Bằng chứng lịch sử cho thấy ngày Sabát đã được tuân theo từ thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo cho đến ngày nay. Bởi Gordon Anderson

Thời gian đọc: 17 phút

Đức Chúa Trời đã bảo tồn một cách ấn tượng ngày Sa-bát thánh của Ngài qua nhiều thế kỷ, cho đến ngày nay.

Mặc dù các tác phẩm của các vị tử đạo thường bị đốt cháy hoặc bị tiêu hủy, nhưng chúng ta có nhiều bằng chứng về những người theo đạo Thiên Chúa tuân giữ ngày Sabát: trong các tác phẩm do chính ngòi bút của họ viết ra và sống sót sau cuộc đàn áp, và trong một số trường hợp, ngay cả trong các báo cáo từ kẻ thù của họ.

Người Waldensians nổi tiếng về việc giữ ngày Sabát trong nhiều thế kỷ. Vì lý do này họ thường được gọi là Sabbati hoặc Insabbati. Được bảo vệ bởi dãy núi Alps của Ý, Pháp và Thụy Sĩ, họ đã thách thức các sắc lệnh của Rome trong nhiều thế kỷ.

Toàn bộ các quốc gia đều tuân theo ngày Sa-bát: Tại Bohemia (Cộng hòa Séc) và Scotland, ngày Sa-bát được tuân theo cho đến thế kỷ 12. Ở Abyssinia (Ethiopia) thậm chí cho đến thế kỷ 17.

Bằng chứng từ Giáo hội phương Đông thật hấp dẫn. Bởi vì người dân ở Ba Tư, Trung Quốc và Ấn Độ đã áp dụng ngày Sabát từ rất sớm.

Dưới đây chỉ là một vài trong số hàng trăm tài liệu lịch sử tồn tại về ngày Sabát. Đây không phải là những bài viết của những người Do Thái tuân giữ ngày Sabát, mà độc quyền của những người theo đạo Cơ đốc trong suốt thời đại Cơ đốc giáo, những người đã kỷ niệm ngày Sa-bát mà Chúa và Thầy của họ là Chúa Giê-su cũng đã tuân giữ.

THẾ KỲ ĐẦU TIÊN

Kitô hữu đầu tiên
“Sau đó, dòng dõi thiêng liêng của Áp-ra-ham chạy trốn đến Pella, bên kia sông Giô-đanh, nơi họ tìm thấy một nơi trú ẩn an toàn và có thể phục vụ Thầy mình cũng như giữ ngày Sa-bát của Ngài.”¹
“Ngày Sa-bát thứ bảy đã được Chúa Giêsu, các tông đồ và các Kitô hữu tiên khởi cử hành cho đến khi Công đồng Laodicea hầu như bãi bỏ việc tuân thủ ngày này.”²

THẾ KỶ THỨ HAI

Kitô hữu đầu tiên
“Ngày Sa-bát là một mối liên kết chặt chẽ…và bằng cách giữ ngày Sa-bát là ngày thánh, họ không chỉ noi theo gương mẫu mà còn tuân theo điều răn của Chúa Giê-su.”³
“Những người theo đạo Thiên Chúa ngoại bang cũng giữ ngày Sabát”.⁴

Oskirche
“Chắc chắn rằng ngày Sa-bát thời xa xưa… đã được các Cơ-đốc nhân của Giáo hội Đông phương tuân giữ hơn ba trăm năm sau cái chết của Đấng Cứu Rỗi.”⁵

THẾ KỶ THỨ BA

Châu Phi – Alexandria
“Việc giữ ngày Sabát là điều thích hợp cho mọi người công chính trong số các thánh. Vì vậy, vẫn còn ngày Sabát, tức là giữ ngày Sabát, cho dân Chúa [Hê-bơ-rơ 4,9:XNUMX].”⁶

Palestine đến Ấn Độ (Nhà thờ Đông phương)
“Ngay từ năm 225 sau Công Nguyên, các giáo phận hoặc hiệp hội lớn của Giáo hội Đông phương (giữ ngày Sabát) đã tồn tại từ Palestine đến Ấn Độ.”⁷

Ấn Độ – Tranh chấp Phật giáo (220 sau CN)
»Vương triều Kushan ở miền bắc Ấn Độ đã triệu tập một hội đồng tu sĩ Phật giáo nổi tiếng ở Vaisalia để đạt được sự thống nhất giữa các tu sĩ Phật giáo trong việc tuân thủ ngày Sa-bát hàng tuần của họ. Một số người rất ấn tượng với những câu Kinh Thánh trong Cựu Ước nên họ bắt đầu tuân theo ngày Sa-bát”.⁸

THẾ KỶ THỨ TƯ

Ý và phương Đông (thế kỷ thứ 4)
"Đó [Ngày Sabát] là thông lệ trong các Giáo hội phương Đông và một số Giáo hội phương Tây..."⁹

Phương Đông và gần như toàn bộ thế giới
"Những người theo đạo Cơ đốc thời cổ đại giữ ngày Thứ Bảy hoặc Ngày Sa-bát rất cẩn thận... Điều chắc chắn là tất cả các nhà thờ ở phương Đông và hầu hết trên thế giới đều tuân theo ngày Sa-bát."¹⁰

Ethiopia
»Trong hơn mười bảy thế kỷ, Giáo hội Ethiopia đã kỷ niệm Thứ Bảy là ngày thánh của điều răn thứ tư.“¹¹

Ả Rập, Ba Tư, Ấn Độ, Trung Quốc
"Mingana cho thấy rằng vào năm 370 sau Công nguyên, Cơ đốc giáo ở Ethiopia (một nhà thờ giữ ngày Sabát) phổ biến đến mức nhà lãnh đạo nổi tiếng Musaeus của nó đã thực hiện nhiều chuyến đi đến phương Đông và làm việc cho nhà thờ ở Ả Rập, Ba Tư, Ấn Độ và Trung Quốc."¹²

Ý – Milano
»Vị giám mục nổi tiếng của Milan, Ambrose, nói rằng ở Milan ông giữ ngày thứ Bảy, nhưng ở Rome ông giữ ngày Chủ nhật. Điều này đã dẫn đến câu nói: 'Khi ở Rome, hãy làm như người La Mã làm!' (tiếng Anh nghĩa là: 'Các quốc gia khác, phong tục khác.')"¹³

Tây Ban Nha – Thượng hội đồng Elvira (305 AD)
"Người ta đã quyết định rằng sự dạy dỗ sai lầm rằng việc kiêng ăn phải được thực hiện vào mỗi ngày Sa-bát phải bị phản đối." Quyết định của Thượng hội đồng này phản đối chính sách do Giáo hội La Mã đưa ra trong việc sắp xếp ngày Sa-bát như một ngày ăn chay nhằm hạ thấp nó và loại bỏ nó. niềm vui của nó.

Ba Tư – 40 năm bị đàn áp dưới thời Shapur II (335–375 sau CN)
“Họ [những người theo đạo Cơ đốc] khinh thường thần mặt trời của chúng ta, tổ chức các buổi lễ nhà thờ vào thứ Bảy và xúc phạm đất thánh vì họ chôn cất người chết trong đó.”¹⁴
“Không phải Zarathustra, người sáng lập thánh thiện của đức tin thiêng liêng của chúng ta, cách đây một ngàn năm đã ấn định ngày Chủ nhật để tôn vinh mặt trời và thay thế ngày Sabát trong Cựu Ước sao?”¹⁵

Hội đồng Laodicea (365 AD)
»Điều 16 - Vào Thứ Bảy, nên đọc Tin Mừng và các phần khác của Kinh Thánh...Điều 29 - Người Kitô hữu không nên Do Thái giáo và lười biếng vào ngày Thứ Bảy, nhưng hãy làm việc vào ngày đó; Nhưng họ phải đặc biệt tôn vinh Ngày của Chúa và, với tư cách là Cơ đốc nhân, nếu có thể thì đừng làm việc đó.¹⁶

THẾ KỲ NĂM

hằng số
“Người dân Constantinople và hầu hết mọi nơi tập trung lại với nhau cả vào ngày Sabát và ngày đầu tuần; một phong tục không nhận được sự chú ý ở Rome hay Alexandria.”¹⁷

Giáo Hoàng Innocent (402-417)
"Innocent ra lệnh phải luôn nhịn ăn vào thứ bảy hoặc ngày Sabát."¹⁸

Châu phi
“Augustine than thở rằng một trong hai nhà thờ lân cận ở Châu Phi đã giữ ngày Sabát thứ bảy trong khi nhà thờ kia kiêng ăn ngày đó.”¹⁹

chịu phép rửa tội
"Việc cử hành ngày Sabát của người Do Thái đã được nhà thờ Thiên chúa giáo duy trì cho đến tận thế kỷ thứ 5."²⁰
"Vào thời Jerome (420 sau Công nguyên), ngay cả những người theo đạo Cơ đốc ngoan đạo nhất cũng làm công việc bình thường vào ngày Chủ nhật."²¹

Tây Ban Nha (400 sau CN)
»Ambrose giữ ngày thứ bảy là ngày Sa-bát (như chính ông đã nói). Ambrose có ảnh hưởng lớn ở Tây Ban Nha, nơi cũng tuân theo ngày Sabát thứ bảy.²²

THẾ KỲ VI

nhà thờ Scotland
"Trong trường hợp thứ hai này, họ có thể đã tuân theo các dấu vết phong tục mà chúng tôi tìm thấy ở Nhà thờ Celtic thời kỳ đầu ở Ireland: họ coi Thứ Bảy là ngày Sa-bát và nghỉ ngơi vào đó trong mọi công việc của họ."²³

Ireland
"Trong Nhà thờ Celtic thời kỳ đầu ở Ireland, ngày nghỉ là thứ bảy hoặc ngày Sabát."²⁴

Rom
Khoảng năm 590 sau Công Nguyên, Giáo hoàng Gregory, trong một bức thư gửi người dân La Mã, đã coi là “những nhà tiên tri của Kẻ chống Chúa, những người cho rằng không nên làm việc gì vào ngày thứ bảy”.²⁵

THẾ KỶ THỨ BẢY

Scotland và Ireland
“Rõ ràng là Giáo hội Celtic sơ khai của cả Ireland và Scotland đã coi Thứ Bảy, ngày Sa-bát của người Do Thái, là ngày nghỉ ngơi. Điều răn thứ tư được tuân giữ theo đúng nghĩa đen vào ngày thứ bảy trong tuần.”²⁶

Rom
Giáo hoàng Gregory I (590-604 AD) đã viết chống lại "những công dân La Mã cấm làm bất kỳ công việc nào trong ngày Sabát".²⁷

THẾ KỶ TÁM

Ba Tư và Lưỡng Hà
“Những ngọn đồi ở Ba Tư và các thung lũng sông Tigris và Euphrates vang vọng những bài hát ca ngợi. Họ đem mùa màng đến và nộp phần mười. Vào ngày Sa-bát họ đến nhà thờ để thờ phượng Đức Chúa Trời.”²⁸

Ấn Độ, Trung Quốc, Ba Tư
»Việc tuân giữ ngày Sabát đã được phổ biến và lâu dài trong số các tín đồ của Giáo hội phương Đông và những người theo đạo Thiên chúa Thomas ở Ấn Độ, những người chưa bao giờ gắn liền với Rome. Nó cũng được giữ lại bởi các nhóm tách khỏi Rome sau Công đồng Chalcedon, cụ thể là người Ethiopia, Chính thống giáo Syriac, người Maronites và người Armenia.”²⁹

Trung Quốc (781 sau CN)
Vào năm 781 sau Công nguyên, Đài tưởng niệm Trung Quốc nổi tiếng được chạm khắc bằng đá cẩm thạch để ghi lại sự phát triển của Cơ đốc giáo ở Trung Quốc. Dòng chữ này được phát hiện trong cuộc khai quật gần thành phố Tây An vào năm 1625. Từ đó: "Vào ngày thứ bảy, chúng ta dâng lễ vật, thanh tẩy tâm hồn và nhận được sự tha tội."³⁰

THẾ KỶ THỨ CHÍN

Bulgaria
»Khi bắt đầu công cuộc truyền giáo ở Bulgaria, người ta đã dạy rằng không được làm việc gì vào ngày Sabát.“³¹
Giáo hoàng Nicholas I đã viết trong một bức thư gửi Khan Boris I của Bulgaria: "Người ta phải nghỉ làm vào Chủ nhật, nhưng không được nghỉ vào ngày Sabát."³²

hằng số
Photios I, Thượng phụ của Constantinople, đã buộc tội giáo hoàng [tại cuộc phản đối Thượng hội đồng đã phế truất Nicholas]: "Bất chấp luật giáo hội, họ đã khiến người Bulgaria phải nhịn ăn vào ngày Sabát."³³

Athingan/Melchizedekites – tiện dân (Anatolia)
Hồng y Hergenrother nói rằng họ duy trì mối quan hệ chặt chẽ với Hoàng đế Michael II (821–829) và làm chứng rằng họ đã giữ ngày Sabát.³⁴

Bulgaria
»Vào thế kỷ thứ 9, Giáo hoàng Nicholas I đã gửi cho Khan cầm quyền của Bulgaria một tài liệu dài, trong đó ông nói rằng người ta không nên làm việc vào Chủ nhật mà phải làm việc vào ngày Sabát. Người đứng đầu Giáo hội Hy Lạp cảm thấy bị xúc phạm trước sự can thiệp của giáo hoàng và tuyên bố vạ tuyệt thông giáo hoàng.³⁵

THẾ KỲ THỨ MƯỜI

Scotland
“Họ làm việc vào ngày chủ nhật nhưng vẫn giữ ngày thứ bảy là ngày Sabát.”³⁶

Kurdistan – Giáo hội Đông phương
»Người Nestorians không ăn thịt lợn và giữ ngày Sabát. Họ không tin vào việc xưng tội hay luyện ngục.”³⁷

người Waldensian
"Và vì họ không có ngày nghỉ nào khác ngoài ngày Sabát nên họ được gọi là Insabathas."³⁸

THẾ KỶ THỨ MƯỜI MỘT

Scotland
"Người ta tin rằng thứ Bảy là ngày Sabát thích hợp để người ta kiêng làm việc."³⁹

Thượng hội đồng Clermont (1095 sau Công nguyên)
"Trong cuộc Thập tự chinh thứ nhất, Giáo hoàng Urban II đã ban hành một sắc lệnh tại Thượng hội đồng Clermont bãi bỏ ngày Sabát để tôn vinh Đức Trinh Nữ Maria."⁴⁰

hằng số
"Bởi vì bạn giữ ngày Sabát với người Do Thái và Ngày của Chúa với chúng tôi, bạn có vẻ đang noi gương giáo phái Nazarene."⁴¹ – Người Nazarene là một cộng đồng tôn giáo Kitô giáo.

nhà thờ Hy Lạp
“Như mọi người đều biết, có một cuộc tranh cãi gay gắt giữa người Hy Lạp và người La Mã về việc tuân thủ ngày Sabát.”⁴² – Về việc tách Giáo hội Hy Lạp khỏi Giáo hội La Mã vào năm 1054

THẾ KỶ MƯỜI HAI

Lombardy
»Dấu vết của những người giữ ngày Sabát có thể được tìm thấy vào thời Gregory I, Gregory VII và vào thế kỷ 12 ở Lombardy.“⁴³

người Waldensian
Robinson báo cáo về một số người Waldensians ở dãy Alps - Sabbati, Sabbatati, Insabbatati hoặc thậm chí thường được gọi là Inzabbatati. "Người ta nói rằng họ được gọi như vậy từ từ Sabát trong tiếng Do Thái, bởi vì họ coi Thứ Bảy là Ngày của Chúa."⁴⁴
»Trong số các tài liệu chúng tôi có được từ những dân tộc này có một tuyên bố về Mười Điều Răn, mà Boyer ghi niên đại vào năm 1120. Việc giữ ngày Sa-bát bằng cách kiêng làm công việc trần tục được khuyến khích mạnh mẽ.”⁴⁵

Hungary, Pháp, Anh, Ý, Đức
»Sự lây lan của dị giáo vào thời điểm này gần như không thể tin được. Từ Bulgaria đến Ebro, từ miền bắc nước Pháp đến Tiber - chúng tôi tìm thấy họ [Passagini giữ ngày Sabát] ở khắp mọi nơi. Toàn bộ quốc gia bị ô nhiễm, như Hungary và miền nam nước Pháp; Ở nhiều quốc gia khác, họ có mặt với số lượng lớn: ở Đức, Ý, Hà Lan và thậm chí ở Anh, họ đang làm việc.⁴⁶

Xứ Wales
»Có nhiều bằng chứng cho thấy ngày Sabát đã được tuân thủ trên khắp xứ Wales cho đến năm 1115 sau Công Nguyên, khi vị giám mục La Mã đầu tiên được bổ nhiệm tại St David's. Nhưng các nhà thờ giữ ngày Sabát cổ xưa của xứ Wales vẫn không hoàn toàn quỳ gối trước La Mã mà trốn vào nơi ẩn náu.⁴⁷

Pháp
»Pierre de Bruys chuyển đến miền nam nước Pháp trong 20 năm. Ngài đặc biệt nhấn mạnh đến một ngày thờ phượng được công nhận vào thời đó bởi các Giáo hội Celtic ở Quần đảo Anh, giữa những người theo đạo Phaolô và trong Giáo hội lớn ở Đông phương, tức là ngày thứ bảy của Điều răn thứ tư”.⁴⁸

THẾ KỶ XIII

người Waldensian
“Người ta nói rằng… Giáo hoàng Silvester là Kẻ phản Chúa, được nhắc đến trong các bức thư của Thánh Phaolô như thể ông ta là đứa con của sự diệt vong. [Họ cũng nói] hãy giữ ngày Sabát.”⁴⁹ (tác giả Công giáo La Mã)
“Tà giáo của người Waldenses hay những người dân nghèo ở Lyon đã có từ thời cổ đại. Đối với một số người, nó đã diễn ra từ thời Giáo hoàng Sylvester; những người khác, kể từ thời các sứ đồ.”⁵⁰

Châu Âu
"Người Paulikians, Petrobrusians, Passagini, Waldensians và Insabbati là những nhóm giữ ngày Sabát lớn ở châu Âu cho đến năm 1250 sau Công nguyên."⁵¹

passagini
Tiến sĩ Hahn nói rằng khi các linh mục La Mã nhắc đến Điều răn thứ tư để ủng hộ ngày Sabát, các linh mục La Mã đã trả lời: "Ngày Sabát là biểu tượng cho sự an nghỉ vĩnh viễn của các vị thánh."⁵²

THẾ KỶ THỨ MƯỜI BỐN

Ghana
»Ở đất nước tôi, Ghana, nhiều bộ lạc địa phương gọi Thứ Bảy là Memeneda, nghĩa đen là: “Ngày TÔI LÀ”. Vì trong lịch sử nó được chỉ định là một ngày đặc biệt để thờ phượng Chúa (Onyame), nên nó còn được gọi là Memeneda Dapaa, 'ngày tốt lành hay quý giá'. Vì ngày của Chúa là Thứ Bảy và vì mọi trẻ em nam sinh vào ngày đó đều được gọi là Kwame nên Chúa thường được gọi là Onyame Kwame, 'Chúa có ngày là Thứ Bảy.' Không nên tham gia vào các hoạt động cá nhân hoặc thế tục trên Memeneda, bao gồm cả việc tham dự chợ và đám tang. Chiến tranh không thể được tuyên bố hay tiến hành trên đó. Phong tục tuân theo ngày Thứ Bảy này đã tồn tại từ rất lâu trước khi Hoàng tử Henry the Navigator ra đời, một nhà thám hiểm người Bồ Đào Nha đã đưa các linh mục và nhà truyền giáo Công giáo La Mã đến Ghana vào thế kỷ 15. Nhưng kể từ khi những nhà truyền giáo da trắng này đến với ngày thờ cúng kỳ lạ của họ, tất cả người da trắng đều được gọi là Kwasi Broni, 'Người da trắng của ngày Chủ nhật'.⁵³

xứ Bohemia
»Vào năm 1310, 200 năm trước luận đề của Luther, Anh em nhà Bohemian chiếm một phần tư dân số Bohemia. Họ đã tiếp xúc với người Waldensians, phần lớn trong số họ sống ở Áo, Lombardy, Bohemia, miền bắc nước Đức, Thuringia, Brandenburg và Moravia. Erasmus đã chỉ ra rằng những người theo chủ nghĩa Waldensians ở Bohemia đã tuân thủ ngày Sa-bát một cách nghiêm ngặt như thế nào.”⁵⁴

Anh, Hà Lan, Bohemia
»Chúng tôi viết về những người theo chủ nghĩa Sabbatist ở Bohemia, Transylvania, Anh và Hà Lan trong khoảng thời gian từ 1250 đến 1600 sau Công Nguyên.“⁵⁵

THẾ KỶ XI

xứ Bohemia
"Erasmus làm chứng rằng những người Bohemia này không chỉ tận tâm giữ ngày thứ bảy cho đến khoảng năm 1500, mà còn được gọi là những người theo chủ nghĩa Sabát."⁵⁶

Na Uy – Hội đồng Giáo hội ở Bergen (22 tháng 1435 năm XNUMX)
"Đức Tổng Giám mục đã nhận thấy rằng người dân ở nhiều nơi khác nhau trong vương quốc đã dám giữ ngày Thứ Bảy là ngày thánh."⁵⁷
»Việc tuân giữ Thứ Bảy không được phép trong bất kỳ trường hợp nào trong tương lai vì nó vượt quá sự hướng dẫn của giáo luật nhà thờ. Vì vậy, chúng tôi khuyên tất cả những người bạn của Chúa trên khắp Na Uy, những người mong muốn vâng phục Nhà thờ Thánh hãy kiềm chế tội ác giữ ngày Thứ Bảy này; và chúng tôi cấm mọi người khác giữ ngày Thứ Bảy là ngày thánh, phải chịu sự trừng phạt nghiêm khắc nhất từ ​​nhà thờ.”⁵⁸

THẾ KỶ XVI

Ý – Công đồng Trent, Công giáo La Mã
Đức Tổng Giám mục Reggio đã có một bài phát biểu mạnh mẽ, trong đó ông nói rằng việc Giáo hội [Công giáo La Mã] thay đổi điều răn thứ tư ["Hãy nhớ ngày Sabát và giữ ngày thánh"] cho thấy rõ ràng rằng truyền thống vượt trội hơn Kinh thánh. Sau đó, Công đồng Trent đã ra sắc lệnh vào ngày 18 tháng 1563 năm XNUMX rằng truyền thống chiếm ưu thế hơn Kinh thánh.⁵⁹

Nước Anh
“Dưới thời trị vì của Elizabeth, nhiều nhà tư tưởng tận tâm và độc lập đã nhận thấy (cũng như một số người theo đạo Tin lành ở Bohemia trước đây) rằng điều răn thứ tư không yêu cầu họ phải tuân theo ngày đầu tiên, mà rõ ràng là ngày 'thứ bảy' trong tuần."⁶⁰

Nga – Hội đồng Moscow
»Các bị cáo [những người giữ ngày Sabát/Subbotniki] được triệu tập, công khai thú nhận đức tin mới và bảo vệ nó. Nổi bật nhất trong số họ... Kuritsin, Ivan Maximov, Kassian và người đứng đầu tu viện Novgorod, bị kết án tử hình và thiêu công khai trong lồng ở Moscow vào ngày 27 tháng 1503 năm XNUMX.⁶¹

Bohemia – Anh em nhà Bohemia
»Tôi đọc từ một đoạn văn trong Erasmus rằng vào thời kỳ đầu Cải cách, trong thời gian ông ấy đang viết, có những người theo chủ nghĩa Sabbatarians ở Bohemia, những người không chỉ giữ ngày thứ bảy mà còn, như họ được cho là, cực kỳ đặc biệt về việc nghỉ ngơi trong ngày Sabát lấy đi."⁶²

Đức – TS. Eck chống lại các nhà cải cách
“Tuy nhiên, Giáo hội, do thẩm quyền của mình và không có Kinh Thánh, đã chuyển việc cử hành từ Thứ Bảy sang Chúa Nhật”.⁶³

Châu Âu
Vào khoảng năm 1520, nhiều người trong số những người giữ ngày Sa-bát này đã được bảo vệ tại điền trang nông thôn của ông Leonhard von Liechtenstein (tại Nikolsburg), "vì các hoàng tử của Liechtenstein đã tuân thủ việc tuân theo ngày Sa-bát thực sự."⁶⁴

Ấn Độ
»Tu sĩ Dòng Tên nổi tiếng Francis Xavier đã yêu cầu Tòa án Dị giáo. Sau đó nó được thành lập ở Goa, Ấn Độ, vào năm 1560 để ngăn chặn 'tà ác của người Do Thái' [giữ ngày Sabát]."⁶⁵

Österreich
“Những người Sabbatarian hiện đang ở Áo.”⁶⁶

Ethiopia – quan đại diện của Ethiopia tại triều đình Lisbon (1534 AD)
“Vì vậy, chúng tôi không bắt chước người Do Thái, nhưng chúng tôi noi theo Đấng Mê-si và các thánh sứ đồ của Ngài để giữ ngày này”.⁶⁷

Baptists
"Một số người bị tra tấn vì không muốn nghỉ ngơi vào Chủ nhật như những người khác, cho rằng đây là ngày lễ và luật của Kẻ chống Chúa."⁶⁸

Hà Lan và Đức
Barbara thành Thiers, người bị xử tử năm 1529, đã tuyên bố: “Chúa đã truyền lệnh cho chúng ta nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy.” Một vị tử đạo khác, Christina Tolinger, được trích dẫn rằng: “Về các ngày thánh và Chúa Nhật, bà nói: 'Trong sáu ngày The CHÚA đã tạo nên thế giới và Ngài nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy. Những ngày thánh khác được thiết lập bởi các giáo hoàng, hồng y và tổng giám mục.”⁶⁹

Phần Lan - Thư của vua Thụy Điển Gustav I Vasa gửi nhân dân Phần Lan (6/1554/XNUMX)
"Cách đây một thời gian, chúng tôi nghe nói rằng một số người ở Phần Lan đã mắc phải sai lầm lớn khi giữ ngày thứ bảy, ngày được gọi là thứ Bảy."⁷⁰

THẾ KỶ XVII

Anh (1618)
“Cuối cùng, vì chỉ dạy năm ngày một tuần và nghỉ vào thứ Bảy nên bà bị đưa đến nhà tù mới ở Maiden Lane… Bà Traske bị tù 15, 16 năm vì ý kiến ​​​​của bà vào ngày Sa-bát thứ Bảy.”⁷¹

Anh (1668)
“Ở Anh ở đây có khoảng chín hoặc mười nhà thờ giữ ngày Sabát, bên cạnh đó có nhiều đệ tử rải rác đã được bảo tồn một cách rất đặc biệt.”⁷²

Hungary, Romania
Tuy nhiên, vì họ từ chối Chủ nhật và nghỉ vào ngày Sabát nên Hoàng tử Sigismund Báthory đã ra lệnh đàn áp họ. Simon Péchi lên làm tể tướng và do đó là người quyền lực nhất sau hoàng tử ở Transylvania. Ông nghiên cứu Kinh thánh và sáng tác một số bài thánh ca, chủ yếu là để tôn vinh ngày Sabát. Péchi bị bắt và chết năm 1640.

Thụy Điển và Phần Lan
»Vào thời điểm đó, chúng tôi có thể phát hiện những quan điểm này ở hầu hết những nơi lúc đó là Thụy Điển, tức là ở Phần Lan và miền bắc Thụy Điển. Ở quận Uppsala, nông dân giữ ngày thứ Bảy thay vì Chủ nhật. Vào khoảng năm 1625, xu hướng tôn giáo trở nên mạnh mẽ ở những quốc gia này đến nỗi không chỉ một số lượng lớn dân chúng bắt đầu coi Thứ Bảy là ngày nghỉ ngơi, mà cả nhiều linh mục cũng bắt đầu coi đó là ngày nghỉ ngơi.⁷³

Ấn Độ – Chính thống giáo Syriac (1625)
»Họ thánh hóa ngày Thứ Bảy. Họ có lễ ăn mừng vào thứ Bảy.”⁷⁴

bắc Mỹ
“Stephen Mumford, người giữ ngày Sabát đầu tiên ở Mỹ, đến từ London vào năm 1664.”⁷⁵

Người rửa tội ngày thứ bảy (1671)
"...tách khỏi nhà thờ Baptist để giữ ngày Sabát."⁷⁶

Anh – Charles I (1647)
“Vì trong Kinh Thánh không có chỗ nào không cần phải giữ ngày Thứ Bảy nữa, hoặc phải đổi thành Chúa Nhật; do đó, chỉ có thẩm quyền của Giáo hội mới có thể thay đổi cái này và thiết lập cái kia.”⁷⁷

Nước Anh
“Có một cuộc tranh cãi nảy lửa giữa các giáo sĩ người Anh vào năm 1618 về hai điểm: thứ nhất, liệu ngày Sa-bát của điều răn thứ tư có còn được áp dụng hay không; và thứ hai, dựa trên cơ sở nào mà ngày đầu tuần có thể được coi là 'ngày Sabát'.⁷⁸

Ethiopia
Các tu sĩ Dòng Tên cố gắng thuyết phục Giáo hội Ethiopia chấp nhận Công giáo La Mã. Họ đã tác động đến Vua Za Dengel để đề xuất phục tùng giáo hoàng (1604 sau Công nguyên) và "cấm tất cả thần dân của ông tiếp tục tuân theo ngày thứ Bảy, phải chịu hình phạt nghiêm khắc."⁷⁹

Bohemia, Moravia, Thụy Sĩ, Đức
"Một trong những cố vấn và quý ông tại tòa án là John Gerendi, lãnh đạo của những người theo chủ nghĩa Sabát, một cộng đồng không tuân theo Chủ nhật mà là thứ Bảy."⁸⁰

Nước Anh
Dòng chữ trên mộ của Peter Chamberlain, bác sĩ hoàng gia... nói rằng Chamberlain là "một Cơ đốc nhân", người "giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và đức tin vào Chúa Giê-su, được rửa tội vào khoảng năm 1648, và giữ ngày thứ bảy làm lễ rửa tội". Ngày Sa-bát trong 32 năm. "Đã giữ."⁸¹

THẾ KỶ THỨ MƯỜI TÁM

Ethiopia
"Người Chính thống giáo Syriac tập trung tại Đền thờ vào ngày Sabát trước Ngày của Chúa và cử hành ngày hôm đó, người Ethiopia cũng vậy, điều này được thể hiện rõ qua lời tuyên xưng đức tin của họ bởi Vua Claudius của người Ethiopia."⁸²

Romania, Nam Tư, Tiệp Khắc (1760)
"Chỉ dụ Khoan dung của Joseph II không áp dụng cho những người theo chủ nghĩa Sabbatarian, một số người trong số họ đã mất hết tài sản của mình."⁸³

Đức – Tennhardt của Nuremberg
"Ông ấy tuân thủ nghiêm ngặt giáo lý về ngày Sabát vì đó là một trong Mười Điều Răn."⁸⁴
Chính ngài nói: “Không thể chứng minh được rằng Chúa nhật đã thay thế ngày Sabát. Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã thánh hóa ngày cuối cùng trong tuần. Ngược lại, Antichrist đã thiết lập ngày đầu tuần.”⁸⁵

Bohemia và Moravia (1635–1867)
»Tình hình của người Sabbatarians thật khủng khiếp. Sách và bài viết của họ phải được chuyển đến hội nghị ở Karlsburg để bị lửa thiêu rụi.⁸⁶

Moravia – Bá tước Zinzendorf
Năm 1738, Zinzendorf viết về việc giữ ngày Sa-bát của mình: “Bởi vì tôi đã giữ ngày Sa-bát như một ngày nghỉ ngơi trong nhiều năm, trong khi tôi dùng ngày Chủ nhật của mình để rao giảng phúc âm.”⁸⁷

Bắc Mỹ – Anh em người Bohemian sau khi Zinzendorf từ Châu Âu đến (1741)
“Hoàn cảnh đặc biệt đáng được chú ý là ngài và giáo hội ở Bethlehem đã quyết định coi ngày thứ bảy là ngày nghỉ ngơi”.⁸⁸

Pennsylvania
Đã có một nhóm nhỏ người Đức giữ ngày Sabát ở Pennsylvania.⁸⁹

THẾ KỶ XIX

Nga
»Tuy nhiên, phần lớn đã chuyển đến Crimea và Caucasus, nơi họ vẫn trung thành với những lời dạy của mình cho đến ngày nay bất chấp sự đàn áp. Họ được gọi là Subbotniki hoặc Sabbatarians.”⁹⁰

Trung Quốc
“Lúc bấy giờ Hùng cấm sử dụng thuốc phiện và thậm chí cả thuốc lá cũng như mọi loại đồ uống có chất say; và ngày Sa-bát được coi là ngày tôn giáo.”⁹¹
»Ngày thứ bảy được quan sát một cách tỉ mỉ và chính xác nhất. Ngày Sa-bát Thái Bình được cử hành vào Thứ Bảy của chúng tôi.”⁹²
“Khi người Thái Bình được hỏi tại sao họ giữ ngày Sabát thứ bảy, họ trả lời rằng đó là vì Kinh thánh đã dạy điều đó và vì tổ tiên của họ đã giữ ngày này làm ngày thờ cúng.”⁹³

Ấn Độ và Ba Tư
“Hơn nữa, họ tiếp tục cử hành các nghi lễ Cơ đốc vào ngày thứ bảy trên khắp đế quốc của chúng ta.”⁹⁴

Danemark
»Sự phấn khích này không hề có tác dụng. Mục sư MA Sommer bắt đầu quan sát ngày thứ bảy và viết một bài báo đầy sức thuyết phục về ngày Sabát đích thực trên tờ báo nhà thờ Indovet Kristendom, số 5, 1875.⁹⁵

Thụy Điển – Người rửa tội
“Bây giờ chúng tôi sẽ cố gắng chứng minh rằng việc thánh hóa ngày Sabát có nền tảng và nguồn gốc từ một luật mà chính Thiên Chúa đã thiết lập cho toàn thể thế giới vào lúc sáng tạo, và do đó luôn luôn ràng buộc mọi người.”⁹⁶

USA (1845)
“Như vậy chúng ta thấy Đa-ni-ên 7,25:XNUMX được ứng nghiệm, cái sừng nhỏ làm thay đổi 'thời và luật'. Vì vậy, đối với tôi, dường như tất cả những ai giữ ngày đầu tiên làm ngày Sa-bát đều là những người giữ ngày Chúa Nhật của Đức Giáo Hoàng và là những người vi phạm ngày Sa-bát của Chúa.”⁹⁷

Cơ đốc phục lâm ngày thứ bảy
Những người Cơ Đốc Phục Lâm xuất hiện ở Bắc Mỹ vào năm 1844 và đến cuối thế kỷ 19 đã lan rộng khắp thế giới. Tên của họ bắt nguồn từ lời dạy của họ về ngày Sabát thứ bảy và sự trở lại (Mùa Vọng) của Chúa Giêsu. Năm 1874 họ đến châu Âu; 1885 tới Úc; 1887 tới Châu Phi và 1888 tới cả Châu Á và Nam Mỹ.

Hôm nay Câu hỏi vẫn còn là liệu những người theo Chúa Giêsu có nhớ ngày Sabát của Ngài và giữ ngày ấy làm ngày thánh hay không, hay họ tôn trọng một ngày chỉ dựa trên truyền thống của con người. Việc tuân giữ Chúa nhật dựa trên thẩm quyền của Giáo hội La Mã, ngày Sabát dựa trên điều răn của Chúa. Như những lời tường thuật này cho thấy, những Cơ-đốc nhân trung thành thà từ bỏ mạng sống mình còn hơn là bất trung với Chúa của ngày Sa-bát.

“Phước cho những ai vâng theo các điều răn của Ngài, để được quyền đến cây sự sống và qua các cổng mà vào thành.” (Khải Huyền 22,14:XNUMX)

Bản thảo không tóm tắt có thể được đọc trực tuyến tại địa chỉ sau: www.hwev.de/Publikationen/Der-Sabbat.pdf
Gordon Anderson, dựa trên John F. Coltheart, Ngày Sa-bát của Đức Chúa Trời qua các thế kỷ (1954)
Tiêu đề của ấn bản gốc tiếng Anh Ngày Sabát của Chúa Giêsu Kitô qua các thời đại
Bản dịch: Andrea Kotlow
Biên tập ngôn ngữ: Kai Mester, Edward Rosenthal

chú thích

1 Eusebius, Lịch sử Giáo hội, Quyển 3, Ch. 5
2 William Prynne, Luận văn về ngày Sabát của Chúa, (1633), tr. 33, 34, 44
3 Theodor Zahn, History of Sunday, trong: Những phác thảo về cuộc sống của nhà thờ cổ, tr.160-238, Deichert'sche Verlagsbuchhandlung: Leipzig (1908), tr.206. trang 13, 14
4 Johann Carl Ludwig Gieseler, Sách giáo khoa Lịch sử Giáo hội, Bonn (1845), Tập 1, Chương. 2, đoạn 30, trang 83
5 Edwards Brerewood, A uyên bác về ngày Sabát, Oxford (1630), trang 77
6 Origen, Homily on Numbers 23, đoạn 4, trích dẫn trong: Jacques-Paul Migne, Patrologia Graeca, (1856-1861) Quyển 12, trang 749, 750
7 Alphonse Mingana, Sự truyền bá sớm của Kitô giáo ở Trung Á và Viễn Đông, Manchester (1925), Tập 10, trang 460
8 Arthur Lloyd, Tín ngưỡng của một nửa Nhật Bản, London (1911), trang 23
9 Peter Heylyn, History of the Sabát, London (1636), phần 2, đoạn 5, trang 73, 74,
10 Joseph Bingham, Antiquities of the Christian Church, London (1708-1722), Tập 2, Quyển 20, Ch. 3, đoạn 1, trang 1137-1138
11 Ambrosius, De Morbius, Brachmanorium Opera Omnia, 1132, trích dẫn trong Jacques-Paul Migne, Patrologia Latina, (1844-1855) Tập 17, trang 1131, 1132
12 Benjamin George Wilkinson, Truth Triumphant, Mountain View, CA (1944), trang 308, chú thích 27
13 Heylyn, trang 1612
14 Wilkinson, trang 170
15 De Lacy O'Leary, Giáo hội Syriac và các Giáo phụ, London (1909), trang 83, 84
16 Charles Joseph Hefele, Lịch sử các Công đồng, Edinburgh (1895), Tập 2, Quyển 6
17 Socrates Scholasticus, Lịch sử Giáo hội, Quyển 7, Chương 19
18 Heylyn, Phần 2, Ch. 2, trang 44
19 Heylyn, trang 416
20 Lyman Coleman, Cơ đốc giáo cổ đại được minh họa trong đời sống riêng tư, gia đình, xã hội và dân sự của những người theo đạo Cơ đốc nguyên thủy, Philadelphia (1853), chap. 26, đoạn 2, trang 527
21 Francis White, Lord Bishop of Ely, Chuyên luận về ngày Sabát, London (1653), trang 219
22 Wilkinson, trang 68
23 Cain Adamnan, Cuộc đời Thánh Columba, Dublin (1857), trang 96
24 Bellesheim, Lịch sử Giáo hội Công giáo ở Scotland, Tập 1, trang 86
25 James Trapier Ringgold, The Legal Sunday, trang 267
26 James Clement Moffat, Giáo hội ở Scotland, Philadelphia (1882), trang 140
27 Các Cha Nicene và Hậu Nicene, Tập 2, Tập 13, trang 13, Thư 1
28 Bách khoa toàn thư thực sự về Thần học và Giáo hội Tin lành, Bài báo: Nestorians; Henry Yule, The Book of Ser Marco Polo, London (1903), Tập 2, trang 409
29 Schaff-Herzog, Bách khoa toàn thư mới về kiến ​​thức tôn giáo, (1891), bài: Nestorians; cũng là bộ bách khoa toàn thư thực sự về thần học và nhà thờ Tin lành, bài viết: Nestorians
30 M. l'Abbe Huc, Christian in China, London (1857), tập 1, chương. 2, trang 48, 49
31 Phản hồi Nicolai Papae I và Consulta Bulgarorum, Phản hồi 10, trích dẫn trong: Mansi, tập 15, trang 406; Hefele, Tập 4, Đoạn 478
32 Hefele, tập 4, trang 368-352, đoạn 478
33 Joseph Adam Gustav Hergenröther, Photius, Regensburg (1867) Quyển 1, trang 643
34 Hergenröther, Handbook of General History Church, (1879), Quyển 1, trang 527
35 Wilkinson, trang 232
36 Andrew Lang, Lịch sử Scotland từ thời La Mã chiếm đóng, Edinburgh (1900), Tập 1, trang 96 30 122010 Tổ chức cho một cuộc sống giải phóng
37 Schaff-Herzog, như trên.
38 Jean Paul Perris, Những người tiên phong của Luther, London (1624), trang 7, 8
39 William Forbes Skene, Celtic Scotland, Edinburgh (1876-80), Tập 2, trang 350
40 John Nevins Andrews, Lịch sử ngày Sabát, Battle Creek, MI (1859/61), trang 672
41 Migne, Patrologia Latina, tập 145, trang 506; Hergenröther, Quyển 3, trang 746
42 John Mason Neale, A History of the Holy Eastern Church, London (1850), Quyển 1, trang 731.
43 John McClintock, James Strong, Bách khoa toàn thư về văn học Kinh Thánh, Thần học và Giáo hội, (1867-1881), Quyển 1, trang 660
44 David Benedict, Lịch sử chung của Giáo phái Baptist, Boston/London (1813), Tập 2, trang 431
45 Adam Blair, History of the Waldenses, Edinburgh (1833), Tập 1, trang 220
46 Christoph Ulrich Hahn, Lịch sử những kẻ dị giáo thời Trung cổ, Stuttgart (1845-50), Quyển 1, trang 13, 14
47 Abram Herbert Lewis, Người Báp-tít Ngày Thứ Bảy ở Châu Âu và Châu Mỹ, Plainfield (1910), Quyển 1, trang 29
48 Thiếu nguồn, ghi chú d. Biên tập viên]
49 Peter Allix, Nhà thờ cổ Piedmont, Oxford (1821), trang 169
50 Reinerus Sacho, Thẩm phán La Mã, khoảng năm 1230
51 [Thiếu nguồn, ghi chú d. Biên tập viên]
52 Hahn, Quyển 3, trang 209
53 Samuel Koranteng-Pipim, Hãy nhớ ngày Sabát; K. Owusu-Mensa: Onyame Kwame, Vị thần thứ bảy của người Akan.
54 Thomas Armitage, A History of the Baptists, New York (1890), trang 318; Robert Cox, Văn học về câu hỏi ngày Sabát, Edinburgh (1865), Tập 2, trang 201
55 Wilkinson, trang 309
56 Cox, Tập 2, trang 201, 202; Wilkinson, trang 246
57 R. Keyser, Lịch sử Giáo hội Na Uy dưới thời Công giáo, Oslo (1858), Tập 2, trang 488.
58 Nhúng. Norveg, Quyển 7, trang 397
59 Heinrich Julius Holtzmann, Canon and Tradition, Ludwigsburg (1859), trang 263
60 Chambers, Cyclopedia, (1867), bài: Sabbath, tập 8, trang 462
61 Herman Sternberg, Lịch sử người Do Thái ở Ba Lan dưới thời Piasts và Jagiellonians, Leipzig: (1878), trang 1117-1122
62 Cox, Tập 2, trang 201, 202
63 Johannes Eck, Enchiridion, Cologne (1573), trang 78, 79
64 Andrews, trang 649
65 Walter Frederic Adeney, Các Giáo hội Hy Lạp và Đông phương, New York (1908), trang 527, 528
66 Martin Luther, Bài giảng về Sách Sáng thế ký, (1535-45)
67 Michael Geddes, Lịch sử Giáo hội Ethiopia, Luân Đôn: (1696), trang 87, 88
68 Sebastian Frank, (1536)
69 Thieleman Janszoon van Braght, Tử đạo của các Giáo hội Chúa Kitô, thường được gọi là Baptists, trong thời kỳ Cải cách, London: (1850), Tập 1, trang 113, 114
70 Thư viện bang gần Helsingfors, sổ đăng ký hoàng gia từ năm 1554, phần BB tờ 1120, trang 175-180a
71 Ephraim Pagitt, Heresiography, London (1654), trang 196
72 Những bức thư của Stennet, 1668 và 1670, trích dẫn trong Cox, tập 1, trang 268
73 Lịch sử Giáo hội Thụy Điển, Quyển 1, trang 256
74 Samuel Purchas, Hakluyutus Posthumus hay Purchas, Những người hành hương của ông, London (1625), phần 2, trang 1268 31
75 James Bailey, Lịch sử Đại hội đồng Báp-tít Ngày Thứ Bảy, Toledo, Ohio (1866), trang 237, 238
76 Như trên, trang 9, 10
77 Robert Cox, Luật ngày Sabát và nghĩa vụ ngày Sabát, Edinburgh (1853), trang 333
78 Joseph Timothy Haydn, Từ điển Ngày tháng, (1841), bài: Người Sabbatarians, trang 602
79 Geddes, trang 311; Edward Gibbon, Sự suy tàn và sụp đổ của Đế chế La Mã, (1776-78), chương. 47
80 Lamy, Lịch sử chủ nghĩa xã hội, (1723), trang 60
81 [Thiếu nguồn, ghi chú d. người dịch]
82 Joseph Abudacnus, Historia Jacobitarum, Oxford (1675), trang 118, 119
83 Tập 2, trang 254
84 Johann Albrecht Bengel, Cuộc sống và công việc, Stuttgart (1836), trang 579
85 Johann Tennhardt, Những bài viết từ Chúa, Tübingen (1838), trang 49
86 Adolf Dux, Từ Hungary, Leipzig: (1880), trang 289-291
87 Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, Büdingischesammlung, đoạn 8, Leipzig (1742), trang 224
88 Như trên. trang 5, 1421, 1422
89 Israel Daniel Rupps, Lịch sử các giáo phái tôn giáo ở Hoa Kỳ, Philadelphia (1844), trang 109-123
90 Sternberg, trang 124
91 Augustus Frederick Lindley (Lin-Le), Lịch sử Cách mạng Ti-Ping, Tập 1, trang 36-48, 84
92 Như trên, trang 319
93 Abram Herbert Lewis, Lịch sử quan trọng về ngày Sabát và ngày Chủ nhật, Plainfield (1903)
94 Claudius Buchanan, Nghiên cứu Kitô giáo ở Châu Á, Cambridge (1811), trang 143
95 Mùa Vọng, tháng 1875 năm XNUMX
96 Nhà truyền giáo, Stockholm, 30.05 tháng 15.08.1863 - 169 tháng XNUMX năm XNUMX, trang XNUMX - Cơ quan của Nhà thờ Baptist Thụy Điển
97 TM Preble, A Tract, ngày 13 tháng 1845 năm 1844; trong: George R. Knight, 1994 và sự trỗi dậy của chủ nghĩa Cơ Đốc Phục Lâm Sabbatarian, (XNUMX)