Ang isang pamana ng Protestante na may matibay na pundasyon ay dapat kalimutan. mula kay dr teolohiko Alberto Treiyer, Adventist expert sa sanctuary doctrine mula sa Argentina

Oras ng pagbabasa: 20 minuto

Pinagtibay ng ating mga pioneer ang interpretasyong Protestante sa mga trumpeta: Nakita nila sa mga trumpeta ang mga paghatol ng Diyos laban sa mapang-aping kapangyarihan ng Roma. Ang pag-aaral ng kasaysayan ay nagpakita sa kanila na ang unang apat na paghatol ay tumama sa paganong imperyo: ang mga Aleman ay sumalakay at nagdulot ng pagbagsak ng Roma noong ika-5 siglo. Pagkatapos, mula sa ika-7 siglo, sinalakay at ibinaba ng mga Muslim ang Silangang Imperyo ng Roma sa Constantinople noong ika-15 siglo, na pinahirapan din ang bagong Banal na Imperyong Romano na umuusbong sa kanluran sa pamamagitan ng pagsasama ng emperador at ng papa. Iyan ay kung paano ito inilalarawan ng bawat kagalang-galang na aklat ng kasaysayan.

Ang makasaysayang interpretasyong ito ay kapansin-pansing pinagtibay ng Espiritu ng Propesiya. Nang ang isang bagong interpretasyon ay ipinakita sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga pinuno ng Adventist sa kanilang mga pandaigdigang kombensiyon ay nag-react at nagbabala na ang gayong interpretasyon ay maaaring "makabasag ng ilan sa pinakamahalaga at pangunahing mga punto ng ating pananampalataya." Nagbabala rin si Ellen White na ang karagdagang mga pagtatangka sa mga bagong interpretasyon ay magpapawalang-bisa sa makahulang kaalaman na ipinagkatiwala sa atin. Ang ganitong mga interpretasyon ay nagsimulang marinig mula 1914, at higit pa mula noong 1919. Gayunpaman, hindi sila opisyal na tinanggap ng Adventist Church.

Ang pinakahuling reinterpretasyon, na itinampok din sa bagong Andrews Bible Commentary, ay nagpapasigla sa mga simbolo sa mga trumpeta ng aklat ng Apocalipsis. Alinsunod dito, ito ay hindi pangunahin tungkol sa mga hukbong militar na lumaban sa Roma.

Ang unang trumpeta

Tingnan natin ang unang trumpeta. Ang katuparan nito ay hindi na nakikita sa pagkasunog ng malaking bahagi ng lungsod ng Roma sa pamamagitan ng pagsalakay ni Alaric. Si Alaric ang unang heneral ng Visigoth na nakapasok sa kabisera ng imperyal. Ngayon ang isa ay bumabalik pa at itinatakda ang unang trumpeta sa panahon ng pagkawasak ng Jerusalem ng mga Romano. Nangangahulugan ito na ang paghatol ay hindi na nalalapat sa imperyo na umusig sa mga Kristiyano. Hindi, ang paganong Romanong Imperyo mismo ay iniharap bilang instrumento ng banal na paghatol laban sa mga Judio. Nang isulat ni Juan ang aklat ng Apocalipsis, gayunpaman, ang Jerusalem ay wasak na sa loob ng mahigit dalawampung taon, at siya mismo ay ipinatapon sa isla ng Patmos na hawak ng mga Romano. Ang alalahanin ng unang iglesya ngayon ay ang pag-uusig ng mga Romano. Samakatuwid, sa pambungad sa Apocalipsis, inilarawan ng apostol ang kanyang sarili bilang "kasama" nila sa kapighatiang ito (Apocalipsis 1,9:XNUMX).

Si Jesus ay walang aklat ng Apocalipsis na isinulat sa mga Hudyo, ngunit sa pitong sinaunang Kristiyanong simbahan na kanyang pinangangasiwaan noong panahon ni Juan, bilang mataas na saserdote pagkatapos ng pagkawasak ng Jerusalem [at ang makalupang templo at ang katapusan ng makalupang saserdoteng ministeryo. ]. Sa kontekstong ito, ang sumusunod na pahayag ng nagtatag na ina ng Seventh-day Adventists, si Ellen White, ay kapansin-pansin: “Ang pangunahing organo kung saan ang kaaway ay nakipagdigma laban kay Jesus at sa kanyang mga tao noong unang mga siglo ay ang Imperyo ng Roma, kung saan paganismo ang nangingibabaw na relihiyon” (Great Controversy, 438).

Samakatuwid, ang paglalarawan ng unang trumpeta ay hindi akma sa pagkawasak ng Jerusalem. Sinasabi ng teksto na ang unang banal na paghatol na ito ay sisira lamang sa ikatlo. Ngunit ang Jerusalem ay ganap na nawasak, naiwan at nawasak. Walang nanatiling mga Hudyo. Ito ang dahilan kung bakit hindi ginamit ni Jesus ang pagkawasak ng Jerusalem bilang isang larawan ng isang bahagyang pagkawasak ng mundo, ngunit ng isang ganap na pagkawasak (Mateo 24).

Sa panahon ng unang pagsalakay ng mga Aleman sa Roma, gayunpaman, bahagi lamang ang aktwal na nasunog, gaya ng sinabi ng unang trumpeta. Dahil hindi inusig ni Alaric ang mga Kristiyano, ang mga pagano ang higit na nagdusa. Humingi pa sila ng proteksyon sa mga simbahang Kristiyano. Nang subukan ng mga Romano na pigilan ang Visigoth general mula sa pag-atake sa lungsod, na binanggit ang kahanga-hangang bilang ng mga taong naninirahan doon bilang dahilan, ginamit ni Alaric ang mga salita na ginamit ni John upang ilarawan ang unang trumpeta: "Kung mas makapal ang damo, mas mahusay na gabasin ito. «

Mayroong malalawak na kagubatan sa loob ng Roma at maiisip lamang ng isa kung gaano karami ang nasunog sa lungsod sa unang paghatol ng Diyos. Kahit na ang mga Kristiyano ay naunawaan na ang bahagyang pagkawasak ng Roma ay isang paghatol ng Diyos, at hindi kakaunti ang nakilala ang paghatol na ito ng "mga barbaro" sa unang trumpeta ng aklat ng Apocalipsis.

“Ang granizo mula sa langit ay naglalarawan sa kapighatiang dumarating dahil sa matuwid na paghatol ng Diyos. Ang apoy na may halong dugo ay isang indikasyon ng pagkawasak sa pamamagitan ng apoy at araw-araw na pagpatay sa mga kamay ng mga barbaro,” isinulat ni Andrew ng Caesarea (AD 563–637).

Ang pangalawang trumpeta

Ang ikalawang trumpeta ay naglalarawan ng mga digmaan sa dagat at ang pagbaba ng kalakalan sa dagat sa mga terminong katulad ng makikita sa mga paglalarawan ng mga digmaan na inilarawan bilang mga paghatol ng Diyos sa Lumang Tipan (Isaias 2,16:23,1.14; 4,3:1,3; Oseas XNUMX:XNUMX; Zefanias XNUMX, XNUMX). Ganun ang nangyari. Ang pangalawang kilalang barbarian na heneral na sumalakay sa Roma at pumasok sa mismong lungsod ay si Genseric, ang dakilang pirata ng mga Vandal. Sinira niya ang dalawang malalaking armada ng Romano na naglayag upang sirain siya. Kaya ang imperyo ay nasa awa ng taong ito, na nagpasindak sa sibilisasyong Romano. Ang lahat ng mga pangunahing lungsod sa baybayin ay kinubkob, kung hindi man tuluyang nawasak.

Ang pagkakasunod-sunod ng mga pangyayaring ito ay naunawaan ng marami sa paglipas ng mga siglo. Kinuha ng ating mga pioneer ang tanglaw na iniharap sa kanila ng kanilang mga nauna sa Protestante. Ang posisyong ito ay itinuro mula pa nang itatag ang ating Simbahan. Samantala, ang mga heneral na humarap sa Roma ng mga mapagpasyang suntok bago ito bumagsak ay nananatiling hindi nabanggit.

Ang bagong interpretasyon ay nakikita ang pagbagsak ng Babylon sa ikalawang trumpeta, na kinakatawan ng "bundok ng kapahamakan" (Jeremias 51,25:XNUMX). Gayunpaman, dahil ang Babilonya ay matagal nang nawasak sa panahong ito, nauunawaan na ang ibig sabihin nito ay ang kinatawan ng sinaunang Babilonya. Ngunit sa ikalawang trumpeta ang nagniningas na bundok ay hindi nahuhulog sa dagat upang wasakin ang sarili, kundi upang sirain ng mga barkong pandigma. Ito ay totoo rin sa "bundok ng kapahamakan" na sinipi sa Jeremias.

Ang sekular na istoryador na si Edward Gibbon ay nagsasalita tungkol sa pangalawang heneral na sumalakay sa lungsod ng Roma kasama ang kanyang hukbo: "Geneseric, isang pangalan ng pantay na ranggo sa pagkawasak ng Roman Empire na may mga pangalan ng Alaric at Attila." (Gibbon, Ang Kasaysayan ng Paghina at Pagbagsak ng Imperyong Romano, III, 370).

Ang ikatlong trumpeta

Ayon sa "bagong interpretasyon," ang Kristiyanismo ay hahatulan sa ikatlong trumpeta sa pamamagitan ng apostasiya at espirituwal na kadiliman, na parehong resulta ng pagbagsak ng Roma. Hindi na ang Imperyo ng Roma ang dinadalaw ng mga paghatol ng Diyos, kundi ang mga Kristiyano. Iyan ang dahilan kung bakit bumangon ang “taong makasalanan,” “ang tao ng katampalasanan” na inihula ni apostol Pablo.

Pinapaupo ka niyan at pinapansin. Dapat bang ang malaking apostasiya ng Romanong Antikristo kasama ang kanyang "mga tradisyon at turo ng eskolastiko" ay talagang maging hatol ng Diyos para sa tapat na mga Kristiyano? Ang trumpeta ba ang dahilan kung bakit sila nagdurusa sa ilalim ng kanyang maling mga turo?

Nasaan ang mga hukbong humahatol sa Roma ayon sa interpretasyong itinuro sa malalayong lugar sa Protestantismo at sa ating Simbahan? Sa interpretasyong ito ay halos tuluyan na silang nawala sa eksena. Ang mga bagong interpreter ay nag-espirituwal sa katuparan ng ikatlong trumpeta. Hindi na nila tinutukoy ang mga teksto na magpapakita na ang mga simbolong ito ay nauunawaan sa kasaysayan bilang mga literal na digmaan laban sa mga kaaway ng bayan ng Diyos (Hukom 5,20:21-3,15.19; Panaghoy 8,6:8; Isaias 9,15:16-XNUMX; XNUMX:XNUMX). -XNUMX).

Kapag ang aming mga pioneer ay lumabas sa kanilang mga libingan, sila ay kilabot na makita ang mga tao ng Diyos na ibinaling ang kanilang mga tingin sa ibang direksyon.

Tama ang ating mga espirituwal na ninuno nang makilala nila si Attila sa bituing nahulog mula sa langit. Ang kumander na ito ay dumating kasama ang mga Hun mula sa silangan, tulad ng ginagawa ng mga bituin. Ang mga mananalaysay at mga mapa na natagpuan sa online ng pagsulong ni Attila sa Roma ay nagpapakita na siya ay nanirahan sa tabi ng mga ilog na nasa kanyang landas. Walang ibang heneral na gumagawa ng napakaraming sanggunian sa mga ilog upang ilarawan ang kurso ng pagsalakay.

Ang Belgian historian na si Jacques Pirenne ay sumulat ng verbatim ng Attila na "ang kanyang pagkamatay noong 453 ay nagpaginhawa sa imperyo ng pinakamalaking panganib nito sa kasaysayan" (J. Pirenne, I, 419-420). Ang kapaitan ("wormwood") na pinukaw ng Hun general na ito sa Imperyo ng Roma ay malinaw na inilarawan sa mga akda ng mga mananalaysay.

Ang ikaapat na trumpeta

Ang ikaapat na trumpeta ay naglalarawan sa pagbagsak ng mga emperador bilang nagpapadilim na mga kalangitan. Siya ang nagpilit sa huling Romanong emperador na magbitiw noong 476. Mula noon ay wala nang mga emperador sa lumang kabisera ng imperyal. Sa katulad na paraan, inihula ni propeta Ezekiel na ang kaharian ng Ehipto ay lilipulin ng hukbo ng hari ng Babilonya. Inilarawan niya ang banal na paghatol laban sa sinaunang kaharian ng mga pharaoh sa katulad na mga termino (Ezekiel 32,7.8.11:XNUMX-XNUMX-XNUMX).

Gayunpaman, ang ikaapat na banal na paghuhukom na isinagawa ni Odoacer ay sumasakit lamang sa mga bituin at nagpapadilim sa kanilang ningning nang hindi ito ganap na pinapatay. Oo! Ang lumang paganong Imperyo ng Roma ay nawala sa Kanluran. Ngunit ang mga batas nito at paganong relihiyon ay nakaligtas sa mas mababang antas sa iba't ibang anyo sa maraming sinaunang paganong-impluwensyang mga batas at kultong Kristiyano. Halimbawa, ang paganong idolatriya ng mga bituin ay pinalitan ng mga estatwa ng mga santo na sinasamba ng araw o buwan sa likod ng kanilang mga ulo (halo). Ngunit ang tonsure ng mga pari ay nagmula rin sa sun kulto. Ang resulta ay isang hybrid at apostatang Kristiyanismo at isang imperyal na sistema na kulang sa karilagan ng mga sinaunang emperador.

Gayunpaman, nakikita ng bagong interpretasyon sa ikaapat na trumpeta ang apostasya ng Protestantismo at ang pagtatatag ng sekularismo sa pagtatapos ng ikalawang milenyo. Sekularismo Bilang Paghatol ng Diyos sa mga Protestante? Kaya't ang huling imperyo sa aklat ni Daniel, ang Romano, ay hindi na target ng mga paghatol ng Diyos, kundi ng Protestantismo?

Estruktura ng pampanitikan at paraan ng interpretasyon

Ang istrukturang pampanitikan ng mga trumpeta ay malinaw na naghihiwalay sa unang apat na trumpeta laban sa sinaunang Roma mula sa huling tatlo. Ang tatlong mas lantad at malawak na paghatol na ito ay tumama sa apostatang Kristiyanismo, na naging kapangyarihan ng pag-uusig.

Ang mga hula sa Bibliya ay binibigyang kahulugan sa pamamagitan ng apat na magkakaibang paaralan ng interpretasyon. Hindi ibig sabihin na lahat ay lehitimo ayon sa Bibliya. Isa lamang sa kanila ang may suporta sa Bibliya, ang historicism. Ang historiismo ay ang katuparan ng mga propesiya sa buong kasaysayan. Dahil nawala ang ganitong paraan ng pag-unawa sa propesiya ng Bibliya noong panahon ng apostasya sa medieval, pinatunayan ito ng mga Protestante noong ika-labing-anim na siglo nang iwaksi nila ang tradisyon at sinubukang bumalik sa Bibliya nang mag-isa. Tinanggap ng ikalabinsiyam na siglong Adventist Church ang makasaysayang pamana ng Protestante na ito bilang batayan ng kanyang makahulang pananampalataya.

Sa apat na pamamaraan na aktibo pa rin ngayon, ang preterism at historicism ay may iisang interes sa kasaysayan. Habang hinahangad ng preterism na ikulong ang buong nilalaman ng mga propesiya sa makasaysayang sandali kung saan nabuhay ang propeta, ang historicism ay sumusubaybay sa mga yapak ng propeta na nakita ng propeta sa kasaysayan sa hinaharap. Sa madaling salita, pinaniniwalaan ng mga historicist ang mga salita ni Jesus nang magpaalam siya sa kaniyang mga alagad: “Ako ay kasama ninyo palagi, hanggang sa katapusan ng panahon.” ( Mateo 28,20:XNUMX ) Kaya sinisikap nilang maunawaan kung paano si Jesus, ayon sa hula. , noon, ay, at makakasama ng kanyang mga tao hanggang sa kanyang ikalawang pagparito.

Ang iba pang dalawang paaralan ng interpretasyon, idealismo at futurism, ay may pagkakatulad na halos hindi nila binibigyang pansin ang kasaysayan ng simbahan. Sa halip, mas gusto nilang hayaan ang imahinasyon na tumakbo nang ligaw. Ito ay isa pang anyo ng skepticism in disguise, dahil ang isa ay nagpapanggap lamang na naniniwala sa mga hula dahil ang isa ay lumayo sa kanyang sarili mula sa preterismo. Ang mga futuristic na pantasya ay nagpapalabas ng lahat ng mga hula sa hinaharap. Walang gulugod na nag-uugnay sa nakaraan hanggang sa katapusan ng mundo. Ang Idealismo, sa kabilang banda, ay hindi naglalahad ng lahat sa hinaharap. Ngunit siya ay interesado lamang sa mga ideolohiya at pangkalahatang mga aralin na maaaring makuha mula sa apocalyptic na mga simbolo.

Ang bagong interpretasyon ay sumusubok sa bahagi na panatilihin ang isang tiyak na makasaysayang format. Ngunit iniiwasan ng isa hangga't maaari na iugnay ang mga inihayag na kaganapan sa mga pangalan at petsa. Ang isang tao ay hindi nagnanais ng paghaharap sa labas ng mundo, at sa gayon ang isa ay nakadarama ng higit na komportable na bigyang-kahulugan ang mga trumpeta ng Pahayag bilang mga pilosopiya.

Ang Ikalimang Trumpeta

Ang mga balang sa Bibliya ay nagsisiwalat ng makalupang hukbo, hindi ng mga pilosopiyang demonyo. Ito ay malinaw na ipinakita sa Hukom 6,5:7,12 at XNUMX:XNUMX, na tumatalakay sa mga hukbo ng mga inapo ni Ismael na nanirahan sa silangang Israel. Hindi ba't ang mga hukbo ng Silangan sa Aklat ng Mga Hukom ay nagdulot din ng takot at sindak sa mga tao? Kaya ba hindi na sila tunay na hukbo?

Ang ikalimang trumpeta ay nagsisimula sa paglalarawan ng isang bituin na nahulog mula sa langit. Sa ganitong paraan, tulad ng sa ikatlong trumpeta, ang oriental na pinagmulan ay ipinapakita, dahil ang mga bituin ay tumataas sa silangan. Attila, ang hari ng mga Hun, na binanggit sa ikatlong trumpeta, ay nagmula doon, ngunit gayundin ang mga hukbong Muslim na sumunod sa bituin na nahulog mula sa langit sa ikalimang trumpeta. Sila ay nahulog sa apostatang Kristiyanismo pagkatapos na binanggit ng ikalimang trumpeta ang nahulog na bituin: si Mohammed.

Ang ikalimang at ikaanim na trumpeta ay parehong naglalaman ng tipikal na terminolohiya sa disyerto. Kaya naman halata sa maraming Protestante, at pagkatapos ay sa mga Adventist na kumuha ng kanilang propetikong tanglaw, na ang mga pagsalakay ng Islam mula sa disyerto ay kumakatawan sa banal na paghatol sa medieval na apostatang Kristiyanismo sa Silangang Imperyo ng Roma sa Constantinople at sa Banal na Romanong mayaman sa kanluran. . Nangyari ito sa buong Middle Ages, mula ikapito hanggang ikalabinsiyam na siglo.

Ang isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng historicism at idealism ay ang pagtanggap o pagtanggi ng apocalyptic data. Ang Seventh-day Adventist Church ay palaging nagtatanggol sa halaga ng mga petsang ito at pinagtibay ang mga ito sa iba't ibang General Conference. Ang interpretasyon ng trumpeta, kasama ang mga petsa nito, ay nagpatunay sa Pangkalahatang Kumperensya noong 1883 at 1884. Kinumpirma rin ni Ellen White kung ano ang napagpasyahan noong 1883 at nagbabala na ang pagtatangkang gumawa ng mga pagbabago sa interpretasyon ng trumpeta ay isang masamang pagtatangka upang lituhin ang bayan ng Diyos. Nagbabala rin siya na ang iba pang "mga bagong interpretasyon" sa hinaharap ay magkakaroon ng parehong epekto, katulad ng pagbabago at pagkasira ng makahulang mensahe ng Adbiyento.

Sa anumang kaso, sa bagong interpretasyon ang mga petsa ng ikalima at ikaanim na trumpeta ay ganap na tinanggal. Bakit? Sapagkat walang mga petsa ang maaaring itakda para sa mga pilosopiya na nagsasabing kumakatawan sa katuparan ng dalawang trumpeta na ito o mga paghatol ng Diyos. Ang modernong teolohikong edukasyon sa pangkalahatan ay may posibilidad na alisin sa Bibliya ang transendente nitong papel. Ngunit ang paggawa nito sa pamamagitan ng trumpeta na mga petsa ng propeta ay nagpapahina sa Protestante at Adventist na makasaysayang batayan ng iba pang mga makahulang petsa ng Daniel at Apocalipsis.

Sa kasaysayan mayroong dalawang malinaw na tinukoy na pagsalakay ng mga Muslim, ang pagsalakay ng mga Arabo, simula noong ikapitong siglo, at ng mga Ottoman Turks, simula noong huling bahagi ng ikalabintatlong siglo. Ito ay malinaw na nakikita sa ikalima at ikaanim na trumpeta. Maging ang wika ng dalawang trumpeta ay magkatulad, na inspirasyon ng parehong teolohiya. Ang katotohanang ito ay nagmumungkahi ng walang putol na pagsasama-sama ng mga petsa ng dalawang trumpeta.

Sa ikalimang trumpeta, ang pahayag ng limang makahulang buwan o 150 araw/taon ng pagdurusa ay lalabas nang dalawang beses: isang beses sa simula at isang beses sa wakas. Nakita natin ang katuparan ng militar nito sa "unang pagkalat ng Islam" sa ilalim ni Abu Bakr noong 632 at ang kasunduan sa kapayapaan ni Harun ar-Rashid sa pintuan ng Constantinople noong 782.

Sa ikalawang limang buwan sa ikalimang trumpeta, ang nagpapahirap na karakter ay mas malinaw na. Natupad ang mga ito sa simula ng ikalawang pagpapalawak ng Islam sa ilalim ng mga Ottoman Turks. Ang pagpapalawak na ito ay nagsimula sa Labanan ng Bapheus, na ang kontemporaryong mananalaysay na si Pachimeres ay nagsimula noong Hulyo 27. Binanggit ng mananalaysay na ito ang araw at buwan ngunit hindi ang taon. Gayunpaman, ang isang maingat na pag-aaral ng mga kontemporaryong mapagkukunan ay nagpapahintulot sa amin na ayusin ang taong 1299, at hindi ang huling petsa na ipinapalagay ng ilang modernong istoryador.

[Higit pa dito sa artikulo ni Alberto Treiyer: "Ang papel sa petsa ng labanan ng Bapheus ay lumilitaw sa isang internasyonal na siyentipikong journal: Ang dakilang labanan ba ay batay sa kasaysayan sa tamang petsa?"]

Ang ikaanim na trumpeta

Ang teksto ng dalawang trumpeta ay tila nangangailangan na ang dalawang makahulang petsa ay iugnay. Ito ay katulad ng Daniel 8 at 9, kung saan hinihiling ng teksto na isaalang-alang ang hula ng 2300 araw/taon kasama ng 70 taon-linggo o 490 araw/taon. Habang ang ikalimang trumpeta ay tumuturo sa unang pagsalakay na minarkahan ng pagdurusa ngunit hindi pagpatay, ang ikaanim na trumpeta ay magpapakawala sa Ottoman Turks, sa pagkakataong ito ay pumatay.

150 taon pagkatapos ng 1299 umabot tayo sa 1449 nang ang huling Emperador ng Constantinople ay sumuko sa Turkish Sultan at humingi ng pahintulot na maiproklama bilang Emperador. Binuksan nito ang mga pintuan ng baha para sa mga Ottoman Turks, na ngayon ay naghanda na "pumatay" ayon sa ikaanim na trumpeta (Apocalipsis 9,13:15-391). Ang panahong ibinigay sa ikaanim na trumpeta ay isang oras, isang araw, isang buwan at isang taon, iyon ay 15 makahulang araw o literal na mga taon at isang makahulang oras o 150 literal na araw. Kung idaragdag mo ang 391 taon at labinlimang araw sa 591 taon, makakakuha ka ng 15 taon at 27 araw. Simula noong Hulyo 1299, 11, ang pinagsamang tagal ng panahon na ito ay magdadala sa atin sa Agosto 1840, XNUMX. Sa mismong araw na iyon, ang Sultan ng Turkey ay nagpasakop sa mga dakilang kapangyarihan ng Europa at ang panliligalig sa Kanluran ay tumigil.

Karamihan sa mga repormador mula sa ikalabinpito hanggang kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo ay naunawaan ang kronolohiya ng Apocalipsis 9,15:XNUMX ayon sa makahulang prinsipyo ng araw-taon. Ngunit sa ilalim ng impluwensya ng Enlightenment at ang kasunod na gawain ng "makasaysayang kritisismo" ng Bibliya, ang pamamaraang ito ay tinanggihan ng karamihan sa mga interpreter ng Apocalipsis, kabilang ang mga editor ng Andrews' Komentaryo sa Bibliya.

Ngunit ayon sa bagong interpretasyon, paano natupad ang ikaanim na trumpeta? "Ang ikaanim na trumpeta ay nagdadala sa atin sa panahon ng katapusan... Ang ikaanim na trumpeta ay naglalarawan sa dakilang pagtitipon ng hukbo ni Satanas para sa huling-panahong labanan ng Armagedon."

Si Ellen White, sa kabilang banda, ay nagsabi na ang pagtatapos ng ikaanim na trumpeta noong Agosto 11, 1840 ay nagpatibay sa pananampalataya ng mga Millerites, na hindi nagtagal pagkatapos noon ay naghintay ng katuparan ng 2300 araw/taon na propesiya. Kung ang petsang ito ay nagiging walang katuturan sa interpretasyon, maaaring asahan na ito rin ay magpahina, kung hindi man masira, ang ating pangkasaysayang pang-unawa sa propesiya ng Daniel 8,14:XNUMX.

Ang pagpapaliban sa katuparan ng ikaanim na trumpeta pagkatapos ng 1844 ay nakaligtaan ang katotohanan na ang ikaanim na trumpeta ay nakapaloob sa ministeryo ni Jesus sa Banal. Dahil may pinag-uusapan tungkol sa gintong altar (Pahayag 9,13:XNUMX).

Ang ikapitong trumpeta

Si Ellen White, ang pinakakilalang Adventist pioneer, ay nagsabi na natapos ni Jesus ang kanyang ministeryo sa Banal na Lugar noong 1844 at nanunungkulan sa Holy of Holies mula noon. »Nang pumasok si Jesus sa Banal ng mga Banal upang gawin ang huling gawain ng pagbabayad-sala, tinapos niya ang kanyang ministeryo sa unang departamento.« (malaking kontrobersya, 428). Ito ay tumutugma sa ikapitong trumpeta, na natupad sa Banal ng mga Banal, hindi na sa Banal (Apocalipsis 11,19:2300). Ang paglipat na ito mula sa banal patungo sa kabanal-banalan sa pagitan ng ikaanim at ikapitong trumpeta ay mawawala sa paningin kung ang ikaanim na trumpeta ay hindi pinahihintulutang magsimula hanggang matapos ang 1844 araw/taon, ibig sabihin, pagkatapos ng XNUMX.

[Ayon kay Juan, ang pagbubukas ng Banal na Kabanal-banalan ay nangyayari sa ikapitong trumpeta: "At nabuksan ang templo ng Dios sa langit, at ang kaban ng kaniyang tipan ay nakita sa kaniyang templo." (Apocalipsis 11,19:11,15). Kaya ito ang oras na tayo ay nakatira. Ang Apocalipsis ay naglalaan ng higit sa pitong kabanata sa trumpeta na ito (19,10:XNUMX-XNUMX:XNUMX)]

Dinaglat mula kay: Dr. Alberto R Treiyer, Andrews Bible Commentary, Liwanag. Depth, Truth, Initial Critical Review, Marso 2023

Gamit ang mga slide ng pagtatanghal ni Kai Mester