在聖經的前兩本書（創世記和出埃及記）中，我們多次遇到從城市撤退和對鄉村的呼喚。 每次都是關於脫離城市文明。

諾亞方舟

直到今天，方舟還被用來指代旨在抵禦威脅或用於恢復和救援的房屋、保留地或項目。 例如，病房可以是兒童、病人，也可以是瀕臨滅絕的動植物。 通常，這樣的方舟可以保護人們免受城市文明無情、自我陶醉的精神的侵害。 根據聖經記載，這種精神也在洪水之前統治。 該隱後裔的城市文化征服了全人類，導致了當時世界的沒落。 但是方舟為所有從那個洪水氾濫的世界出發的人提供了保護。 （創世記 1-4）

通天塔

從示拿平原的巴比倫大都市出走是非自願的。 正在建造歷史上第一座摩天大樓的建築工人突然之間的溝通出現了很大的問題。 巴比倫語言的混亂導致了前所未有的人口外流。 家庭團體從各個方向離開這座城市，以游牧民族的身份探索新的荒野。 但過了一段時間，那裡也開始重新興起城市，城市化一直持續到今天。 （創世記 1:11,1-9）

亞伯拉罕離開烏爾和哈蘭

就像幾個世紀前的挪亞一樣，亞伯拉罕被呼召離開他的城市文化。 他離開了美索不達米亞的烏爾城和哈蘭城，以游牧民族的身份前往地處人煙稀少的迦南，這裡位於尼羅河畔的發達文明的中途。 他帶著他的羊群在連接埃及和美索不達米亞的兩條主要路線、地中海的馬里斯大道和現代約旦的國王大道不遠處漫遊。 在這兩者之間，他住在山區。 他的生活是自願出走的一個美麗例子。 他對上帝的信任成為眾所周知的，並且對猶太教、基督教和伊斯蘭教這三種亞伯拉罕世界宗教形成了影響。 （創世記 1:11,31-25）

羅得逃離所多瑪

亞伯拉罕的侄子羅得和他的羊群再次尋找平原的肥沃土地，並在所多瑪和蛾摩拉附近定居。 不久，他一路搬到所多瑪。 在這座城市陷落前不久，羅得和他的部分家人被神聖使者的手從字面上拖出了城市：»把自己救到山上，這樣你就不會被帶走！«，他被建議（創世記1:19,17）。 羅得的出走是不情願的。 他的後裔實際上居住在平原以東的山區。 （創世記 1-13 章）

讓我的人走！

這個詞用於其他遷移的最著名的出埃及記是埃及出埃及記。 在這裡，整個民族從肥沃的尼羅河三角洲遷移到阿拉伯的荒野。 一場飢荒將亞伯拉罕的孫子雅各和他的家人帶到了埃及高雅文化的懷抱中。 但這條道路以奴隸勞動告終，這種形式或另一種形式至今仍是城市文化的一個特徵。

與法老為解放以色列人民而進行的鬥爭仍然激勵著所有被壓迫的人民。 讓我的人走！ 給他自由！ 那是對暴君的挑戰。 沒有以色列人拿起武器對抗埃及人。 四十年前，這種方法已被摩西徹底驅逐——但人們終於能夠走向自由。 以色列人在荒野中漂泊了四十年，臨時建立了臨時營地城鎮，其人口不亞於數百萬的城市，以色列人分散地定居為農民分散在迦南地，那裡“流奶流蜜”（申命記 5 :26,15).

並非所有人都像以色列奴隸一樣選擇非暴力之路。 但是有許多人沒有進行暴力革命，而是默默地逃往提供更多自由的國家。 今天，從城市搬到鄉村提供了類似的機會。 歷史悠久的聖經書中提到的五個例子是靈感的源泉。

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