Ang sikat na atleta na si Arrhichion mula sa Phigaleia sa timog Greece ay namatay noong 564 BC. Chr. sa Olympic Games sa stranglehold ng kanyang kalaban. Gayunpaman, nanalo siya sa wrestling match. Nagawa niyang ma-dislocate ang kanyang bukung-bukong sa huling sandali. Nang kumalas ang kanyang kalaban sa kanyang pagkakasakal sa sakit at sumuko, huli na ang lahat para sa buhay ni Arrhichion.

The Ghost of Olympus: Handa nang Mamatay para sa Iyong Tagumpay?

Isang surbey na inilathala noong 1980 ang nagtanong sa mahigit isang daang mananakbo, "Iinom ka ba ng isang tableta kung maaari kang maging kampeon sa Olympic ngunit mamatay mula rito pagkalipas ng isang taon?" Mahigit sa kalahati ng mga atleta ang sumagot ng oo. Ang isang katulad na survey noong 1993 ng mga nangungunang atleta sa iba't ibang disiplina ay natagpuan ang parehong bagay (Goldman at Klatz, Kamatayan sa Locker Room II. Chicago, Elite Sports Medicine Publications, 1992, pp. 1-6, 23-24, 29-39).

Ang mga iskandalo sa doping ay nagpapatunay na ang mga sagot na ito ay hindi maaaring ganap na bale-walain. Sa mapagkumpitensyang sports, maraming mga atleta ang handang ipagsapalaran ang kanilang kalusugan at buhay upang manalo. Bakit, kung gayon, tinatamasa ng Olympics ang reputasyon bilang isang positibo, moral na puwersa sa mundong ito?

Si Baron Pierre de Coubertin (1863-1937), ang ama ng makabagong Palarong Olimpiko, ay nagsabi: "Ang Palarong Olimpiko noong sinaunang panahon at modernong panahon ay may isang mahalagang karaniwang katangian: sila ay isang relihiyon. Nang nabuo ng atleta ang kanyang katawan sa pamamagitan ng pagsasanay sa atleta tulad ng pagbubuo ng eskultor sa rebulto, pinararangalan niya ang mga diyos. Pinararangalan ng modernong atleta ang kanyang sariling bansa, ang kanyang mga tao at ang kanyang bandila. Kaya sa palagay ko ay tama akong iugnay ang muling pagpapakilala ng Mga Larong Olimpiko sa relihiyosong damdamin mula sa simula. Ang mga ito ay binago at pinarangalan pa ng internasyunalismo at demokrasya na nagpapakilala sa ating modernong panahon, ngunit ito pa rin ang relihiyon na nag-udyok sa mga kabataang Griego na magsikap nang buong lakas para sa pinakamataas na tagumpay sa paanan ng rebulto ni Zeus... Relihiyon sa palakasan, ang Religio Athletae, ay unti-unti na ngayong tumatagos sa kamalayan ng mga atleta, ngunit marami sa kanila ang walang kamalayan na ginagabayan nito.« (Krüger, A.: »The Origins of Pierre de Coubertin's Religion Athletae«, Olympians: Ang International Journal of Olympic Studies, Tomo 2, 1993, p. 91)

Para kay Pierre de Coubertin, ang sport ay "isang relihiyon na may simbahan, dogma at mga ritwal ... ngunit higit sa lahat ay may relihiyosong damdamin." (ibid.)

Ang pagbubukas at pagsasara ng mga seremonya ng Olympic Games ay nagpapatunay sa katotohanang ito nang walang anumang pagdududa. Ang kulay, pageantry, musika, ang Olympic Hymn, ang Olympic Oath, ang Olympic Fire ay pumupukaw ng damdamin ng relihiyosong lubos na kaligayahan na bumubulag sa kritikal na mata.

Ang marangyang 1936 Olympic Games sa Berlin, na ginamit ni Adolf Hitler sa maling paraan para sa kanyang propaganda, ang inspirasyon para sa mga giga na palabas sa mga susunod na Olympics.

Ano ang sinasabi ng Bibliya?

Ang diwa ng Olympia ay eksaktong kabaligtaran ng ipinayo ni Pablo sa lahat ng Kristiyano: “Huwag gawin ang anuman dahil sa pagkamakasarili o walang kabuluhang ambisyon, kundi sa pagpapakumbaba ay ituring ang isa’t isa na nakahihigit sa iyong sarili.” (Filipos 2,3:5-12,10) “Sa pag-ibig na pangkapatid ay maging mabait kayo. sa isa't-isa; sa pagpaparangal sa isa't isa ay unahin ang isa't isa" (Roma XNUMX:XNUMX).

At si Jesus mismo ay nagsabi: »Kung ang sinuman ay nagnanais na mauna, siya ay maging huli sa lahat at lingkod ng lahat!« (Marcos 9,35:9,48) »Sinuman ang pinakamaliit sa inyong lahat ay magiging dakila!« (Lucas XNUMX, XNUMX)

“Pumasok kayo sa makipot na tarangkahan! Sapagka't maluwang ang pintuang-bayan at maluwang ang daan na patungo sa kapahamakan; at marami ang pumapasok doon. Sapagka't makipot ang pintuan at makipot ang daan na patungo sa buhay; at kakaunti ang nakasumpong sa kanya.« (Mateo 7,13:14-XNUMX)

Ang malawak na landas ay ang landas ng pagkamakasarili, ang makitid na landas ang landas ng pagtanggi sa sarili: 'Ang nakakahanap ng kanyang buhay ay mawawalan nito; at sinumang mawalan ng kanyang buhay alang-alang sa akin ay makakasumpong nito.« (Mateo 10,39:XNUMX)

Sa Sermon sa Bundok, mas espesipiko si Jesus: “Kung may sumampal sa iyong kanang pisngi, iharap mo rin sa kanya ang isa.” (Mateo 5,39:XNUMX).

Ang matinding kaibahan sa pagitan ng mga espiritung Olympian at Kristiyano ay nagtatanong:

Bakit maraming Kristiyano ang sumusuporta sa Olympics?

Noong 1976, ang Fellowship of Christian Athletes sa Estados Unidos ay may mahigit 55 miyembro. Ang organisasyong Athletes in Action, isang ministeryo ng Campus für Christus, ay mayroong 000 empleyado lamang. Ang kanilang mga ideya ay nagmula sa Muscular Christianity sa England noong huling bahagi ng ika-500 na siglo at dati ay ibinasura bilang hindi maiisip ng karamihan sa mga Kristiyano. Si Thomas Arnold (19–1795), pinuno ng Rugby School sa Warwickshire, England, ay naniniwala na ang mapagkumpitensya at mapagkumpitensyang isport ay may mataas na espirituwal na halaga. Siya ang espirituwal na ama ng nabanggit na Pierre de Coubertins, ang nagtatag ng modernong Olympic Games. Ang unang modernong Olympic Games ay naganap sa Athens noong 1842.

Tingnan natin ang mga argumentong kadalasang ginagawa ng mga Kristiyano na pabor sa mapagkumpitensyang isports:

»Ang mapagkumpitensyang isport ay palakaibigan at mapaglaro.« Sa kasamaang palad, ang kabaligtaran ay totoo: ito ay palaban sa kaibuturan nito at kadalasang nakamamatay na seryoso, kahit na ito ay ipinaglalaban sa diwa ng pagkakaibigan. Ang pangwakas na layunin sa isport ay upang malampasan ang iba.

»Ang mapagkumpitensyang isport ay nagtataguyod ng pagiging patas.« Napag-alaman na kapag mas mataas ang pag-akyat ng isang atleta, mas nagiging performance-oriented sila, mas mahalaga ang manalo at mas mababa ang halaga na ibinibigay nila sa pagiging patas. Isa pang katibayan laban sa teorya ng pagiging patas: Kahit na sa paaralan, kung saan ang mga mapagkumpitensyang sports ay sapilitan para sa lahat ng mga mag-aaral, ang mga bata na hindi sporty ay mabilis na humahantong sa pagiging tagalabas sa klase sa kabuuan.

Ngunit ano ang tungkol sa magagandang halimbawa ng patas na pag-uugali na paulit-ulit na nakikita ng isang tao sa mga atleta? Mayroon lamang isang paliwanag para dito: Ang mga mapagkumpitensyang sports ay hindi bumubuo ng karakter, ngunit inihayag ito. Ang kumpetisyon ay hindi nag-aalok ng insentibo para sa moral na pag-uugali. Sa kabila ng init ng labanan, ang ilang mga atleta ay likas na nananatiling tapat sa mga halagang mayroon na sila. Gayunpaman, hindi ito nagsasalita para sa mapagkumpitensyang isport, ngunit ipinapaliwanag lamang kung bakit ang isport ay hindi pa ganap na nawasak ang sarili nito. Pero papalapit na tayo sa puntong iyon. Dahil ang mga tradisyonal na halaga ay bumababa sa Kanluran.

Ang plano ng Diyos para sa tao ay pagtutulungan, hindi kompetisyon. Dahil ang isang kumpetisyon ay palaging nagbubunga ng mga nanalo at natatalo.

»Ang team sport ay nagtataguyod ng kooperasyon.« Magkasama rin ang pagnanakaw sa isang bangko. Kung ang pangunahing motibo ay laban sa Diyos, ang lahat ng pagtutulungan ay hindi makakatulong.

»Kailangan natin ng mga kumpetisyon upang matuto tayong maging mabuting talunan.« Nilikha ng Diyos ang bawat isa sa atin na may iba't ibang hanay ng mga kakayahan. Kaya walang saysay na ikumpara natin ang ating sarili. Dapat nating pagbutihin ang ating mga kakayahan upang mas mapaglingkuran natin ang Diyos, hindi para maging mahusay.

"Hindi mo maiiwasan ang kompetisyon." Ngunit: kumpetisyon sa atleta sa anumang kaso. Ang kompetisyon sa buhay pang-ekonomiya, sa kabilang banda, ay hindi kailangang maging isang kompetisyon. Ang pagpapatakbo ng aking negosyo sa etika, nang walang pagnanais na malampasan ang iba, ay hindi isang kompetisyon. Ang kaunlaran ay hindi isang medalya na isang atleta o koponan lamang ang maaaring manalo. Ang kumpetisyon ay nangyayari lamang kapag ang dalawa o higit pang mga indibidwal o mga koponan ay nagtangkang maging nag-iisang nagwagi.

"Ang kumpetisyon ay isang bagay na ganap na natural." Ito ay maliwanag, ngunit para lamang sa mga hindi napagbagong loob.

"Ang mga mapagkumpitensyang laro ay kadalasang boluntaryo, para sa kagalakan ng laro at paggalaw." Para sa ilan, ang isang spoilsport ay mas masahol pa kaysa sa isang masamang talunan. Samakatuwid, ang desisyon na maglaro ay madalas na hindi kusang-loob gaya ng iniisip natin. Ang ganitong mga laro sa pagitan ng magkakaibigan ay madalas na pinaglalaban nang mas mahigpit kaysa sa mga organisadong kumpetisyon.

Siyempre, ang ehersisyo ay nagpapanatili sa iyo na magkasya. Ngunit ito ay maaari ring makamit nang walang kumpetisyon. Ang panganib ng pinsala sa katawan, mental at sikolohikal na pinsala ay maraming beses na mas mababa.

nahahati ang kumpetisyon. Ang nanalo ay ipinagmamalaki, ang natalo ay nanlulumo. Ang kumpetisyon ay matindi, kapana-panabik at gumagawa ng maraming adrenaline. Ngunit hindi iyon dapat malito sa kagalakan. Ang lahat ay maaaring makibahagi sa tunay na kagalakan.

"Ginagamit ni Apostol Pablo ang kompetisyon bilang simbolo ng pagiging Kristiyano." Sa 1 Corinto 9,27:2; 2,5 Timoteo 4,7:8; 12,1:6,2-3 at Hebreo XNUMX:XNUMX Binanggit ni Pablo ang kompetisyon ng Kristiyano. Inihambing niya siya sa isang runner na naghihintay ng isang laurel wreath. Gayunpaman, ang paghahambing ay tumutukoy lamang sa pangako at pagtitiis na dala ng mga atleta upang makamit ang isang layunin. Gayunpaman, sa labanan ng pananampalatayang Kristiyano, walang mananalo sa kapinsalaan ng iba. Ang bawat tao'y maaaring manalo kung pipiliin nilang gawin ito at manatili sa kanilang pinili. At dito ang mga mananakbo ay aktuwal na nagtutulungan sa isa't isa ayon sa prinsipyo: "Magdala ng mga pasanin ng isa't isa." (Galacia XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Ang diwa ng Olympic sa kasaysayan

Bagaman malaki ang naging bahagi ng relihiyosong mga laro at isports sa relihiyon ng mga Griego, wala tayong masusumpungang katulad sa mga Hebreo o Judio. Ang edukasyon sa relihiyon at moral ay kadalasang nangyayari sa pamilya.

Ang pang-araw-araw na gawain ay isang bagay na nagpaparangal, ngunit para sa mga Griyego ito ay isang bagay na nakakahiya. Walang palakasan o organisadong laro sa kulturang Hebrew. Sa kanya, ang pisikal na ehersisyo ay palaging konektado sa praktikal na buhay. Para sa mga Griyego, sagrado ang kagandahan, kaya naman ang mga atleta ay sumabak sa Olympics nang hubo't hubad. Para sa mga Hebreo, sa kabilang banda, ang kabanalan ay maganda at pinoprotektahan ng pananamit. Dalawang ganap na magkaibang pananaw sa mundo.

Sa pagsasalita ng tao, ang sistemang pang-edukasyon ng Greek ay nagbunga ng isang maunlad na sibilisasyon. Gayunpaman, ang espiritu ng pakikipaglaban ng mga Griyego na nagpalakas sa sarili sa wakas ay nagpabagsak sa Greece. Ang mga Romano ay nasa ika-2 siglo BC. nagsimulang makilahok sa Mga Larong Olimpiko at ngayon, sa inspirasyon ng diwa na ito, ipinagpatuloy ang mga larong pakikipaglaban sa publiko. Alam nating lahat ang tungkol sa mga labanan ng gladiator at pangangaso ng hayop sa arena ng mga Romano. Ang pinakamasamang anyo ay ipinagbawal lamang sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo.

Sa Madilim na Middle Ages, gayunpaman, nakita natin ang espiritu ng pakikipaglaban sa asetisismo ng mga monghe at sa kabayanihan. Ang mga pinag-uusig na Kristiyano ay hindi na namatay sa mga laro sa arena ng Roma, ngunit sa mga kamay ng mga kabalyero. Kasama ang mga kabalyero, muling lilitaw ang larong labanan sa anyo ng paligsahan.

Sa Repormasyon nakita natin ang isang malawak na harapan laban sa asetisismo, monasticism at mapagkumpitensyang isports. Ngayon ang dignidad ng trabaho ay muling binigyang-diin. Gayunpaman, itinaguyod ni Luther ang pakikipagbuno, eskrima, at himnastiko bilang mga pananggalang laban sa katamaran, kahalayan, at pagsusugal. Maging si Melanchthon ay nagtataguyod ng mga palakasan at laro, kahit na sa labas ng mga institusyong pang-edukasyon.

Ang utos ng Heswita na itinatag ni Ignatius Loyola noong 1540 ay nagsulong ng espiritu ng pakikipaglaban sa maraming pampublikong kompetisyon. Ang mga order, grado, premyo at parangal ay may malaking papel sa mga paaralang Katoliko mula noon. Ang tanglaw ng Hellenistic fighting spirit ay naipasa mula sa kabalyero hanggang sa Jesuit.

Isang mabilis na paggising

Hanggang sa mga dakilang muling pagbabangon sa Hilagang Amerika, simula noong 1790, lumitaw ang mga paaralan na wala nang lugar sa kanilang kurikulum para sa palakasan at mga laro. Ang paghahardin, hiking, pagsakay sa kabayo, paglangoy at iba't ibang mga handicraft ay inaalok bilang pisikal na balanse sa mga teoretikal na paksa. Ngunit ang muling pagbabangon ay panandalian lamang.

Ang pababang spiral

Noong 1844, tinalikuran din ng huwarang Kolehiyo ng Oberlin ang pilosopiyang pang-edukasyon na ito at muling ipinakilala ang himnastiko, palakasan at laro sa halip. Ang maskuladong Kristiyanismo na binanggit sa itaas ay nagsimula na ngayong manginig sa lahat ng mga paaralang Protestante. Sa ilalim ng impluwensya ng panlipunang Darwinismo - »survival of the fittest (the fittest survives)« - lumitaw ang mga sports tulad ng American football, kung saan nagkaroon pa ng ilang pagkamatay sa simula ng ika-20 siglo. Sa wakas, ang eugenics ay naglalayong pinuhin ang genetic material ng mga tao sa pamamagitan ng pagpili. Ang kagandahan at lakas ay naging relihiyon muli, sa diwa ng Olympics. Nakita ng Third Reich kung saan ito maaaring humantong. Ang lalaking Aryan ang pagkakatawang-tao ng espiritung ito. Ang mahihina, ang mga may kapansanan at ang mga Hudyo ay unti-unting aalisin sa pamamagitan ng mga kampo ng pagpuksa at euthanasia.

Hindi sinasadya, ang pisikal na pagsasanay ng mga atleta at mga bata sa paaralan ay palaging nauugnay sa mga lihim na motibo ng militar.

Ang espiritung ito ay nabubuhay sa Olympic Games, football, boxing ring, Formula 1, beauty pageant, music pageant, bullfighting, Tour de France at iba pang kompetisyon at madaling makilala.

Ang espiritu ng Olympian ay patuloy na umaakit sa maraming Kristiyano sa mapanganib na tubig sa pamamagitan ng sirena na awit nito upang ang kanilang pananampalataya ay masira. Sapagkat sa kumpetisyon ay ginagawa nila ang eksaktong kabaligtaran ng kung ano ang tawag sa isang Kristiyano: "Ang sinumang nagnanais na sumunod sa akin ay dapat na talikuran ang kanyang sarili at ang kanyang mga pagnanasa, pasanin ang kanyang krus at sumunod sa akin sa aking landas" (Mateo 16,24:XNUMX Mabuting Balita) Tinahak ni Jesus ang landas ng pagtanggi sa sarili, pagsasakripisyo sa sarili, kahinahunan at pagpapakumbaba, walang karahasan at paglilingkod. Ang espiritung ito ay palaging nararamdaman sa kanyang mga salita, kilos at karisma nang walang pagbubukod. Sa ganitong paraan lamang niya magagawang mapagkakatiwalaan ang pag-ibig ng Diyos sa atin. Tayo ay tinawag na huminto sa pagkakadapa sa magkabilang panig, upang maging hindi mainit o malamig, ngunit upang ganap na mapuspos ng Espiritu ng Diyos.

Ang artikulong ito ay nagbabalik ng mahahalagang kaisipan mula sa kanyang aklat, sa kagandahang-loob ng may-akda na si Barry R. Harker Kakaibang Apoy, Kristiyanismo at Pag-usbong ng Makabagong Olympism sama-sama at dinagdagan ng mga editor ng karagdagang pag-iisip. Ang 209-pahinang libro ay nai-publish noong 1996 at magagamit sa mga bookshop.

Unang inilathala sa Aleman noong Pundasyon para sa malayang buhay, 2-2009