我们是犹太人的应许和预言的完整继承人还是共同继承人？ 犹太人，包括今天的犹太人，是否有基于圣经的特殊立场？ 通过凯梅斯特

许多基督徒和复临信徒倾向于将自己视为犹太教的合法继承人。 犹太人拒绝了弥赛亚，因此不应再为自己主张圣经的应许。 上帝对以色列的应许现在将适用于基督教会，特别是作为今天属灵的以色列的复临教会。

由于这种态度，人们对犹太人的评价相当贬义，对他们遵守法律的方式，尤其是安息日，微笑——充其量是怜悯。 哦，要是他们愿意接受耶稣并成为基督徒就好了！

事实上，我们相信通过圣灵的浇灌，圣经中的应许逐渐变得并且正在为所有民族和方言所接受。 但我们不应忘记，耶稣将自己视为犹太人的王。

我们爱犹太人的王吗？

彼拉多直接问耶稣：“你是犹太人的王吗？” 耶稣对他说：你这么说！«（马太福音 27,11:21,39）耶稣是犹太人，他的使徒在死前也是犹太人。 保罗承认：“我是来自大数的犹太人。”（使徒行传 XNUMX:XNUMX）我们爱耶稣吗？ 那么我们与犹太人的关系就必须特别密切。 在你和一个来自这个国家的人成为亲密的朋友之后，你有没有遇到过与一个国家、它的人民、它的语言完全不同的关系？

我们的谦卑在哪里？

东方的智者来了，说：“出生的犹太人的王在哪里？ 因为我们在东方见过他的星，特来敬拜他！«（马太福音 2,2:XNUMX Elberfelder）让我们像亚伯拉罕的这些后裔一样谦卑，承认我们不是雅各的直系后裔，不属于被拣选的一代，却来祭奠犹太人之王？

我们的感恩在哪里？

如果我们向他们表达特别的感激之情，难道不是更“基督徒”而不是感觉比犹太人好并看不起他们吗？ 因为耶稣自己曾经向一个非犹太人指出，因此实际上也向我们指出：“救恩来自犹太人。”（约翰福音 4,22:XNUMX）十诫、生动的圣所服务、救恩的历史和耶稣，弥赛亚和救赎主，我们不仅欠上帝，也欠那些让自己被上帝使用来给我们礼物的犹太人。 当然，犹太人一次又一次地背离上帝，不顺服。 但是看看基督教历史表明我们并没有变得更好。 但我们有机会从以色列的错误中吸取教训。 所以我们可以在很多方面感谢犹太人。

正确的顺序！

“我不以基督的福音为耻； 因为这本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”（罗马书 1,16:XNUMX）福音是给谁的呢？ 对于犹太人和外邦人。 但首先是为犹太人。 这句话通常按时间顺序理解。 当然：首先耶稣来到犹太人那里，后来福音也传给了外邦人。 但是，我们真的理解了这节圣经的全部含义吗？ 不

对于犹太人来说，福音始终是第一位的。 为什么？ 没有其他人有这么多了解福音的先决条件。 整个旧约，整个犹太宗教都以弥赛亚为中心。 律法和先知、圣所事工、有信心的人——一切都指向他，甚至神与以色列人的历史交往都包含在福音中。 难怪它首先被传给犹太人。 难怪犹太人能像其他人一样把福音传给外邦人。

我们不要忘记，起初早期教会几乎完全由犹太人组成！ 所以犹太人作为一个整体并没有完全拒绝弥赛亚，只是一部分。

这会改变我们对犹太教的态度吗？ 我们对这些人的爱有增长吗？

更多的祝福，更多的诅咒，更多的祝福

“每一个作恶的人，首先是犹太人，然后是希腊人，都会给每个人带来麻烦和痛苦； 但荣耀、尊贵、平安归于一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。”（罗马书 2,9:10-XNUMX）

摩西在沙漠中向以色列人宣讲的祝福和诅咒的律法适用于所有人。 但它首先打击了犹太人，因为在他们看来，关于它的知识首先出现。 拒绝弥赛亚给犹太人带来了可怕的后果，但对我们来说同样如此。 因为我们都带着我们的罪将耶稣钉在了十字架上。 »因为在上帝那里没有人的尊重。«（罗马书2,11:XNUMX）除了犹太人不像其他人那样理解因果关系的原则，因此首先体验它。 但不仅是诅咒，也是祝福。

直到今天，犹太人的历史充满了苦难。 看一眼中东就足以证实这一点。 然而，犹太历史也充满了祝福。 这么长的历史，世上哪有小人物能回首？ 哪些人把自己的身份保存得这么好？ 哪些人对世界遗产、科学知识和进步做出了如此巨大的贡献？ 犹太教和以色列是独一无二的，并且总是在所有敌人的袭击中变得更加强大。 荣耀、荣誉与和平首先归于行善的犹太人。

上帝拒绝了他的子民吗？

“现在我问：上帝拒绝了他的子民吗？ 远非如此！ 因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，便雅悯支派的。 上帝并没有拒绝他预先预见到的子民。 « (罗马书 11,1.2:XNUMX)

但园丁的比喻不是说：“神的国要从你们手中夺去，赐给结果子的子民”（马太福音 21,43:XNUMX）？

好吧，保罗自己解释了这个看似矛盾的地方：“他们是不是因为跌倒而跌倒？ 远非如此！ 但因他们的堕落，救恩临到外邦人，激起他们的嫉妒。”（罗马书 11,11:XNUMX）

最终，以色列并没有失去其至高无上的地位。 福音已经传到外邦人的事实应该帮助以色列再次得救。 因为福音首先是给犹太人的。 “除非他们继续不信，否则[他们]将再次被接上； 因为神能将他们重新接上。 因为如果你是从天然的野橄榄树上剪下来的，逆着自然嫁接到高贵的橄榄树上，这些天然的[枝条]多久能重新嫁接到自己的橄榄树上呢！”（罗马书 11,23:24-XNUMX）

上帝不公平吗？

有些人可能想知道，犹太人拥有这种首要地位是不是有点不公平。 当上帝不尊重与他在一起的人时，为什么上帝对待他们与对待世界其他地方不同？

保罗说：“就福音而言，他们为你们是仇敌；至于拣选，他们是为祖宗的缘故。 因为上帝的恩赐和呼召不能让他悔改。« (罗马书 11,28.29:XNUMX) 上帝为了父亲的缘故爱她。 因为他爱亚伯拉罕、以撒和雅各，所以他将丰盛的祝福赐给他们。 然而，她拒绝这种恩惠的自由可能会带来可怕的诅咒。

还是消除民族差异？

但保罗自己不是说：“犹太人和希腊人没有分别：都有一位主，祂为一切求告他的人丰富。”（罗马书 10,12:3,11）“不再有希腊人或犹太人之分，受割礼的或未受割礼的，非希腊人，斯基泰人，奴隶，自由，但基督是万有的”（歌罗西书 84:XNUMX Luther XNUMX）？

难道我们不应该不在乎我们的血统，停止谈论犹太人和非犹太人吗？ 福音是给每个人的，每个人都能接受，成为基督徒还是复临信徒？

按照这个逻辑，我们也应该加入现代所谓的性别主流化，它宣扬两性的绝对平等。 因为保罗也说：“没有犹太人也没有希腊人，没有奴隶也没有自由人，没有男性也没有女性。 因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加拉太书 3,28:XNUMX）然而，保罗绝不是指男女绝对平等，这从他的其他陈述中可以看出。 性别认同对圣经的重要性不亚于犹太人与外邦人的认同。

“但对于那些蒙召的犹太人和希腊人，[我们传讲]基督，神的能力和神的智慧。”（哥林多前书 1:1,24）

两者都被称为犹太人和外邦人。 两者都有其特殊的作用和任务。

成为犹太人的犹太人

然而，保罗向我们表明，我们不应该仅仅通过在我们自己的身体中经历救恩并散发它来激怒犹太人。 他还教了我们一些别的东西：

“因为虽然我摆脱了一切，但我使自己成为所有人的奴隶，以赢得更多的[人民]。 对于犹太人，我成为犹太人，以便赢得犹太人。«（哥林多前书 1:9,19-20）

当遇到犹太人时，我们准备好将犹太元素融入我们自己的生活吗？ 或者甚至有意识地寻找犹太人，去犹太教堂，庆祝他们的节日，以便让犹太人熟悉他们自己的弥赛亚？

犹太人的机智

保罗给了我们另一条忠告：“不要得罪犹太人，希腊人，也不要得罪上帝的教会，就像我在各方面都为取悦每个人而活，不求自己的利益，只求众人的利益，他们可以得救。”（哥林多前书 1:10,32-33）

我们愿意放弃排斥犹太人的东西吗？ 例如，许多不基于任何圣经诫命的基督教传统。 制作和悬挂十字架的标志，提醒犹太人基督教的迫害和不容忍； 圣诞节和复活节的庆祝活动，以不合圣经的阳历为基础，穿插着许多源自异教的习俗； 宣读上帝 YHWH 的名字，尽管确切的发音已不为人知； 使用源自希腊语的“基督”一词，而不是源自希伯来语的“弥赛亚”一词。 这可能足以作为一个例子。

新约对犹太人的描绘是否不好？

但值得注意的是，在新约中，“犹太人”这个词经常被用作否定词。

嗯，这在约翰福音中尤其如此，可以说它主要是写给外邦人的。 但新约中的意思始终是“不信的犹太人”，他们拒绝了会堂里的犹太人同胞向他们宣讲的福音。 例如，使徒行传中的以下一段话就表明了这一点：“现在发生在以哥念，他们回到犹太人的会堂，传道的方式使许多犹太人和希腊人都相信了。 但仍不信的犹太人挑起事端，煽动外邦人的灵魂反对他们的兄弟。 « (使徒行传 14,1:2-XNUMX)

关于犹太人未来的旧约

何西阿曾经预言：‘你要长久不淫乱，不属于人，我也不会进入你。 以色列人将在很长一段时间内没有君王，没有统治者，没有祭物，没有石头，没有以弗得，没有家中的神。«（何西阿书 3,3:4-84 Luther XNUMX）在巴比伦流放之后，犹太人被偶像崇拜被治愈了，但他们没有国王，当他第一次来的时候，他们没有认出他们的国王。

“此后，以色列人要回去，寻求耶和华他们的神，和他们的王大卫； 他们会战兢逃往耶和华和他的恩惠，在末日的时候。”（何西阿书 3,5:XNUMX）然后犹太人中间就会发生巨大的动荡。 如果你仔细观察，一些事情已经发生了。 从未有如此多的犹太人接受耶稣为他们的弥赛亚。 他们中的一些人可能受到虚假五旬节精神的启发。 但他们当中的真诚者会在适当的时候认识到这一点。

将犹太人和基督徒转变为彼此

我们想加入的工作吗 末日以利亚 连接？ “耶和华大而可畏的日子未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去；他将使父亲的心转向子女，子女的心转向他们的父亲，这样当我来的时候，我就不必毁灭这片土地了！（玛拉基书 3,23:24-XNUMX）这是我们的任务作为复临信徒，将弥赛亚带给犹太人（父亲），并将安息日带给基督徒（孩子们）。让我们向使徒保罗学习吧！让我们改变对犹太人的态度吧！当他们已经属于他们的国王和弥赛亚的宗教时，让我们不再试图让他们成为基督徒。如果我们恢复上帝迄今为止对他们的尊重和爱，他们可能更有可能认识到他们的弥赛亚，并接受和理解降临的信息。作为犹太人，你们有权要求我们也为你们个人所提到的应许。

2016 年 XNUMX 月新增：

有一种观点认为，今天的许多犹太人实际上并不是亚伯拉罕的后裔。因此，所列出的圣经经文与他们根本没有关系。然而，这忽略了一个事实：犹太人从来就不是一个基因纯正的族群。在历史的长河中，许多陌生人加入了人们的行列。任何人只要足够认同犹太教并皈依犹太教，就永远可以成为犹太人。甚至耶稣的家谱中也有外邦人的祖先，例如迦南人喇合和摩押人路得。任何加入犹太人或从出生起就属于犹太人的人，即使他们的祖先不是雅各的后裔，也必须遵守上帝给予以色列的所有应许和预言。直到今天，一切都没有改变。即使今天的可萨人提供了阿什肯纳兹（德国）犹太教的大部分基因，这也可能是上帝保护犹太教至今在全球重要地位的方式。然而，德系犹太人显然还有其他根源。然而，今天大约三分之一的犹太人是西班牙系（伊比利亚）和米兹拉希（东方）犹太人。此外，还有印度、埃塞俄比亚和中国的犹太人，仅举几例，他们肯定与可萨人没有任何关系。在以色列，这些身份正在日益融合。

首次出现在 赎罪日, 2012 年 XNUMX 月。
http://www.hoffnung-weltweit.de/UfF2012/Januar/juden.pdf