คำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เป็นแหล่งของอิสรภาพที่ยั่งยืน โดย เคน แมคกอเฮย์

เวลาอ่าน: 15 นาที

การปฏิรูปแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วยุโรปในศตวรรษที่ 16 โรมกังวลเกี่ยวกับขอบเขตของความบาปและมุ่งมั่นที่จะหยุดยั้งมัน อย่างไรก็ตาม การข่มเหงไม่ได้ผลเท่าที่โรมหวังไว้ ตรงกันข้าม ยิ่งโปรเตสแตนต์กดดันมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาตัดสินใจใช้แนวทางที่แตกต่างออกไป

คำสั่งของเยสุอิต

ตำแหน่งสันตะปาปาประสบความพ่ายแพ้ครั้งใหญ่อันเป็นผลมาจากการปฏิรูป คำสั่งของสงฆ์ได้รับการสนับสนุน แต่ก็เสื่อมโทรมลงจนทำให้ประชาชนไม่เคารพนับถือ โดมินิกันและฟรานซิสกัน พระธาตุ และการปล่อยตัวกลายเป็นเป้าหมายของการเยาะเย้ยและดูถูก ในภาวะวิกฤตินี้ อิกเนเชียสแห่งโลโยลาและสหายของเขาเสนอบริการของพวกเขา พวกเขาพร้อมที่จะไปทุกที่ที่สมเด็จพระสันตะปาปาจะส่งพวกเขาไป ในฐานะนักเทศน์ มิชชันนารี ครู ผู้ให้คำปรึกษา และนักปฏิรูป นี่คือวิธีที่คณะเยซูอิตเกิดขึ้น ซึ่งได้รับอนุญาตในปี 1540 นำมาซึ่งอากาศบริสุทธิ์สู่ยุโรปและแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว เช่นเดียวกับยักษ์ใหญ่ที่ได้รับบาดเจ็บ โรมลุกขึ้นอย่างสิ้นหวังเพื่อกอบกู้ศักดิ์ศรีที่สูญเสียไปกลับคืนมาและขยายอาณาเขตที่หดตัวลงอีกครั้ง

การปฏิรูปเคาน์เตอร์

»ปี 1540 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการต่อต้านการปฏิรูป ภายใน 50 ปี คณะเยสุอิตได้ตั้งฐานทัพในเปรู แอฟริกา อินเดียตะวันออก ฮินดูสถาน ญี่ปุ่น จีน ตลอดจนในป่าของแคนาดาและอาณานิคมของอเมริกา พวกเขาดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ที่สำคัญในมหาวิทยาลัย กลายเป็นที่ปรึกษาและผู้สารภาพต่อพระมหากษัตริย์ และเป็นนักเทศน์คาทอลิกที่ประสบความสำเร็จมากที่สุด ในปี ค.ศ. 1615 ออร์เดอร์มีสมาชิกแล้ว 13.000 คน หลังจากการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ การต่อต้านการปฏิรูปโดยคณะเยสุอิตกลายเป็นขบวนการที่กำหนดนิยามในยุคปัจจุบัน" (ศรัทธาแห่งคำทำนายของบรรพบุรุษของเรา, เล่มที่ 2, น. 464)

การสืบสวน

ในปี 1565 นิกายโรมันคาทอลิกกำลังประสบกับความพ่ายแพ้และเป็นฝ่ายตั้งรับ ขณะเดียวกัน ลัทธิโปรเตสแตนต์ได้พิชิตป้อมปราการแห่งหนึ่งแล้วแห่งเล่า ในปี 1566 ปิอุสที่ 1588 ได้ฟื้นฟูการสืบสวน; ดัชนีและคณะเยสุอิตเริ่มโจมตีอีกครั้ง ซึ่งรวมถึงการข่มเหงในอังกฤษโดยแมรี สจ๊วร์ต สงครามในฝรั่งเศสกับพวกฮิวเกนอต การเผาคนนอกรีตโดยการสืบสวนในสเปน ความพยายามที่จะกำจัดโปรเตสแตนต์ในเนเธอร์แลนด์ และการรุกรานกองเรืออาร์มาดาสเปนในปี ค.ศ. XNUMX มีการวางหนังสือโปรเตสแตนต์ไว้ บนดัชนีเพื่อทำลายพวกมัน นอกจากเครื่องจักรทำลายล้างเหล่านี้แล้ว โรมยังใช้การโจมตีแบบโต้แย้งต่อโปรเตสแตนต์อีกด้วย เพื่อควบคุมการแพร่กระจายของโปรเตสแตนต์ โรมจึงเริ่มโครงการมิชชันนารีแก่คนต่างชาติ

แผนแม่บทแห่งความสับสน

วิธีการเหล่านี้ไม่สามารถหยุดการปฏิรูปได้ ในที่สุด คณะเยสุอิตก็ได้พัฒนากลยุทธ์ใหม่: พวกเขาพยายามหว่านความสับสนในหมู่สาวกของนักปฏิรูป จุดสนใจโดยเฉพาะอยู่ที่การตีความเชิงพยากรณ์ของนักปฏิรูปเกี่ยวกับดาเนียลและวิวรณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ ลูเทอร์และนักปฏิรูปคนอื่นๆ เชื่อว่าจะพบผู้ต่อต้านพระเจ้าในตำแหน่งสันตะปาปาตามคำพยากรณ์ของดาเนียล เพื่อหันเหความสนใจไปจากตำแหน่งสันตะปาปา เยสุอิต ฟรานซิสโก ริเบรา จากเมืองซาลามันกา ประเทศสเปน และโรเบิร์ต เบลลาร์มีนแห่งโรม ได้นำเสนอการตีความคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ที่ล้ำสมัย

ลัทธิแห่งอนาคต: เกือบทุกอย่างในอนาคต

ริเบรามอบหมายบทแรกของวิวรณ์ให้กับโรมโบราณและ เลื่อนส่วนที่เหลือออกไปจนกว่าพระเยซูเสด็จกลับมา. เบลลาร์มีนเน้นย้ำว่าคำพยากรณ์ของดาเนียลและวิวรณ์ใช้ไม่ได้กับอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา และหลักการวันปีไม่ได้ใช้ในการตีความคำพยากรณ์

»นิกายโปรเตสแตนต์และนิกายโรมันคาทอลิกในปัจจุบันขัดแย้งกันโดยตรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านคำทำนาย โดยแต่ละฝ่ายเสนอข้อโต้แย้งของตนเอง มีการระบุไว้อย่างชัดเจนถึงความขัดแย้ง และสงครามระหว่างการตีความของนิกายโปรเตสแตนต์และพระสันตะปาปาที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ความเห็นทั้งสองเข้ากันไม่ได้ ผู้ติดตามผู้ซื่อสัตย์ในหมู่โปรเตสแตนต์ได้ลุกขึ้นเพื่อปกป้องและปรับแต่งโรงเรียนการตีความทางประวัติศาสตร์ แม้ว่าจะมีการประนีประนอมและยอมรับข้อเสนอที่โต้แย้งของคาทอลิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดของลัทธิก่อนเทร์ริสต์ [ซึ่งถือว่าคำพยากรณ์ส่วนใหญ่ได้เกิดขึ้นจริงแล้วในอดีต ]« (อ้างแล้ว, 506)

พื้นฐานสำหรับการตีความคำพยากรณ์ฝ่ายโลกในพระคัมภีร์ไบเบิลคือหลักธรรมวันปี โธมัส ไบรท์แมน (1562–1607) นักวิชาการผู้เคร่งครัด ข้องแวะแห่งอนาคต ริเบรัสและสนับสนุนหลักการวันปีในการตีความคำพยากรณ์ของดาเนียลและวิวรณ์

Preterism: เกือบทุกอย่างได้รับการเติมเต็มแล้ว

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว มีโปรเตสแตนต์จำนวนหนึ่งซึ่งประนีประนอมกับทัศนะของคำพยากรณ์ของคาทอลิก ซึ่งรวมถึง Hugo Grotius นักกฎหมาย นักการเมือง นักประวัติศาสตร์ และนักศาสนศาสตร์ชาวดัตช์ รวมถึง Henry Hammond หรือที่รู้จักกันในนามบิดาแห่งการวิจารณ์พระคัมภีร์ในอังกฤษ คนเหล่านี้และคนอื่นๆ ยอมรับทฤษฎี preterist ของคาทอลิก ตามมุมมองนี้ คำพยากรณ์ในวิวรณ์บรรยายถึงชัยชนะของคริสตจักรในยุคแรก ซึ่งเกิดขึ้นจริงในการล่มสลายของชาติยิวและการล่มสลายของโรมนอกรีต และด้วยเหตุนี้จึงจำกัดอยู่เพียงหกศตวรรษแรกหลังจากพระคริสต์ โดยที่เนโรถือเป็นผู้ต่อต้านพระเจ้า

»เมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 16 การปฏิรูปโปรเตสแตนต์หยั่งรากลึกในประเทศทางตอนเหนือของเทือกเขาแอลป์ ยกเว้นฝรั่งเศสและเนเธอร์แลนด์ ดูเหมือนว่าสันตะสำนักได้สูญเสียยุโรปไปมาก แต่กลุ่มต่อต้านการปฏิรูปคาทอลิกได้ดำเนินโครงการปฏิรูปในคริสตจักรโรมันและสร้างระเบียบทางศาสนาใหม่ๆ คริสตจักรทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อยึดคืนดินแดนที่สูญหายไป เครื่องมือหลักสองอย่างของพวกเขาคือคณะเยซูอิตและการสืบสวน สภาที่สามคือสภาแห่งเทรนต์” (อ้างแล้ว 526)

ระหว่างปี 1555 ถึง 1580 นักปฏิรูปแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: นิกายลูเธอรัน นิกายคาลวินิสต์ และชาวโซซิเนียน สิ่งนี้ทำให้จุดยืนของโปรเตสแตนต์อ่อนแอลง ในที่สุดนิกายลูเธอรันและคาลวินิสต์ก็ข่มเหงกัน ซึ่งทำให้นิกายเยซูอิตสามารถยึดโปแลนด์คืนได้ สงครามศาสนาปะทุขึ้นในฝรั่งเศสและเนเธอร์แลนด์ ตามมาด้วยปฏิกิริยาคาทอลิกที่รุนแรง ในขณะที่โปรเตสแตนต์สูญเสียอำนาจ กลุ่มต่อต้านการปฏิรูปคาทอลิกก็แข็งแกร่งขึ้น เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 16 ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้ยึดคืนยุโรปเกือบครึ่งหนึ่ง โปรเตสแตนต์แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: โปรเตสแตนต์และกลับเนื้อกลับตัว ดูเหมือนว่านิกายโรมันคาทอลิกจะกลับมามีอำนาจครอบงำอยู่พักหนึ่ง แต่ก็ไม่เกิดขึ้น รากฐานสำคัญของเสรีภาพส่วนบุคคลยังคงฝังแน่นอยู่ในใจของผู้คนและไม่สามารถระงับได้อย่างสมบูรณ์ หากจำเป็น ผู้คนจะต่อสู้เพื่ออิสรภาพนี้แม้จะมีการต่อต้านทั้งหมดก็ตาม

โปรเตสแตนต์และการตีความคำพยากรณ์ในสมัยนั้น

ในยุคหลังการปฏิรูป ในศตวรรษที่ 17 และ 18 มีการตีพิมพ์ข้อคิดเห็นของโปรเตสแตนต์หลายร้อยเรื่องในยุโรปและอังกฤษ นับเป็นครั้งแรกที่มีการเผยแพร่ข้อเขียนดังกล่าวในทวีปอเมริกาเหนือ แม้ว่าผู้เขียนจะตีความต่างกันไปบ้าง แต่ก็มีข้อตกลงที่น่าประหลาดใจในประเด็นสำคัญต่างๆ

ในช่วงศตวรรษที่ 17 ความสนใจทั่วโลกมุ่งความสนใจไปที่คำพยากรณ์ของดาเนียล โดยเฉพาะคำพยากรณ์ในวัน 1260 และ 2300 เป็นครั้งแรกที่มีการรับรู้ความเชื่อมโยงระหว่างสัปดาห์ 70 และคำพยากรณ์ 2300 วัน แม้ว่าจะมีการตีความจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของคำพยากรณ์เหล่านี้ที่หลากหลาย แต่หลักการตีความคำพยากรณ์ในแต่ละวันก็ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในโลกโปรเตสแตนต์ ในศตวรรษที่ 18 ความสนใจในการตีความพระคัมภีร์เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะในอังกฤษและเยอรมนี พวกฮิวเกนอตในฝรั่งเศสก็ชูธงคำทำนายไว้สูงเช่นกัน จากมุมมองของเราในปัจจุบัน เห็นได้ชัดว่าการพัฒนาเหล่านี้ปูทางไปสู่ขบวนการจุติครั้งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 19

พันปี: พระเยซูจะกลับมาอีกครั้งเมื่อไร?

»ศตวรรษที่ 18 เป็นช่วงเวลาที่เต็มไปด้วยไฮไลท์และเป็นบทสรุปของช่วงเวลาแห่งการพยากรณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดช่วงหนึ่ง มันเป็นศตวรรษแห่งความแตกต่างอย่างมาก เมล็ดพันธุ์แห่งการตีความต่อต้านการตีความก่อนลัทธินิกายเยซูอิตได้งอกขึ้นมาและเริ่มส่งผลที่ชั่วร้ายในหมู่นักเหตุผลนิยมชาวเยอรมัน และต่อมาในกลุ่มกลุ่มที่คล้ายกันในอังกฤษและอเมริกา เช่นเดียวกับที่พวกก่อนยุคมิลเลนเนียล (พระเยซูจะเสด็จมาอีกครั้งก่อน 1000 ปี) ปฏิเสธทฤษฎีเท็จของออกัสตินเกี่ยวกับอะมิลเลนเนียม (1000 ปีเริ่มต้นที่กลโกธาและขยายไปจนถึงการเสด็จมาครั้งที่สอง) ลัทธิหลังมิลเลนเนียล (พระเยซูจะเสด็จมาอีกครั้งหลังจาก 1000 ปี) แพร่ระบาดไปทั่วคริสตจักรส่วนใหญ่ คราวนี้มีโปรเตสแตนต์เป็นสื่อกลาง ด้วยเหตุนี้ โศกนาฏกรรมของปฏิกิริยาอันขมขื่นต่อศาสนาคริสต์ทั้งหมด ไม่ว่าจะปลอมหรือแท้ก็ตาม เมื่อหลักการอันร้ายกาจของความไม่เชื่อและความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้ามาถึงจุดสุดยอดในการปฏิวัติฝรั่งเศส (พ.ศ. 1793)

เวลาสิ้นสุดได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว

ในทางกลับกัน มันเป็นช่วงปลายทศวรรษที่ 1260 ผู้สนับสนุนจำนวนมากกำลังรอคอยสิ่งนี้ พวกเขาเชื่อว่าฝรั่งเศสสามารถนำมาซึ่งจุดจบนี้ได้ นักศึกษาพยากรณ์ในสามทวีปต่างมองหาและเห็นความสําเร็จ ซึ่งพวกเขาก็ยืนยันอย่างถูกต้อง การตีความคำพยากรณ์ในมือของผู้มีความสามารถในอังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมนี และปัจจุบันในอเมริกา ยังคงก้าวหน้าต่อไป ข้อผิดพลาดได้รับการแก้ไขและค้นพบหลักการใหม่ แผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในลิสบอนถูกมองว่าเป็นสัญญาณว่าอวสานใกล้เข้ามาแล้ว ไม่นานก่อนสิ้นศตวรรษ ผู้คนในสองประเทศต่างมีข้อสรุปเดียวกันคือ สัปดาห์ประจำปี 70 สัปดาห์เป็นส่วนแรกของวันประจำปี 2300 วัน สิ่งเหล่านี้เป็นไฮไลท์เชิงพยากรณ์ของศตวรรษใหม่นี้” (อ้างแล้ว 640,641)

การคำนวณกลายเป็นกระแสไวรัล

ไอแซก นิวตัน (ค.ศ. 1642-1727) หนึ่งในนักคิดทางคณิตศาสตร์และปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา เข้าถึงการตีความเชิงทำนายด้วยความแม่นยำเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์ ความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับคำพยากรณ์ของดาเนียลสะท้อนให้เห็นในงานเขียนของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ ส่วนใหญ่เขาตีความได้ถูกต้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความเข้าใจของเขาว่าการชำระสถานบริสุทธิ์จะเกิดขึ้นในอนาคต นอกจากนี้เขายังเชื่อด้วยว่า 2300 วันในปี 457 ก่อนคริสตศักราช ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว.

ในส่วนต่างๆ ของโลก มีอีกหลายคนใช้แนวทางพยากรณ์แบบเดียวกัน ผู้ชายอย่างจอห์น เฟลตเชอร์ (1729-1785) ในสวิตเซอร์แลนด์ปกป้องหลักธรรมวันปีและหลักคำสอนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการตีความคำพยากรณ์ จอห์น กิลล์ (1697-1771) ในอังกฤษสนับสนุนจุดยืนทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับคำทำนายของดาเนียล โยฮันน์ เบงเกล (ค.ศ. 1687-1752) แห่งเยอรมนีสอนว่าสัตว์นั้นเป็นตัวแทนของพระสันตปาปา และการตรึงกางเขนเกิดขึ้นในช่วงกลางสัปดาห์ที่ 70 จอห์น เพทรี (ค.ศ. 1718-1792) จากเยอรมนีเช่นกัน เชื่อว่า 70 สัปดาห์เป็นส่วนหนึ่งของคำพยากรณ์ 2300 วัน ตัวส่วนร่วมที่โดดเด่นในหมู่พยานโปรเตสแตนต์หลังการปฏิรูปคือตำแหน่งสันตะปาปาในฐานะผู้ต่อต้านพระคริสต์ที่ทำนายไว้ และหลักการวันปีเป็นกุญแจสำคัญในการพยากรณ์ฝ่ายโลก นับตั้งแต่ยุคเรอเนซองส์ การตีความคำทำนายยังคงพัฒนาและเผยแพร่อย่างต่อเนื่อง

การเสื่อมถอยของตำแหน่งสันตะปาปาเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดยุคสุดท้าย

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 โปรเตสแตนต์มองว่าการปฏิวัติฝรั่งเศสเป็นจุดเปลี่ยนสำหรับอำนาจเบ็ดเสร็จของตำแหน่งสันตะปาปา แม้ว่าผู้ที่นับถือการตีความทางประวัติศาสตร์จะมีความแตกต่างกันอย่างมากในช่วงเริ่มต้นของระยะเวลา 1260 วันของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า แต่พวกเขาก็เห็นพ้องต้องกันว่าพระองค์ทรงมีเวลา 1260 ปีในการกำจัด และช่วงเวลานี้กำลังจะสิ้นสุดลง เมื่อการปฏิวัติฝรั่งเศสปะทุขึ้น มันถูกมองว่าเป็นความเสียหายร้ายแรงต่อตำแหน่งสันตะปาปา มันนำมาซึ่งแนวคิดใหม่เกี่ยวกับอิสรภาพจากการยึดติดกับคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก

“ถ้าระบบของสมเด็จพระสันตะปาปาได้รับความเสียหายอย่างรุนแรงในสาขาเทววิทยาและการพยากรณ์ผ่านการปฏิรูป ในแง่หนึ่งแล้ว ระบบของสมเด็จพระสันตะปาปาจะต้องทนทุกข์ทรมานยิ่งกว่านั้นผ่านการปลดปล่อยเหตุผลในการปฏิวัติฝรั่งเศส โซ่ตรวนแห่งความเชื่อโชคลางถูกปลดออกจากข้อมือและข้อเท้าของมนุษยชาติ และผู้คนก็รู้สึกเป็นอิสระจากอำนาจของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก" (Ibid., 795)

ยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์กำลังเริ่มต้นขึ้น

ศตวรรษที่ 18 ไม่เพียงแต่โดดเด่นด้วย "เหตุการณ์การปลดปล่อย" เท่านั้น นอกจากนี้ยังเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์สมัยใหม่อีกด้วย ในระหว่าง ก่อนและหลังช่วงเวลานี้ มีความก้าวหน้าอย่างมากในการใช้พลังงานไอน้ำ ควบคู่ไปกับการทดลองครั้งแรกกับแสงไฟฟ้าและไฟฟ้า การพัฒนาเหล่านี้มีส่วนสำคัญต่อการปฏิวัติอุตสาหกรรม ซึ่งนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในทุกด้านของความคิดและการกระทำของมนุษย์ เสรีภาพทางการเมือง ศาสนา และสติปัญญาเป็นรากฐานของความก้าวหน้าทั้งหมด รวมถึงในด้านการสื่อสารและการคมนาคมขนส่ง เสรีภาพในการพูดและสื่อทำให้เกิดการฟื้นฟูศาสนาและความพยายามเผยแพร่ศาสนาทั่วโลก ตามด้วยการก่อตั้งสมาคมพระคัมภีร์และทางเดิน การปฏิรูปและการพัฒนายังขยายไปถึงด้านการศึกษา สุขภาพ และความพอประมาณด้วย

»ในตอนท้ายของศตวรรษ อิทธิพลอันลึกซึ้งได้เริ่มต้นขึ้นซึ่งจะหล่อหลอมศตวรรษต่อมาและยังคงมีผลอยู่ ผลกระทบไม่เพียงแต่ขยายไปสู่อนาคตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมองย้อนกลับไปในอดีตด้วย ในช่วงเวลานี้เองที่มีการค้นพบที่แหวกแนวอีกครั้ง นั่นคือการค้นพบหิน Rosetta Stone ในอียิปต์ในปี 1799 การถอดรหัสของหินดังกล่าวได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นกุญแจวิเศษที่ไขความลับของโบราณคดีในพระคัมภีร์...

สิ่งนี้ไม่เพียงแต่ขจัดหมอกที่ปกคลุมไปทั่วยุคต้นของประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังทำให้เรามีความเข้าใจที่ลึกซึ้งและครอบคลุมมากขึ้นเกี่ยวกับพระคัมภีร์และคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์อีกด้วย นอกจากนี้ยังทำหน้าที่เป็นยาแก้พิษต่อลัทธิเหตุผลนิยมที่เผยแพร่โดยการปฏิวัติฝรั่งเศส การรวมตัวกันของเหตุการณ์สำคัญและการเกิดขึ้นของปาฏิหาริย์ครั้งใหม่ทั้งหมดเริ่มต้นราวปลายคริสต์ศตวรรษที่ 18 ทำให้เห็นได้ชัดเจนว่ายุคเก่าได้สิ้นสุดลงแล้ว และยุคใหม่ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ดังที่ทำนายไว้ในคำพยากรณ์” (อ้างแล้ว, 796)

(ตีพิมพ์ครั้งแรกเป็นภาษาเยอรมันเมื่อปี พ.ศ รากฐานที่มั่นคงของเรา กรกฎาคม 1999)