วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทให้ความกระจ่างเกี่ยวกับประวัติการตีความแตรทั้งเจ็ด โดย ไก่ เมสเตอร์
เวลาอ่าน: 6 นาที
ความเข้าใจเกี่ยวกับแตรทั้งเจ็ดที่ล่มสลายนั้นแตกต่างกันไปตลอดทั้งคริสตจักรและประวัติศาสตร์จุติ แต่เอลเลน ไวท์สนับสนุนการตีความของผู้บุกเบิกการจุติอย่าง Josiah Litch อย่างชัดเจน เธอยืนยันความเข้าใจของเขาในหนังสือของเธอ จากเงาเป็นแสง (ความขัดแย้งครั้งใหญ่).
วิทยานิพนธ์ปริญญาโทที่น่าตื่นเต้นจากปี 2013
วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทโดย Jon Hjorleifur Stefansson จากปี 2013 แสดงให้เห็นสิ่งนี้: มีชื่อว่า »จากการปฏิบัติตามที่ชัดเจนไปจนถึงคำพยากรณ์ที่ซับซ้อน: ประวัติความเป็นมาของการตีความวิวรณ์ 9 ของแอ๊ดเวนตีส ตั้งแต่ปี 1833 ถึง 1957- ที่นั่นเราอ่านในหน้า 59 ว่าในปี 1883 ศิษยาภิบาลของคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสเป็นคนแรก การตีความอนาคตของแตรทั้งเจ็ด นำเสนอ ชื่อของเขาคือร็อดนีย์โอเว่น อย่างไรก็ตาม คณะกรรมการการประชุมใหญ่สามัญปฏิเสธ
การตีความแห่งอนาคตของโอเว่น
การตีความของโอเว่นคืออะไร? เรารู้สิ่งนี้เพราะในที่สุดเขาก็ตีพิมพ์ด้วยตนเองในปี 1912 พระองค์ทรงปฏิเสธห่วงโซ่เวลาในแตรที่ห้าและหก และวันสำคัญคือวันที่ 11 สิงหาคม พ.ศ. 1840 พระองค์ทรงย้ายแตรทั้งเจ็ดไปเป็นเวลาหลังจากสิ้นสุดระยะเวลาแห่งพระคุณเช่นเดียวกับภัยพิบัติเจ็ดประการ เขาเห็นเหตุผลของสิ่งนี้ในทูตสวรรค์ผู้โยนกระถางไฟลงบนพื้นโลกและในความจริงที่ว่าแตรตัวที่ห้าพูดถึงสิ่งที่ปิดผนึกไว้แล้ว
ล่ามหลายคนติดตามข้อโต้แย้งนี้ในเวลาต่อมา
เอลเลน ไวท์ไม่เห็นด้วย
“เมื่อพี่ชายของข้าพเจ้า เช่น บราเดอร์โอเว่น มาพร้อมกับแสงสว่างใหม่ ความเย็นยะเยือกก็ไหลลงมาตามกระดูกสันหลังข้าพเจ้า เพราะฉันรู้ว่านี่เป็นอุปกรณ์ซาตานที่ไม่มีใครสามารถเข้าใจได้ แม้ว่าพวกเขาจะอธิบายมันก็ตาม ซาตานล้อมรอบมุมมองใหม่ด้วยพลังที่น่าหลงใหล สิ่งนี้ชนะใจคนจำนวนมาก แม้ว่าข้อโต้แย้งจะคลุมเครือโดยสิ้นเชิงและขัดแย้งกับข้อความจุติก็ตาม" (4LtMs จดหมาย 19 พ.ศ. 1884)
“งานของพี่เรย์มอนด์ทำลายล้าง - คณะกรรมการสอบสวนต้องมองมุมมองใหม่ตามสไตล์พี่โอเว่น” (4LtMs จดหมาย 20 พ.ศ. 1884)
โดยการทำลายล้าง เอลเลน ไวท์ ในที่นี้หมายถึงการตีความที่ทำให้รากฐานเชิงพยากรณ์ของโครงสร้างหลักคำสอนไม่มั่นคงซึ่ง เอกลักษณ์ของขบวนการจุติ definiert
คำแนะนำของเพรสคอตต์
แต่เมื่อเอลเลน ไวท์ขอให้วิลเลียม เพรสคอตต์ให้คำแนะนำสำหรับสูตรที่แก้ไขทางภาษาในฉบับใหม่ปี 1911 การโต้เถียงกันอย่างมาก ในการทำเช่นนั้น เขาได้เสนอข้อเสนอแนะสองข้อที่จะทำให้การตีความของ Josiah Litch มีมุมมองที่ชัดเจน เธอปฏิเสธทั้งสองอย่าง ในการตอบสนอง เธอได้ปรับปรุงคำอธิบายเพิ่มเติมเพื่อให้การตีความไม่ถูกโจมตีมากยิ่งขึ้น
การสนับสนุนที่ชัดเจนจาก Ellen White สำหรับ Litch
ข้อความที่เกี่ยวข้องตอนนี้อ่านว่า:
»ในปี 1840 การบรรลุตามคำพยากรณ์ที่น่าทึ่งอีกอย่างหนึ่งกระตุ้นความสนใจอย่างมาก เมื่อสองปีก่อน Josiah Litch หนึ่งในนักเทศน์เรื่องการจุติที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งได้ตีพิมพ์คำอธิบายเกี่ยวกับวิวรณ์ 9 ในนั้นเขาทำนายการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน ตามการคำนวณของเขา อำนาจนี้จะถูกโค่นล้ม "ในช่วงเดือนสิงหาคม พ.ศ. 1840" เพียงไม่กี่วันก่อนจะสำเร็จ เขาเขียนว่า:
“หากช่วงแรก 150 ปีเกิดขึ้นก่อน [คอนสแตนติน 391 จะสิ้นสุดอย่างแน่นอน” เมื่อถึงวันที่อำนาจออตโตมันในกรุงคอนสแตนติโนเปิลจะต้องถูกทำลายลง และฉันเชื่อว่าจะเป็นเช่นนี้'
ในเวลานั้น ตุรกีวางตัวเองอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพันธมิตรในยุโรปผ่านทางเอกอัครราชทูต และด้วยเหตุนี้จึงอยู่ภายใต้การควบคุมของประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ เหตุการณ์นี้สำเร็จตรงตามที่คาดการณ์ไว้ เมื่อเรื่องนี้กลายเป็นที่รู้จัก ผู้คนต่างเชื่อมั่นว่าหลักการตีความเชิงพยากรณ์ของมิลเลอร์นั้นถูกต้อง" (ความขัดแย้งครั้งใหญ่, 334)
กังวลอีกสองอย่าง
ความกังวลที่ว่าการตีความนี้อาจมีผลกระทบต่ออิสลามโฟบิกและการเชิดชูความโหดร้ายทางทหารสามารถขจัดออกไปได้ด้วยการค้นพบสองประการ
- แตรบรรยายถึงสิ่งที่ทำให้ระบบต่อต้านคริสเตียนบาบิโลนล่มสลาย รูปซาตานที่ใช้สำหรับศัตรูของ "บาบิโลน" จึงสอดคล้องกับการรับรู้เชิงอัตวิสัยของบาบิโลนโดยธรรมชาติ บาบิโลนมองว่าอิสลามเป็นสิ่งชั่วร้ายและโหดร้าย อย่างไรก็ตาม ไม่จำเป็นต้องมีการสรุปอย่างเป็นกลางเกี่ยวกับธรรมชาติของศัตรู ตัวอย่างเช่น คนนอกรีตที่ถูกข่มเหงโดยพระสันตะปาปา ได้รับความคุ้มครองและเสรีภาพในศาสนาอิสลาม
- ควันจากขุมลึกบดบังลัทธินอกรีตของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่นำแสงสว่างที่นำไปสู่ขบวนการปฏิรูป การตรัสรู้ และการจุติมา แนวโน้มไปสู่อิสรภาพและความเมตตาเพิ่มมากขึ้นอีกครั้ง
ดังนั้นจึงคุ้มค่าที่จะเจาะลึกถึงรากเหง้าแห่งการทำนายของขบวนการจุติ
แสดงความคิดเห็น