мубориза ва ракобат

Olympia барои варзишҳои рақобатпазир аст. Дар ҳар як варзиш танҳо як нафар ғолиб шуда метавонад. Ҳамин тавр, ин маънои мубориза бо ҳама ё ҳамчун як даста бар зидди ҳама дастаҳои дигарро дорад. Ҷанг фарқ надорад ва бозиҳои букмекерӣ аз рӯи ҳамон принсип кор мекунанд. Исо барои шикастани ин рӯҳ омад. Аммо эллинизм тавонист масеҳиятро бо ҳадафҳои худ рабуда кунад.

Сарлавҳа ва сегментатсия

Ақл он қадар болотар аз бадан аст, ки тавассути абстраксия метавон алоқаро бо воқеият аз даст дод. Тавассути акробатикаи оқилона кас ба назарияҳо ва таълимоти аҷибе мебарояд. Тафаккури графикӣ ва амали ибрӣ, ки бо тамоми ҳиссиёт дарк карда мешавад ва аз сар гузаронида мешавад, торафт бештар пажмурда мешавад. Ҳоло ҳама дар бораи тафаккури оқилона аст: Ман фикр мекунам, ки барои ҳамин ман ҳастам, ба ҷои ман, барои ҳамин фикр мекунам. Абстрактӣ аз худи ашё муҳимтар мешавад.Тамомият аз байн меравад, муҳим аз назар дур мешавад. Воқеият аз нав тафсир ва таҳриф карда мешавад, ҳатто аз ҷониби фалсафа ва теология идеологӣ карда мешавад. Ҳама чиз ба категорияҳо, ҷудошуда, ҷудошуда, тақсим карда мешавад. Бинохои тафаккур догмахо мегарданд, догматизм бошад, ба таъкиби онхое оварда мерасонад, ки ба таври дигар фикр мекунанд ва намегузоранд, ки ба схемаи расмй фишурда шаванд.

Масалҳои Исо ё суханони Сулаймон комилан фарқ мекунанд, гуфтугӯи ошкоро дар бораи маҷмӯи тамоми таълимот: тарси Худо.

Бозгашт ба тафаккури Библия-Ибрӣ

Тафаккури юнонӣ моро ба таври чашмрас аз Инҷил бегона кардааст. Аз ин рӯ, беҳбудии солим як қадами муҳим дар роҳи шинохти ҳақиқии Худо мебошад. Пас, баргардем ба тафаккури библиявӣ-ибронӣ ва хондани Аҳди Ҷадид юнонӣ бо равиши ибронии Аҳди Қадим. Зеро сохтори забон ва тафаккури ҳамаи дувоздаҳ расул, аз ҷумла Павлуси ҳавворӣ, ҳамин тавр буд.

Бозгашт ба Тадҳиншудаи ҳақиқӣ

Ҳатто шахсияти марказии тамоми Библия: Исои Носирӣ бо истилоҳи Масеҳ (Христос) эллинӣ шудааст. Истилоҳи иброние, ки ин калима аз он гирифта шудааст, Масеҳ (Машиах) мебошад, ки маънои Тадҳиншударо дорад. Ҳангоми хондан ё шунидани каломи Масеҳ мо аз худ намепурсем: бо чӣ тадҳин шудаем, аз ҷониби кӣ, барои чӣ ва бо кадом мақсад, дар куҷо ва чӣ тавр? Ассотсиатсияҳои дигар майл ба ҳамоҳамоӣ доранд: масеҳият, масеҳият, насронӣ, масеҳият, салибҳо, салибҳо, калисо, илоҳият ва ғайра. Ҳамин тавр, умуман, истинод ба ҷаҳони юнонӣ-масеҳӣ. Масеҳ ба контексти яҳудиён робитаҳои бештар меорад.

Бегона шудани масеҳият аз фарҳанги ибрӣ як холигоҳе ба вуҷуд овард, ки дар он мафҳумҳои нав, аз қабили ирфони юнонӣ мувофиқат мекунанд. То имрӯз, таълими теологии классикии масеҳӣ масеҳиятро тавассути таваҷҷӯҳ ба забони юнонӣ ранг мекунад. Масалан, дар бораи ишқи агапӣ ва Худое, ки берун аз фазо ва вақт аст ва инчунин дигар мафҳумҳои юнонӣ сухан меравад. Кафолат ба таври қонунӣ-абстрактӣ фаҳмида мешавад ва дигар ба таври куллӣ нест. Ҳамин тавр, аксарияти масеҳиён дар якчанд гуноҳҳои калон ё гуноҳҳои зиёди хурд зиндагӣ мекунанд ва ҷаҳон шаҳодати онҳоро на боварибахш ва на ҷолиб меҳисобад. Сатҳи талоқи масеҳӣ хеле баланд аст ва бемориҳои ҷиддӣ масеҳиёни ҷавонро аз байн мебаранд.

Аммо ҳатто маркази фарҳанги яҳудиён, давлати муосири Исроил, ки забони ибрӣ дар он забони ҳамарӯза аст, аз ҳамон юнонӣ, ё бигӯем, аломатҳои инсонӣ азият мекашад: тафаккури абстрактӣ, рӯҳияи рақобатӣ, зеҳнӣ ва сегментатсия ва душмании бадан тавассути милитаризм ва культи бадан.

Ягона шифо дар Исои тадҳиншуда аст. Ӯ ба мо моҳияти ҳақиқии Худои худ ва моро нишон дод, ки хирадмандии инсониро хомӯш мекунад. Аз Мавъизаи Болои Кӯҳ то Гольвар ба мо Худоеро нишон медиҳад, ки ба тафаккури юнонӣ мувофиқат намекунад. Аз ин рӯ, ин худо дар Юнон муддати тӯлонӣ худои номаълум боқӣ монд. Рӯи дигарро гардон, салиби худро бардор, иҷозат деҳ, ки маслуб шавӣ, ба нотавон таваҷҷӯҳ ва меҳрубонӣ кун, ба бадӣ муқобилат накун, балки ба бадӣ некӣ баргардон, на доварӣ кун, на маҳкум накун, душманро дӯст дор, бараҳнаро пӯшидан. Бубахшед, Спарта, Афина, Коринф ва Олимпия, ин ҷаҳонест, ки потенсиали онро дорад, ки ҷаҳони шуморо ба чанги ситорагон табдил диҳад.

Рӯзе дар Малакути Осмон юнониёни зиёде хоҳанд буд, ки пеш аз табдил шуданашон пурра дар тафаккури худ зиндагӣ мекарданд. Пас, барои ҳама умед ҳаст. Инчунин барои ману шумо!

Инчунин нигаред:
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Dehellenization_of_Christianity