ศรัทธาแข็งแกร่งขึ้น โดย Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall
เวลาอ่าน: 20 นาที
ฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ช่วยนักปฏิรูป พวกเขานำเสนอความจริงแห่งพระวจนะของพระเจ้าในระหว่างการอดอาหารที่พระเจ้าชาร์ลส์ที่ XNUMX ทรงเรียกเป็นครั้งคราว สิ่งนี้สร้างความประทับใจให้กับจิตใจของขุนนางและบุคคลสำคัญทางสงฆ์จากสเปน แม้ว่าบางคน เช่น อาร์ชบิชอป การ์รานซา จะเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาธอลิกอย่างแข็งขันที่สุดเป็นเวลาหลายปี แต่ในที่สุดก็มีไม่กี่คนที่เชื่อว่าผู้ปกป้องความจริงอย่างแข็งขันเหล่านั้นได้รับการชี้นำและสั่งสอนจากพระเจ้าอย่างแท้จริง จากนั้นพวกเขาใช้พระคัมภีร์เพื่อสนับสนุนการกลับไปสู่ศาสนาคริสต์ยุคแรกและเสรีภาพแห่งข่าวประเสริฐ
ฮวน เดอ บัลเดส
นักปฏิรูปชาวสเปนกลุ่มแรกๆ ที่ใช้แท่นพิมพ์เผยแพร่ความรู้เรื่องความจริงในคัมภีร์ไบเบิลคือฮวน เด วัลเดส เขาเป็นน้องชายของ Alfonso de Valdés นักกฎหมายที่ชาญฉลาดและเลขานุการของอุปราชแห่งเนเปิลส์แห่งสเปน ผลงานของเขามีลักษณะเป็น "ความรักอิสระที่คู่ควรกับราคาสูงสุด" เขาเขียน "อย่างช่ำชองและเฉียบแหลม ในรูปแบบที่ถูกใจและด้วยแนวคิดดั้งเดิม" และมีส่วนสำคัญในการวางรากฐานของนิกายโปรเตสแตนต์ในสเปน
การปฏิรูปในบายาโดลิด
"ในเซบียาและบายาโดลิดชาวโปรเตสแตนต์มีจำนวนผู้นับถือมากที่สุด" แต่เนื่องจาก "ผู้ที่ยอมรับการตีความพระกิตติคุณแบบปฏิรูปโดยทั่วไปมักพอใจกับการเทศนาโดยไม่โจมตีศาสนศาสตร์หรือคริสตจักรคาทอลิกอย่างเปิดเผย" (ฟิชเชอร์ ประวัติศาสตร์ของการไถ่บาป, 361) ผู้เชื่อแทบจะจำกันไม่ได้ พวกเขากลัวที่จะเปิดเผยความรู้สึกที่แท้จริงต่อผู้ที่ดูไม่น่าไว้วางใจ ในที่สุด ในแผนการของพระเจ้า แรงระเบิดจากการสืบสวนได้ทำลายกำแพงแห่งความยับยั้งชั่งใจในบายาโดลิด ทำให้ผู้ซื่อสัตย์สามารถจดจำและพูดคุยกันได้
ฟรานซิสโก ซาน โรมาน ชาวเมืองบูร์โกสและเป็นบุตรชายของนายกเทศมนตรีเมืองบริเวียสกา มีโอกาสเดินทางเพื่อการค้าไปเยือนเมืองเบรเมิน ซึ่งเขาได้ยินคำสอนของผู้ประกาศข่าวประเสริฐเทศนา กลับไปที่ Antwerp เขาถูกจำคุกเป็นเวลาแปดเดือน จากนั้นเขาได้รับอนุญาตให้เดินทางต่อไปยังสเปนโดยมีเงื่อนไขว่าเขาจะต้องนิ่งเงียบ แต่เช่นเดียวกับอัครสาวกในสมัยโบราณ เขาไม่สามารถหยุด "พูดถึงสิ่งที่เขาได้เห็นและได้ยิน" ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาจึง "ถูกส่งตัวไปยังการสอบสวนในบายาโดลิด" ในไม่ช้า "การทดลองของเขาสั้น...เขายอมรับอย่างเปิดเผยว่าเขาเชื่อในหลักคำสอนของการปฏิรูป กล่าวคือ ไม่มีใครได้รับความรอดจากผลงาน บุญ หรืออำนาจของเขาเอง แต่โดยพระคุณของพระเจ้าเท่านั้น ผ่านการเสียสละของผู้ไกล่เกลี่ยเพียงคนเดียว" ทั้งการวิงวอนหรือการทรมานไม่สามารถเกลี้ยกล่อมให้เขากลับใจใหม่ได้ เขาถูกตัดสินให้ถูกเผาทั้งเป็นและถูกพลีชีพใน auto-da-fé ที่น่าทึ่งในปี 1544
ประมาณหนึ่งในสี่ของศตวรรษตั้งแต่ลัทธิปฏิรูปมาถึงบายาโดลิดเป็นครั้งแรก แต่ในเวลานั้นเหล่าสาวกของเธอได้เก็บความจริงไว้กับตัวเองหรือแบ่งปันให้กับเพื่อนที่ไว้ใจได้ด้วยความระแวดระวังที่สุด การศึกษาและการอุทิศตนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากมรณสักขีของนักบุญ โรมันได้รับการเลี้ยงดูทำให้ความไม่เต็มใจนี้สิ้นสุดลง การแสดงออกถึงความเห็นอกเห็นใจหรือชื่นชมในความคิดเห็นของเขานำไปสู่การสนทนาซึ่งผู้ที่สนับสนุนสิ่งที่เรียกว่าความเชื่อใหม่สามารถจำกันได้ง่าย ความกระตือรือร้นและความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ที่แสดงโดยผู้พลีชีพต่อหน้าความเกลียดชังและความทุกข์ทรมานเพื่อเห็นแก่ความจริงกระตุ้นให้เกิดการเลียนแบบแม้แต่คนที่ขี้อายที่สุด ดังนั้นไม่กี่ปีหลังจากคำสั่งนี้พวกเขาจึงรวมตัวกันเป็นคริสตจักร จากนั้นจึงจัดการเรียนการสอนศาสนาและบำเพ็ญประโยชน์ในบ้านส่วนตัวเป็นประจำ” (M'Crie, Ch. 4)
Domingo de Rojas เป็นบาทหลวงประจำตำบลคนแรกของโบสถ์แห่งนี้ ซึ่งสร้างขึ้นโดยการนำของ Inquisition บิดาของเขาคือ ดอน ฮวน มาร์ควิสคนแรกแห่งโปซา แม่ของเขาเป็นลูกสาวของ Count de Salinas และมาจากครอบครัวของ Marquis de la Mota... นอกจากหนังสือของนักปฏิรูปชาวเยอรมันที่เขาคุ้นเคยแล้ว เขายังเผยแพร่งานเขียนของเขาเองบางส่วน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือชื่อ Declaration of the Articles of Faith ซึ่งมีคำอธิบายสั้น ๆ และปกป้องมุมมองใหม่" หลายคนยอมรับคริสตจักรที่ได้รับการปฏิรูปแห่งบายาโดลิด รวมทั้งสมาชิกหลายคนในตระกูลของ Rojas เอง แต่ยังรวมถึงตระกูล Marquis of Alcañices และตระกูลขุนนางอื่น ๆ ของ Castile” (ibid., บทที่ 6) หลังจากบำเพ็ญประโยชน์มาหลายปี Rojas ก็ยอมพลีชีพบนเสาหลัก ระหว่างทางไปยังสถานที่ทรมาน เขาผ่านหน้าหีบหลวงและถามกษัตริย์ว่า "นายท่านเห็นการทรมานของผู้บริสุทธิ์เช่นนี้ได้อย่างไร? ช่วยเราให้พ้นจากความตายที่โหดร้ายเช่นนี้' 'ไม่' ฟิลิปตอบ 'ฉันเองจะถือฟืนไปเผาลูกชายของฉันเองถ้าเขาเป็นคนน่าสมเพชเช่นคุณ' (ibid., บทที่ 7)
ดร Don Agustíno de Cazalla สหายและผู้สืบทอดของ Rojas "เป็นบุตรชายของ Pedro de Cazalla หัวหน้าเจ้าหน้าที่ของคลังหลวง" และถือเป็น "นักพูดทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งในสเปน" ในปี ค.ศ. 1545 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอนุศาสนาจารย์ของจักรพรรดิ "ซึ่งพระองค์เสด็จไปเยอรมนีในปีถัดมา" และพระองค์ได้เทศนาเป็นครั้งคราวในอีกหลายปีต่อมาเมื่อพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 1555 เสด็จออกไปยังอาราม Yuste จากปี ค.ศ. 1559 ถึงปี ค.ศ. 6 Cazalla มีโอกาสอยู่ที่บายาโดลิดเป็นเวลานานซึ่งแม่ของเขาจากมา ในบ้านของเธอเขาพบกันเป็นประจำ แต่แอบเพื่อให้บริการของคริสตจักรโปรเตสแตนต์ 'เขาไม่สามารถต้านทานการวิงวอนซ้ำแล้วซ้ำเล่าซึ่งเขาได้รับการกระตุ้นให้ดูแลผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณของเธอ ผู้ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากพรสวรรค์และการแต่งตั้งผู้เลี้ยงแกะคนใหม่ จำนวนและชื่อเสียงเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว” (อ้างแล้ว บทที่ XNUMX)
ในบายาโดลิด “การสอนแบบปฏิรูปแทรกซึมเข้าไปในอาราม เธอได้รับการบูชาจากแม่ชีจำนวนมากของนักบุญ แคลร์และคณะซิสเตอร์เชียนแห่งเซนต์เบธเลเฮม แด่ผู้กลับใจใหม่ที่เป็นของเธอจากกลุ่มสตรีผู้เคร่งศาสนาผู้ได้รับพรและ ... กระตือรือร้นในงานการกุศล"
»คำสอนของนิกายโปรเตสแตนต์แพร่กระจายไปทั่วบายาโดลิดและได้ไปถึงเมืองเกือบทั้งหมดและหลายหมู่บ้านในอาณาจักรโบราณแห่งเลออน ในเมืองโตโร คำสอนใหม่ได้รับการยอมรับจาก... อันโตนิโอ เฮอร์เรซูเอโล ทนายความผู้มากความสามารถ และโดยสมาชิกในครอบครัวของมาร์ควิสแห่งลาโมตาและอัลคาญิซ ในเมืองซาโมรา Don Cristóbal de Padilla เป็นหัวหน้าของโปรเตสแตนต์” นอกจากนี้ยังมีบางส่วนใน Castile-la-Vieja ใน Logroño ใน Navarra Strip ใน Toledo และในจังหวัด Granada, Murcia, Valencia และ Aragon "พวกเขาก่อตั้งกลุ่มในซาราโกซา ฮูเอสกา บาร์บาสโตร และเมืองอื่นๆ อีกมากมาย" (อ้างแล้ว)
เกี่ยวกับลักษณะและตำแหน่งทางสังคมของผู้ที่เข้าร่วมขบวนการปฏิรูปในสเปน นักประวัติศาสตร์กล่าวว่า “บางทีในประเทศอื่นอาจไม่มีบุคคลที่มีชื่อเสียงโดยกำเนิดหรือความรู้จำนวนมากขนาดนี้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาใหม่และถูกห้าม ข้อเท็จจริงที่ไม่เหมือนใครนี้อธิบายได้ว่าเหตุใดกลุ่มผู้คัดค้านอย่างน้อยสองพันคน ทั้งๆ ที่กระจายตัวอยู่ในประเทศและสายสัมพันธ์ทางเครือญาติที่อ่อนแอ จึงสามารถสื่อสารความคิดของพวกเขาและเก็บการประชุมไว้เป็นความลับเป็นเวลาหลายปี โดยไม่ถูกค้นพบโดยศาลที่กระตือรือร้นพอๆ กับการสอบสวน« (อ้างแล้ว)
การปฏิรูปเซบียา
ขณะที่การปฏิรูปแผ่ขยายออกไปทางตอนเหนือของสเปน โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่บายาโดลิด ทางตอนใต้มีงานสำคัญเท่าเทียมกันที่เล็ดลอดออกมาจากเซบียา ต้องขอบคุณการเตรียมการหลายอย่าง Rodrigo de Valer ชายหนุ่มผู้มั่งคั่งรู้สึกว่าถูกบังคับให้เปลี่ยนจากความสุขและงานอดิเรกของคนรวยที่เกียจคร้านและกลายเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐของพระเยซู เขาได้รับสำเนาของภูมิฐานและใช้ทุกโอกาสเพื่อเรียนรู้ภาษาละติน เพราะพระคัมภีร์ของเขาเป็นภาษานั้น “โดยการศึกษาทั้งกลางวันและกลางคืน ในไม่ช้าเขาก็รู้คำสอนของพระคัมภีร์ อุดมคติที่พวกเขาสนับสนุนนั้นชัดเจนและแตกต่างจากของนักบวชที่วาเลอร์รู้สึกว่าจำเป็นต้องนำเสนอความจริงบางอย่างแก่พวกเขา: ชนชั้นทางสังคมทั้งหมดได้แยกออกจากศาสนาคริสต์ดั้งเดิมมากน้อยเพียงใดทั้งในด้านศรัทธาและศีลธรรม การทุจริตในคำสั่งของเขาเองซึ่งช่วยให้ชุมชนคริสเตียนทั้งหมดติดเชื้อ และหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ในการให้การรักษาอย่างทันท่วงทีก่อนที่ความชั่วร้ายจะรักษาไม่หาย การนำเสนอเหล่านี้มักมาพร้อมกับการอุทธรณ์ต่อพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในฐานะผู้มีอำนาจสูงสุดในเรื่องศาสนาและด้วยการอธิบายคำสอนหลักของพระคัมภีร์" (ibid. บทที่ 4) "และเขาก็พูดเช่นนั้น" Cipriano de Valera เขียน "ไม่ได้อยู่ที่มุมใดมุมหนึ่ง แต่อยู่กลางจัตุรัสและถนนและในศาลของเมืองเซบียา" (Cipriano de Valera, Dos tratados del papá y de la misa242-246)
ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่สำคัญที่สุดของ Rodrigo de Valer คือดร. Egidio (Juan Gil) หัวหน้าศีลของศาลสงฆ์แห่ง Seville (De Castro, 109) แม้ว่าเขาจะเรียนเก่งเป็นพิเศษ แต่เขาก็ไม่ได้รับความนิยมในฐานะนักเทศน์เป็นเวลาหลายปี วาเลอร์จำสาเหตุของดร. ความล้มเหลวของ Egidio และแนะนำให้เขา »ศึกษาพระบัญญัติและคำสอนของพระคัมภีร์ทั้งกลางวันและกลางคืน ดังนั้น ความเยือกเย็นไร้เรี่ยวแรงที่เขาเทศนาจึงนำไปสู่การเรียกร้องความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและสุนทรพจน์ที่เป็นมิตรซึ่งสัมผัสหัวใจของผู้ฟัง พวกเขาดึงความสนใจและเกิดความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งถึงความจำเป็นและประโยชน์ของพระกิตติคุณ ด้วยวิธีนี้ ผู้ฟังจึงพร้อมรับคำสอนใหม่แห่งความจริงซึ่งพวกเขาได้ยินจากรัฐมนตรีตามที่เปิดเผยแก่เขา และด้วยความระมัดระวังซึ่งความเปราะบางของประชาชนและอันตรายของรัฐมนตรีดูเหมือนจะเหมาะสมและจำเป็น”
“ด้วยวิธีนี้ ความกระตือรือร้น . . . การควบคุมอารมณ์ด้วยความสุขุมรอบคอบ ไม่เพียงผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจะรับพระคริสต์เท่านั้น แต่ผู้พลีชีพได้รับการศึกษาเพื่อความจริงด้วย 'ในบรรดาของประทานจากสวรรค์อื่น ๆ ของชายผู้ศักดิ์สิทธิ์นี้' สาวกคนหนึ่งของเขากล่าว 'มีคนหนึ่งที่น่าชื่นชมอย่างแท้จริง เขามอบให้กับทุกคนที่เขากำลังสั่งสอนด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์ แผดเผาพวกเขาจนงานอุทิศตนเพื่ออุทิศตนทั้งหมดของพวกเขาทั้งภายในและภายนอกได้รับการรู้แจ้งด้วยความรัก ความรักของไม้กางเขนที่คุกคามพวกเขา เพียงสิ่งนี้ก็เห็นได้ชัดว่าพระเยซูทรงช่วยเหลือเขาในการปฏิบัติศาสนกิจ เพราะจิตวิญญาณของเขาตราตรึงอยู่ในหัวใจของผู้ฟังทันทีที่คำพูดนั้นผ่านริมฝีปากของเขา” (M'Crie บทที่ 4)
ดร Egidio นับเป็นหนึ่งในผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสดร. วาร์กัสและดร. คอนสแตนติโน ปอนเซ เด ลา ฟูเอนเต ชายผู้มีพรสวรรค์ไม่ธรรมดาซึ่งเคยเทศนาเป็นเวลาหลายปีในอาสนวิหารแห่งเซบียา และได้รับหน้าที่ให้กล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดินีในปี ค.ศ. 1539 ในปี ค.ศ. 1548 ดร. เจ้าชายคอนสแตนตินฟิลิปเสด็จไปเนเธอร์แลนด์โดยคณะกรรมาธิการ "เพื่อให้ชาวเฟลมิชเห็นว่าสเปนไม่ได้ขาดนักพูดที่ฉลาดและสุภาพ" (Geddes, Miscellaneous Tracts 1:556); และหลังจากกลับมาที่เซบียาแล้ว เขาก็เทศนาเป็นประจำในโบสถ์ทุกวันอาทิตย์ "เมื่อพระองค์ต้องเทศนา (ปกติเวลาแปดนาฬิกา) ผู้คนมากมายจนตอนตีสี่ บ่อยครั้งกระทั่งสามโมงเช้า สถานที่ในพระวิหารที่สะดวกสบายแทบจะไม่ได้ยินพระองค์เลย"
นับเป็นพรอย่างยิ่งสำหรับผู้ศรัทธาชาวโปรเตสแตนต์ชาวเซบียาที่มีผู้ชายเช่น ดร. เอจิดิโอและดร. การมีวาร์กัสและคอนสแตนตินผู้มีฝีปากเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ ทำงานด้วยความกล้าหาญและไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อสานต่ออุดมการณ์ที่พวกเขารักมาก 'ด้วยความกระตือรือร้นในตอนกลางวันที่จะทำหน้าที่ในวิชาชีพของตนให้สำเร็จ พวกเขาพบปะกับเพื่อนๆ ของลัทธิที่กลับเนื้อกลับตัวในตอนกลางคืน บางครั้งในบ้านส่วนตัวหลังหนึ่ง บางครั้งในบ้านอีกหลังหนึ่ง กลุ่มเล็ก ๆ ของเซบียาเติบโตขึ้นอย่างไม่น่าเชื่อและกลายเป็นลำต้นหลักซึ่งกิ่งก้านถูกนำไปปลูกในชนบทใกล้เคียง' (M'Crie, บทที่ 4)
ระหว่างดำรงตำแหน่งคอนสแตนติน "สอนชาวเซบียาจากธรรมาสน์และพยายามเผยแพร่ความรู้ทางศาสนาไปทั่วประเทศผ่านสื่อ ลักษณะของงานเขียนของเขาแสดงให้เราเห็นอย่างชัดเจนถึงความยอดเยี่ยมของหัวใจของเขา พวกเขาตอบสนองความต้องการทางปัญญาของเพื่อนร่วมชาติของเขา งานเขียนของเขาไม่ได้เน้นถึงความสามารถของเขาหรือแสวงหาชื่อเสียงในหมู่นักปราชญ์ พวกเขาเขียนด้วยภาษาพื้นเมืองของเขาในรูปแบบที่เข้าใจได้สำหรับคนมีการศึกษาน้อย เขาเสียสละโดยไม่ลังเลต่อการคาดเดาเชิงนามธรรมและการปรุงแต่งโวหารซึ่งมีให้โดยกำเนิดหรือการศึกษา มีวัตถุประสงค์เพียงอย่างเดียว: เพื่อให้ทุกคนเข้าใจและเป็นประโยชน์กับทุกคน” (อ้างแล้ว บทที่ 6) พระเจ้าชาร์ลส์ที่ XNUMX ทรงต่อสู้กับนิกายโปรเตสแตนต์มาเกือบตลอดชีวิต เมื่อเบื่อหน่ายจึงสละราชบัลลังก์และปลีกตัวไปอยู่วัดเพื่อหาความสงบ เป็นหนังสือเรื่องหนึ่งของดร. คอนสแตนติน ผลรวมของหลักคำสอนของคริสเตียน ซึ่งกษัตริย์ทรงเลือกให้เป็นหนึ่งในผลงานโปรดสามสิบชิ้นที่รวมกันเป็นห้องสมุดทั้งหมดของพระองค์โดยประมาณ สิ่งนี้เป็นเอกลักษณ์และมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ (สเตอร์ลิง ชีวิตในกุฏิของจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ XNUMX, หน้า 266.)
เมื่อพิจารณาถึงอุปนิสัยและความโดดเด่นของผู้นำนิกายโปรเตสแตนต์ในเซบียา จึงไม่น่าแปลกใจที่แสงแห่งข่าวประเสริฐจะส่องสว่างที่นั่นด้วยความชัดเจนเพียงพอที่จะส่องสว่างไม่เฉพาะบ้านหลายหลังในเมืองด้านล่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพระราชวังของเจ้าชาย ขุนนาง และพระราชาคณะด้วย แสงสว่างส่องชัดเจนมากเสียจนเช่นเดียวกับในบายาโดลิด แสงนั้นสามารถพิชิตอารามบางแห่งได้ ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของแสงสว่างและการให้พร "อนุศาสนาจารย์ของอารามซานปาโบลนิกายโดมินิกันเผยแผ่คำสอนที่กลับเนื้อกลับตัวอย่างกระตือรือร้น"
มีสาวกอยู่ที่คอนแวนต์ซานตาอิซาเบลและสถาบันศาสนาอื่นๆ ในเซบียาและรอบๆ แต่อยู่ใน "อาราม Hieronymite ของ San Isidoro del Campo หนึ่งในอารามที่มีชื่อเสียงโด่งดังที่สุดในสเปน" ประมาณสองกิโลเมตรจากเซบียา แสงแห่งความจริงจากสวรรค์ส่องประกายงดงามยิ่งกว่า พระภิกษุ García Arias หรือที่เรียกกันทั่วไปว่า Dr. เรียกว่าบลังโก เขาสอนพี่น้องอย่างระมัดระวังว่า “การท่องบทสวดศักดิ์สิทธิ์ แม้แต่การสวดภาวนาและร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงของอารามทั้งกลางวันและกลางคืน ไม่ได้แปลว่าต้องสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเสมอไป ว่าการปฏิบัติของศาสนาที่แท้จริงแตกต่างจากความคิดของศาสนาส่วนใหญ่ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ควรอ่านและใคร่ครวญด้วยความเอาใจใส่อย่างยิ่งและมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถรับความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับพระเจ้าและพระประสงค์ของพระองค์ได้” (R. González de Montes, 258-272; 237-247) คำสอนนี้ได้รับการเน้นอย่างเหมาะสมโดยพระสงฆ์อีกรูปหนึ่ง คาสิโอโดโร เด เรอินา “ซึ่งต่อมามีชื่อเสียงในการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาท้องถิ่นของเขา” 1557 ได้รับการแนะนำ "ภายในวัดนี้" “หลังจากได้รับสำเนาพระคัมภีร์และหนังสือโปรเตสแตนต์ในภาษาสเปนอย่างดีแล้ว พวกพี่น้องก็อ่านด้วยความกระตือรือร้น […] ด้วยเหตุนี้ นักบวชรุ่นก่อนและเจ้าหน้าที่คนอื่นๆ ซึ่งตกลงกับกลุ่มภราดรภาพจึงตัดสินใจปฏิรูปสถาบันศาสนาของตน เวลาที่เรียกว่าการสวดมนต์ ซึ่งมักจะใช้ไปกับการแสวงบุญอันเคร่งขรึม บัดนี้อุทิศให้กับการฟังวาทกรรมเกี่ยวกับพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ คำอธิษฐานเพื่อผู้ตายถูกละทิ้งหรือถูกแทนที่ด้วยคำสอนสำหรับคนเป็น การปล่อยตัวและการประทานของสันตะปาปา - การผูกขาดที่ร่ำรวย - ถูกยกเลิกทั้งหมด รูปภาพได้รับอนุญาตให้อยู่ แต่ไม่เคารพอีกต่อไป การละเว้นเป็นประจำแทนที่การถือศีลอดที่เชื่อโชคลาง และสามเณรได้รับการสั่งสอนในหลักธรรมที่แท้จริง แทนที่จะถูกปลูกฝังนิสัยเกียจคร้านและเสื่อมเสียของสงฆ์ สิ่งที่เหลืออยู่ของระบบเก่าคือนิสัยของสงฆ์และพิธีมิสซาภายนอกซึ่งพวกเขาไม่สามารถละทิ้งได้หากไม่เปิดเผยตัวเองต่ออันตรายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และในทันที
“ในไม่ช้า ผลดีของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวก็สัมผัสได้นอกอารามซาน อิซิโดโร เดล กัมโป ผ่านการบรรยายและหนังสือ พระสงฆ์ที่ขยันขันแข็งเหล่านี้เผยแพร่ความรู้ของความจริงไปยังภูมิภาคใกล้เคียง และทำให้หลายคนที่อาศัยอยู่ในเมืองห่างไกลจากเซบียาได้รับรู้ (M'Crie, บทที่ 6)
เป็นสิ่งที่พึงปรารถนาเนื่องจาก “การปฏิรูปที่พระสงฆ์ซาน อิซิโดโรแนะนำในอารามของพวกเขาคือ … มันทำให้พวกเขาอยู่ในตำแหน่งที่ล่อแหลมและเจ็บปวด พวกเขาไม่สามารถกำจัดรูปแบบสงฆ์ได้ทั้งหมดโดยไม่เปิดเผยตัวเองต่อความโกรธแค้นของศัตรู และไม่สามารถรักษาไว้ได้โดยไม่มีความผิด”
พวกเขาตัดสินใจอย่างรอบคอบว่าการพยายามหนีออกจากอารามนั้นไม่มีเหตุผล สิ่งเดียวที่พวกเขาทำได้คือ "อยู่ในที่ที่พวกเขาอยู่ และมอบความไว้วางใจในสิ่งที่ผู้ทรงอำนาจและความเมตตากรุณาได้กำหนดไว้" เหตุการณ์ต่อมาทำให้พวกเขาต้องพิจารณาเรื่องนี้ใหม่ และพวกเขาตกลงที่จะปล่อยให้แต่ละคนมีอิสระในการทำสิ่งที่ดูเหมือนดีที่สุดและรอบคอบสำหรับพวกเขาตามสถานการณ์ "พวกเขาสิบสองคนออกจากอารามและด้วยเส้นทางที่ต่างกัน สามารถไปยังที่ปลอดภัยนอกประเทศสเปนได้ แต่ภายในสิบสองเดือนก็กลับมารวมกันอีกครั้งในเจนีวา" (อ้างแล้ว)
จาก: ความขัดแย้งในลอสไซโล, 227-234
แสดงความคิดเห็น