XVI asrda ispanlarning protestantizm va din erkinligi haqidagi guvohliklari haqida bilib oling. Muallif: Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall

O'qish vaqti: 10 daqiqa

"Buyuk qarama-qarshilik" kitobining ushbu bobi faqat ispancha versiyada mavjud va Ellen Uayt nomidan uning kotiblari tomonidan tuzilgan.

Reformatsiya ta'limotlarining birinchi nashrlari Ispaniyaga yo'l olganidan beri qirq yil o'tdi. Rim-katolik cherkovining birgalikdagi sa'y-harakatlariga qaramay, harakatning yashirin rivojlanishini to'xtatib bo'lmadi. Yildan yilga protestantizm kuchayib, minglab odamlar yangi e'tiqodga qo'shildi. Vaqti-vaqti bilan ularning ba'zilari diniy erkinlikdan bahramand bo'lish uchun xorijga chiqib ketishdi. Boshqalar esa o'z adabiyotlarini yaratishga yordam berish uchun o'z uylarini tark etishdi, ayniqsa ular hayotdan ko'ra ko'proq sevgan ishini davom ettirishga qaratilgan. Boshqalar, San-Isidor monastirini tark etgan rohiblar kabi, o'zlarining muayyan sharoitlari tufayli ketishga majbur bo'lishdi.

Ko'pchiligi siyosiy va diniy ishlarda muhim rol o'ynagan bu dindorlarning g'oyib bo'lishi uzoq vaqtdan beri inkvizitsiyada shubha uyg'otgan va vaqt o'tishi bilan yo'qolganlarning ba'zilari chet elda topilgan va u erdan Ispaniyada protestant dinini targ'ib qilishga harakat qilgan. Bu Ispaniyada ko'plab protestantlar borligi haqidagi taassurot qoldirdi. Biroq, sodiqlar shu qadar ehtiyotkorlik bilan harakat qilishdiki, hech bir tergovchi ularning qaerdaligini aniqlay olmadi.

Keyin bir qator voqealar Ispaniyada bu harakat markazlari va ko'plab dindorlarning kashf etilishiga olib keldi. 1556 yilda o'sha paytda Jenevada yashagan Xuan Peres Yangi Ahdning ispancha tarjimasini tugatgan edi. U bu nashrni keyingi yili tayyorlagan ispan katexizmi nusxalari va Zabur tarjimasi bilan birga Ispaniyaga yuborishni rejalashtirgan. Biroq, bu xavfli tashabbusni boshlashga tayyor odamni topish uchun unga biroz vaqt kerak bo'ldi. Nihoyat, sodiq kitob sotuvchisi Julian Ernandes buni sinab ko'rishga rozi bo'ldi. U kitoblarni ikkita katta bochkaga yashirib qo‘ydi va inkvizitsiya hiyla-nayranglaridan qutulishga muvaffaq bo‘ldi. U Sevilyaga yetib bordi, u yerdan qimmatbaho jildlar tezda tarqatildi. Yangi Ahdning ushbu nashri Ispaniyada juda keng tarqalgan birinchi protestant versiyasi edi.

Sayohatida Ernandes Flandriyadagi temirchiga Yangi Ahdning bir nusxasini bergan edi. Temirchi kitobni ruhoniyga ko'rsatdi va unga donorni tasvirlab berdi. Bu darhol Ispaniyadagi inkvizitsiyani ogohlantirdi. Ushbu ma'lumot tufayli "qaytib kelgach, inkvizitorlar uni yo'ldan qo'yib, Palma shahri yaqinida hibsga olishdi". Ular uni Sevilyaga qaytarib olib ketishdi va inkvizitsiya devorlari ichiga qamab qo'yishdi, u erda ikki yildan ko'proq vaqt davomida uni do'stlariga xiyonat qilish uchun qo'llaridan kelganini qilishdi, ammo hech qanday natija bermadi. U oxirigacha sodiq qoldi va ustunda shahidlikni mardonavor bardosh berdi. “O‘zining adashgan yurtiga ilohiy haqiqat nurini olib kirish” sharafi va sharafiga muyassar bo‘lganidan xursand edi. U qiyomat kunini ishonch bilan kutar edi: keyin Yaratgan huzuriga zohir bo‘lar, ilohiy rozilik so‘zlarini eshitar va Parvardigori bilan abadiy yashar edi.

Garchi ular Ernandesdan uning do'stlarining kashf etilishiga olib kelishi mumkin bo'lgan ma'lumotni ololmagan bo'lsalar ham, "nihoyat ular uzoq vaqt davomida sir saqlagan narsani bilib olishdi" (M'Crie, 7-bob). O'sha paytda Ispaniyadagi inkvizitsiyaga mas'ul bo'lganlar "Valyadolidning maxfiy jamoalari topilganligi haqida xabar olishdi. Ular zudlik bilan qirollikdagi turli inkvizitor sudlariga o‘z yurisdiktsiyalarida yashirin tekshiruvlar o‘tkazishni so‘rab xabarchilar yubordilar. Ular qo'shimcha ko'rsatmalar olishlari bilanoq birgalikda harakat qilishga tayyor turishlari kerak" (o'sha yerda). Shunday qilib, yuzlab imonlilarning ismlari jimgina va tezda aniqlandi. Muayyan nuqtada, ular bir vaqtning o'zida qo'lga olindi va ogohlantirishsiz qamoqqa olindi. Valyadolid va Sevilyaning gullab-yashnagan jamoalarining olijanob a'zolari, San-Isidor-del-Kampo monastirida qolgan rohiblar, uzoq shimolda Pireneylar etagida yashovchi sodiq dindorlar, shuningdek, Toledo, Granada, Mursiya va Valensiyadagi boshqalar to'satdan o'zlarining qon sinovlari bilan Inkvialiya devorlari ichida qolishdi.

“Lyuteranlik uchun hukm qilinganlar […] shunchalik ko'p ediki, ular keyingi ikki yil ichida to'rtta katta va dahshatli avto-da-fe [ommaviy yonish] qurbonlari bo'lish uchun etarli edi […]. Ikkitasi 1559-yilda Valyadolidda, biri oʻsha yili Sevilyada, ikkinchisi esa 22-yil 1560-dekabrda boʻlib oʻtgan” (BB Wiffen, oʻzining yangi nashrida eslatma). Espístola consolatoria Xuan Peres tomonidan, 17-bet).
Sevilyada birinchilardan bo'lib hibsga olinganlar orasida Dr. Konstantino Ponce de la Fuente, uzoq vaqtdan beri shubhasiz ishlagan. "O'sha paytda Yuste monastirida bo'lgan Karl V ga uning sevimli ruhoniysi hibsga olingani haqidagi xabar yetib borgach, u shunday dedi:"Agar Konstantino bid'atchi bo'lsa, demak u buyuk bid'atchi!" Imperator Karlos V tarixi, 2-jild, 829; M'Crie, 7-bobdan iqtibos).

Biroq, Konstantinoning aybini isbotlash oson bo'lmadi. Darhaqiqat, inkvizitorlar tasodifan “boshqalar qatorida butunlay Konstantino qo‘lyozmasi bilan yozilgan katta hajmdagi kitobni topib olishganida, unga qo‘yilgan ayblarni isbotlay olmagandek tuyuldi. U erda u faqat o'zi uchun yozgandek aniq shakllantirdi va asosan (inkvizitorlar o'z hukmida keyinroq iskala haqida e'lon qilganidek) quyidagi mavzularni ko'rib chiqdi: cherkov holati; haqiqiy cherkov va u Dajjol deb atagan Papa cherkovi haqida; Eucharist marosimi va Massaning ixtirosi haqida, u dunyo Muqaddas Yozuvlarni bilmaslik bilan asir bo'lgan deb da'vo qilgan; insonning oqlanishi haqida; u bo'rining boshi deb atagan poklovchi poklik va ularning ochko'zligi uchun rohiblarning ixtirosi haqida; papaning buqalari va indulgentsiya xatlarida; erkaklarning xizmatlari haqida; iqror bo'yicha [...] To'plam Konstantinoga ko'rsatilgach, u shunday dedi: «Men o'z qo'lyozmaimni taniyman va bularning barchasini yozganimni ochiq tan olaman va bularning barchasi haqiqat ekanini chin dildan e'lon qilaman. Menga qarshi dalil izlashning hojati yo'q: bu erda siz mening e'tiqodimni aniq va aniq tan olgansiz. Shunday ekan, o'zingiz xohlagan narsani qiling." (R. Gonsales de Montes, 320-322; 289, 290)

Qamoqning og'irligi tufayli Konstantino ikki yillik qamoq jazosidan ham omon qolmadi. Oxirgi daqiqalarigacha u o'zining protestant e'tiqodiga sodiq qoldi va Xudoga bo'lgan xotirjam ishonchini saqlab qoldi. Konstantino qamoqqa olingan kameraga San-Isidor-del-Kampo monastirining yosh rohibini qo'yishgan, unga oxirgi kasalligi paytida unga qarashga va tinchgina ko'zlarini yumishga ruxsat berilgan (M'Crie, 7-bob).

dr Konstantino imperatorning protestant diniga aloqasi tufayli azob chekkan yagona do'sti va ruhoniysi emas edi. dr Ko'p yillar davomida Ispaniyadagi eng yaxshi voizlardan biri hisoblangan va tez-tez qirollik oilasi oldida paydo bo'lgan Agustin Kazalla Valyadolidda hibsga olingan va qamoqqa olinganlar orasida edi. Ommaviy qatl chog‘ida o‘zi tez-tez va’z qilib yurgan malika Xuanaga murojaat qilib, uning ham sudlangan singlisiga ishora qilib: “Sizdan iltimos qilaman, oliy hazratlari, o‘n uch yetim bolasini tashlab ketayotgan bu begunoh ayolga rahm qilinglar.” Ammo taqdiri noma’lum bo‘lsa-da, oqlanmagan. Lekin hammaga ma’lumki, inkvizitsiya qo‘l ostidagilar o‘zlarining bema’ni shafqatsizligi bilan tiriklarni qoralash bilan kifoyalanmadilar. Ular, shuningdek, bir necha yillar oldin vafot etgan ayolning onasi Dona Leonor de Viveroga qarshi sud jarayonini boshladilar. U o'z uyidan "lyuteran ibodatxonasi" sifatida foydalanganlikda ayblangan. “U bid’atda vafot etgan, xotirasiga tuhmat qilinib, mol-mulki musodara qilinsin, deb qaror qilindi. Uning suyaklarini qazib olish va uning surati bilan omma oldida yoqish buyurildi. Bundan tashqari, ularning uyi vayron bo'lishi, mulk ustiga tuz sepilishi va u erda vayronagarchilik sababini tushuntiruvchi yozuv bilan ustun o'rnatilishi kerak edi. Bularning barchasi amalga oshirildi” va yodgorlik qariyb uch asrdan beri turibdi.

Avto-da-fe davomida protestantlarning yuksak e'tiqodi va qat'iyatliligi "eng dono huquqshunos Antonio Errezuelo va uning rafiqasi, ajoyib ertak go'zalligining o'ta donishmand va fazilatli xonim" sudida namoyon bo'ldi.

"Herrezuelo to'g'ri va qat'iy e'tiqodli odam edi, hatto "Muqaddas" inkvizitor sudining qiynoqlari ham bunga qarshi hech narsa qila olmadi. Sudyalar bilan o‘tkazgan barcha so‘roqlarida [...] u boshidanoq protestant ekanligini va shunchaki protestant emas, balki o‘zi ilgari yashagan Toro shahridagi o‘z sektasining vakili ekanligini tan oldi. Inkvizitorlar undan yangi ilm bilan tanishtirgan kishilarning ismini aytishni talab qilishdi, ammo va'dalar, iltijolar va tahdidlar Herrezueloning do'stlari va izdoshlariga xiyonat qilish qat'iyatini silkita olmadi. Qolaversa, hatto qiynoqlar ham uning qarigan eman daraxtidan yoki dengizdan ko'tarilgan mag'rur qoyadan kuchliroq bo'lgan qat'iyatini sindira olmadi.
Uning rafiqasi […] ham inkvizitsiya zindonlarida qamalgan […] oxir-oqibat tor, qorong'i devorlarning dahshatlariga berilib, jinoyatchi sifatida munosabatda bo'lgan, o'z jonidan ham ko'proq yaxshi ko'rgan eridan uzoqda edi [...] va inkvizitorlarning g'azabidan qo'rqib ketdi. Nihoyat, u bid'atchilarning xatolariga o'zini topshirganini e'lon qildi va shu bilan birga ko'z yoshlari bilan pushaymonligini bildirdi [...]
Inkvizitorlar o'zlarining ustunliklarini namoyish etgan dabdabali avto-da-fe kuni, ayblanuvchi iskala ichiga kirib, u erdan ularning hukmlari o'qilishini eshitdi. Herrezuelo o't alangasida halok bo'lishi va uning rafiqasi Dona Leonor o'zi ilgari amal qilgan lyuteran ta'limotlaridan voz kechishi va "Muqaddas" inkvizitsiya sudi buyrug'i bilan shu maqsadda ajratilgan qamoqxonalarda yashashi kerak edi. U erda u o'z xatolari uchun tavba qilish va tavba libosini tahqirlash va uni kelajakdagi halokat va halokat yo'lidan saqlab qolish uchun qayta tarbiyalash bilan jazolanishi kerak edi." De Kastro, 167, 168 yosh.

Errezueloni iskala oldiga olib borishganda, “u faqat tavba libosidagi xotinini ko'rib hayajonlandi; Qatl qilinayotgan joyga ketayotganda, uning yonidan o'tib ketayotganida (u gapira olmagani uchun) unga qarata qaragandek bo'ldi: "Bu haqiqatan ham chidash qiyin! "Bachiller Herrezuelo", deydi Gonsalo de Illescas o'zining "Tarix" papasida, - misli ko'rilmagan jasorat bilan o'zini tiriklayin yoqib yuborsin. Men unga shu qadar yaqin edimki, uni to‘liq ko‘rardim, barcha harakat va ifodalarini kuzatardim. U og'zi tiqilib gapira olmadi: [...] lekin uning butun yurish-turishi uning g'ayrioddiy qat'iyatli va kuchli shaxs ekanligini ko'rsatdi, u hamrohlari bilan birga ulardan so'ralgan narsaga ishonishdan ko'ra olovda o'lishni tanladi. Yaqindan kuzatishga qaramay, men qo'rquv yoki og'riqning eng kichik belgisini aniqlay olmadim; Ammo uning yuzida men hech qachon ko'rmagan qayg'u bor edi." (M'Crie, 7-bob)

Xotini uning xayrlashuv nigohini hech qachon unutmadi. “U boshdan kechirgan mudhish to'qnashuvlar chog'ida uning og'rig'iga sabab bo'lgan degan fikr, - deydi tarixchi, - uning ko'kragida yashirincha yonayotgan islohot diniga mehr olovini yoqdi; va "shahidning matonatidan o'rnak olishga, zaiflikda mukammal bo'lgan kuchga ishonishga" qaror qilib, u "boshlagan tavba yo'lini qat'iyat bilan to'xtatdi". U darhol qamoqqa tashlandi va u erda sakkiz yil davomida inkvizitorlarning uni qaytarib olish uchun barcha harakatlariga qarshilik ko'rsatdi. Oxir-oqibat u ham eri o'lgandek olovda halok bo'ldi. Kim o'z vatandoshi De Kastro bilan rozi bo'lolmasa, u shunday degan: "Baxtsiz er-xotinlar sevgida, ta'limotda va o'limda bir xil! Kim sizning xotirangiz uchun ko'z yoshlarini to'kmaydi va ilohiy so'zning shirinligi bilan ruhlarni o'ziga jalb qilish o'rniga, ishontirish usuli sifatida qiynoq va olovni qo'llagan sudyalarga nisbatan dahshat va nafratni his qilmaydi?" (De Kastro, 171)

16-asrda Ispaniyadagi protestant islohoti bilan yaqindan tanishgan ko'pchilikda shunday bo'lgan. “Ammo, ispan shahidlari behuda jonlarini qurbon qildilar, qonlarini behuda to‘kdilar, degan xulosaga kelmasligimiz kerak. Ular Xudoga xushbo'y qurbonliklar keltirdilar va hech qachon yo'qolmagan haqiqat haqida guvohlik qoldirdilar” (M'Crie, Muqaddima).

Asrlar davomida bu guvohlik odamlar ustidan Xudoga itoat qilishni tanlaganlarning sobitligini mustahkamladi. Sinov soatlarida mustahkam turishni va Xudoning Kalomi haqiqatlarini himoya qilishni tanlaganlarga jasorat berish bugungi kungacha davom etmoqda. Ular o'zlarining qat'iyatliliklari va sobit e'tiqodlari orqali inoyatni qutqarishning o'zgartiruvchi kuchining tirik guvohlari bo'lishadi.

seriyaning oxiri

1 qism

Yakun: Los-Silosdagi konflikt, 219-226