Tôi muốn di cư khỏi thân xác, thoát khỏi lều và về với Chúa, nhưng bằng cách nào? Bởi Jim Wood

Thời gian đọc: 10 phút

“Nhưng chúng tôi rất dạn dĩ, thà lìa bỏ thân xác mà về nhà với Đức Giê-hô-va.” (2 Cô-rinh-tô 5,8:XNUMX)

Một số người muốn dùng câu này để chứng minh rằng khi chúng ta chết, linh hồn chúng ta được giải thoát khỏi thân xác và bước vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Bạn đã hiểu đúng câu này chưa?

Thoạt nhìn, điều đó nghe có vẻ khá tốt. Nhưng có thể nào chúng ta đang áp dụng quan điểm truyền thống ở đây? Liệu cách giải thích này có thực sự đứng vững được không? Hãy xem nào!

Tác giả là Phao-lô, một nhà truyền giáo và nhà thần học trong hội thánh Cơ-đốc giáo sơ khai. Chúng tôi đã đưa lời nói của anh ấy ra khỏi ngữ cảnh. Công bằng mà nói, bây giờ chúng tôi đang xem xét kỹ hơn về nó. Chúng ta hãy quay lại một chương để hiểu điều Phao-lô đang nói ở đây. Anh ấy nói về thời gian làm giáo sĩ và sự cống hiến của anh ấy đã khiến anh ấy phải trả giá như thế nào.

“Chúng tôi... đau khổ... xấu hổ... bị bắt bớ... bị bỏ rơi... thường chết vì cớ Chúa Giê-su." (2 Cô-rinh-tô 4,8:11-14) Tất cả những điều này, kể cả chính cái chết, có thể chịu đựng được, “vì biết rằng Đấng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại cũng sẽ... khiến chúng ta sống lại” (câu XNUMX)

Phao-lô mong chờ sự sống lại

Sự sống lại mà Ngài đang nói đến ở đây là niềm hy vọng lớn lao của người Kitô hữu: sự sống lại từ cõi chết. Phao-lô đã mô tả điều đó trong lá thư đầu tiên ông gửi cho hội thánh Cô-rinh-tô. Rõ ràng Phao-lô đang mong chờ ngày “kẻ chết sẽ sống lại” (1 Cô-rinh-tô 15,52:1). Ông không nói gì về cái chết giải phóng linh hồn và cho phép nó bay lên với Thiên Chúa. Ngài nói về sự sống lại của người chết trong một thân xác mới, được biến đổi và không hư nát (15,51 Cô-rinh-tô 53:XNUMX-XNUMX).

Trở lại với 2 Cô-rinh-tô và ở đầu chương 5: “Vì chúng ta biết rằng nếu lều trên đất của chúng ta bị phá bỏ, thì trên trời chúng ta có một tòa nhà do Đức Chúa Trời xây dựng, một ngôi nhà không phải do tay người ta làm ra, sẽ tồn tại mãi mãi.” (câu 1 )

Các học giả đồng ý rằng “nơi ở trong lều trên đất của chúng ta” là hình ảnh của cơ thể vật chất của chúng ta. Bản dịch Geneva Mới nói về “cơ thể mà chúng ta đang sống trên trái đất này, một chiếc lều một ngày nào đó sẽ bị phá bỏ”.

Với từ hình ảnh này, Phao-lô coi lều trại là tạm bợ, có thể bị phá hủy. Ông đối chiếu nó với một điều gì đó tốt hơn nhiều: “một tòa nhà trên trời do Chúa tạo ra, một ngôi nhà không phải do bàn tay con người làm ra, tồn tại mãi mãi”. Những từ Hy Lạp vẽ nên một bức tranh về một tòa nhà vững chắc, trường tồn do chính Đức Chúa Trời xây dựng, một công trình sẽ tồn tại mãi mãi.

Ngôn ngữ tượng hình này nhắc nhở chúng ta một lần nữa về sự sống lại mà Phao-lô mô tả trong 1 Cô-rinh-tô 15: “Chúng ta sẽ được thay đổi,” ông viết. “Vì cái hay hư nát này phải mặc lấy sự không hay hư nát, và cái hay chết này phải mặc lấy sự bất tử.” (câu 53) Lều trần thế này không thích hợp cho sự sống đời đời. Nó không kéo dài mãi mãi. Đức Chúa Trời đã chuẩn bị một tòa nhà trên trời “không phải do tay người làm ra”.

Chúng ta hãy lưu ý rằng Phao-lô không nói về bất kỳ trạng thái trung gian nào sau nơi ở trong lều và trước tòa nhà vĩnh cửu trên trời. Anh ấy không mong đợi trạng thái tạm thời này, như chúng ta sẽ thấy ngay sau đây. Mặt khác, đức tin và hy vọng của ông tập trung vào ngày tận thế, ngày phục sinh, khi “tất cả chúng ta đều sẽ được biến đổi” (1 Cô-rinh-tô 15,51:XNUMX).

“Nhưng chúng tôi rất dạn dĩ, thà lìa bỏ thân xác mà về nhà với Đức Giê-hô-va.” (2 Cô-rinh-tô 5,8:XNUMX)

Phải chăng câu này nói rằng linh hồn chúng ta sẽ được giải thoát khỏi ngục tù của thân xác để được ở với Đức Giê-hô-va? Cho đến nay chúng ta đã xem xét bối cảnh để xem liệu cách giải thích như vậy có hợp lý hay không.

Chương trước (2 Cô-rinh-tô 4) đề cập đến sự sống lại của người chết “vào thời điểm tiếng kèn cuối cùng” (1 Cô-rinh-tô 15,51:53-XNUMX). Câu đầu tiên của chương năm cũng mô tả thân xác trần gian chỉ như một cái lều và so sánh nó với “tòa nhà” vĩnh viễn mà chúng ta sẽ có trong cõi vĩnh hằng trên thiên đàng.

Giữa cái chết và sự phục sinh, chúng ta “trần truồng”

Cho đến nay Paul vẫn chưa nói gì về giai đoạn trung gian. Nhưng ông nói về điều này trong câu 2 và 3.

“Vì trong căn lều này, chúng tôi rên rỉ khao khát được mặc nơi ở của chúng tôi, là nơi ở từ trên trời—nếu người ta thấy chúng tôi có quần áo chứ không phải trần truồng.”

Ở đây Phao-lô bày tỏ sự không hài lòng với thân xác hữu hạn trần thế của mình. Sau đó, anh chuyển từ hình ảnh lều thi thể sang hình ảnh trang phục thi thể. Lòng anh mong muốn được khoác lên mình ngôi nhà trên trời - tòa nhà vĩnh cửu của Thiên Chúa trên thiên đàng. Anh ta không muốn bị phát hiện không mặc quần áo - nghĩa là hoàn toàn không có xác, đã chết.

Câu sau đây càng làm rõ hơn điều này: “Vì chúng ta là kẻ ở trong lều, rên rỉ và mang gánh nặng nề, vì thà không bị lột trần mà muốn mặc quần áo, để những sự hay chết bị sự sống nuốt chửng” (2 Cô-rinh-tô 5,4: XNUMX)

Bây giờ anh ấy lại nói về cơ thể như một cái lều. Trong trạng thái này anh ta rên rỉ hoặc thở dài. Có lẽ anh ấy thậm chí còn đau buồn. Tại sao? Bởi vì họ đang “gánh nặng” - đau khổ, xấu hổ, bị bắt bớ, bị bỏ rơi, bị kết án tử hình vì Chúa Giêsu (2 Cô-rinh-tô 4,8:10-XNUMX). Anh thực sự mong cuộc chiến này sẽ sớm kết thúc. Nhưng anh ta có muốn chết không? Chắc chắn không đời nào! Anh ta không muốn chết, trần truồng, "không mặc quần áo". Ngài muốn được mặc, được “mặc” thân xác vĩnh cửu trên trời của mình - mà không bao giờ phải chết.

Sùng bái cái chết hay khao khát sự sống?

Ở đây Phao-lô không khuyến khích việc sùng bái người chết. Anh ta không đưa ra bất kỳ lý do điên rồ nào để tuyên bố rằng tất cả các tín đồ nên tự sát để có thể lên thẳng thiên đàng với Chúa. KHÔNG! Anh ta chỉ muốn bỏ qua toàn bộ chuyện chết chóc. Anh ta muốn cái chết của mình bị “sự sống nuốt chửng”. Anh ấy nóng lòng chờ đợi câu chuyện kết thúc và câu chuyện tiếp theo bắt đầu. Đó chính xác là cảm giác của tôi!

“Nhưng chúng tôi rất dạn dĩ, thà lìa bỏ thân xác mà về nhà với Đức Giê-hô-va.” (2 Cô-rinh-tô 5,8:XNUMX)

Nhiều người hiểu sai câu này và cho rằng rời bỏ thân xác nghĩa là được ở bên Chúa. Điều này có thể gần với ý nghĩa, nhưng chỉ gần thôi. Sự cân bằng giữa di cư và ở nhà là kết quả của việc đọc hời hợt. Ít nhất đó không phải là điều Paul muốn nói.

Sự hiểu lầm nảy sinh ngay khi câu thơ được đưa ra khỏi ngữ cảnh. Thật không may, chúng ta có xu hướng làm điều này quá thường xuyên – kể cả tôi. [Nếu bạn bắt gặp tôi đang làm điều này, xin hãy lưu ý điều này!] Đối với những người trong chúng ta, những người giữ quan điểm về thuyết nhị nguyên tâm trí và cơ thể, ngôn ngữ trong 2 Cô-rinh-tô 5,8: XNUMX tất nhiên là rất thuận tiện. Cô ấy gần như không thể cưỡng lại được với cô ấy.

Cho đến đây chúng ta đã thấy rằng Phaolô muốn được giải thoát khỏi thân xác kiệt sức của mình – cái lều của ông, như ông gọi nó (5,1:5,2). Họ khao khát một thân xác mới - một ngôi nhà không phải do tay người xây dựng mà Thiên Chúa đã xây dựng - một thân xác bất diệt, bất diệt (XNUMX:XNUMX).

Theo quan điểm của Phao-lô, chết có nghĩa là khỏa thân. Anh ấy muốn tránh cảnh khỏa thân này (5,3). Ông sẽ vui lòng thoát khỏi cái chết (5,3:5,4). Ông muốn trở thành một trong những người cuối cùng sẽ sống, “để những gì phải chết sẽ bị cuộc sống nuốt chửng” (XNUMX:XNUMX).

Đã là một mảnh của cuộc sống vĩnh cửu

Và bây giờ là câu 5: “Nhưng Đấng đã chuẩn bị chúng ta cho mục đích ấy là Đức Chúa Trời, Đấng cũng đã ban cho chúng ta phần của Thánh Linh.” Sống đời đời trong thân thể hoàn hảo? Đó là kế hoạch ban đầu Chúa dành cho chúng ta. Đức Chúa Trời ban cho chúng ta bằng chứng về những kế hoạch tốt đẹp của Ngài dành cho tương lai của chúng ta: “sự bảo đảm của Thánh Linh”.

Tiền đặt cọc là khoản trả trước giống như khi mua nhà. Ở đây Phao-lô chỉ ra quyền năng biến đổi của Đức Thánh Linh, Đấng hoạt động trong và thông qua hội thánh và các thành viên của hội thánh. Khoản tiền gửi này là bằng chứng về sức mạnh biến đổi mà sau đó sẽ khiến chúng ta trở nên hoàn hảo và bất tử.

“Cho nên chúng tôi luôn tự tin, biết rằng bao lâu chúng tôi còn ở trong thân xác này thì chúng tôi không ở nhà với Chúa. Vì chúng ta bước đi bởi đức tin chứ không phải bởi mắt thấy.” (5,6.7:XNUMX)

Phao-lô đặt niềm tin vào sự bảo đảm của Đức Chúa Trời về một thân thể mới, bất tử. Cho đến nay anh ấy chỉ có số tiền trả trước (Chúa Thánh Thần), nhưng hiện tại với anh ấy như vậy là đủ. Anh ta vẫn “ở trong thân xác” và “không ở nhà với CHÚA”. Ông ấy chưa ở trong sự hiện diện vật lý của CHÚA; nhưng Thánh Linh của Đức Chúa Trời, số tiền trả trước đã ở đây và bây giờ với anh ta.

Làm sao Phaolô có thể chắc chắn về thế giới vô hình này - dù là về Chúa Thánh Thần bây giờ hay về sự phục sinh trong tương lai? Bởi Đức tin!

Bây giờ đến câu mục tiêu của chúng ta: “Nhưng chúng tôi vững lòng và mong muốn lìa bỏ thân xác này để được ở cùng Đức Giê-hô-va” (2 Cô-rinh-tô 5,8:XNUMX)

Đức tin giúp Phao-lô tin tưởng vào tương lai của chính mình, nhưng ông phải chấp nhận thực tế hiện tại. Anh ta không thấy điều kiện ở thế giới này hấp dẫn chút nào. Anh ta không phải là nô lệ của chủ nghĩa duy vật. Anh ta không có hy vọng hay tham vọng để giữ anh ta ở đây.

Anh ta đã đốt cháy những cây cầu của mình từ lâu, sẵn sàng bỏ lại mọi thứ trần thế phía sau và hoàn toàn ở trước sự hiện diện của CHÚA.

Bối cảnh của câu này cho thấy rõ ràng rằng Phao-lô không tin vào linh hồn rời khỏi thân xác khi chết và trôi nổi tự do ở bên Chúa. Đúng hơn, anh ta hy vọng thoát khỏi cái chết hoàn toàn và nhận được một cơ thể mới, bất tử sẽ thay thế xác thịt trần thế, hư hỏng của anh ta. Tất cả những gì bạn có thể nói là Amen!

Được phép của www.lltproducts.org (Lux Lucet ở Tenebris)