有些人慶祝週年紀念日，因為他們將星期日視為休息日。 其他人紀念這一天，以警告不要限制信仰和良心自由，不要歧視那些有不同想法的人。 但 7 年 321 月 XNUMX 日的星期日法則有著完全不同的、非常悲慘的意義。

雅克·杜漢 (Jacques Doukhan) 是猶太人，作為基督复臨安息日會信徒，也是基督徒。 這就是為什麼他集中精力處理他的身份。 這些身份兼容嗎？ 為了回答這些問題，他在書中闡明了 以色列與教會 猶太教和基督教之間的關係從一開始就得出了令人興奮的結論。 星期日法在這方面起著不小的作用：

第一批基督徒是猶太人

顯然，第一批基督徒是猶太人。 然後： 耶穌是猶太人. 他的血統、他的名字、他的頭銜、他的彌賽亞身份、他的外貌、他的語言、教養、宗教、飲食和洗禮、他的祈禱、奇蹟、教學方法和他作為逾越節羔羊而死的意義、他的葬禮，甚至他的升天：一切都是徹頭徹尾的猶太人。 他在任何時候都沒有打破自己的身份。

他的門徒也是猶太人。 他們的門徒訓練形式是猶太人的，他們的人數、派遣、背景和培訓也是如此。 他們從未從猶太教皈依基督教，而是將彌賽亞視為賦予他們猶太身份完整意義的那一位。 他們宣揚猶太人的價值觀和教義，並在生命的盡頭繼續實踐猶太人。

聖經是猶太人的

彼得只是將保羅的書​​信添加到聖經的其餘部分（2 Peter 3,16:XNUMX）。 那麼早期的基督徒是否認為他們的著作是猶太人的？ 無論如何，舊的聖經著作在那裡被廣泛引用。 新約的結構就是以它們為基礎的。 由猶太人為猶太人而寫，仔細觀察其內容也具有濃厚的猶太人色彩，因為它將希伯來聖經的信息更深入人心。 即使是“新”的誡命也是古老的，但現在卻有了新鮮感。

到目前為止，許多基督徒現在都會同意。 大屠殺讓許多人有了不同的想法。 在大屠殺之前，人們對事物的看法截然不同。 然而，只有少數人知道以下發現：

很多猶太人是基督徒

當耶穌傳道時，猶太人群眾跟隨他。 他是如此受歡迎，以至於猶太統治精英都感到害怕。 為了不失去他們的權力，他們策劃了他的死。 由於害怕人民，他們違反了猶太法律，在夜間審問他。 在逾越節，也有許多散居在耶路撒冷的猶太人，他們不太了解耶穌。 他們利用這種情況，以便更容易地從羅馬人那裡獲得對他的死刑判決。 他們不可能輕易地從居住在以色列的猶太人那裡引出“把他釘在十字架上”這個詞，更不用說從他治癒的無數人那裡了。

耶穌被釘十字架後，他的聲望並沒有減少。 使徒行傳提到至少有 20.000 名接受彌賽亞的猶太人（使徒行傳 2,41:4,4；9,31:14,1；21,2:6,7；15,5:1,16；2,9.10:XNUMX），其中包括許多祭司和法利賽人（XNUMX:XNUMX；XNUMX ,XNUMX ). 從報導來看，甚至散居社區中的大多數猶太人都接受了彌賽亞，有時甚至是他們的所有成員。 例如，一半的埃塞俄比亞人是猶太人，幾乎所有人都接受耶穌為彌賽亞。 彌賽亞猶太人到處都在安息日去正式的猶太教堂，而不是建立自己的禮拜場所。 因為保羅傳講的原則是：“首先向猶太人”（羅馬書 XNUMX:XNUMX；XNUMX:XNUMX）。

即使聖殿被毀，大多數猶太人仍然是基督徒

庫姆蘭在公元 68 年被羅馬人推翻，聖殿在公元 70 年被毀，馬薩達在公元 73 年陷落。這摧毀了艾賽尼人、撒都該人和狂熱者的中心。 他們失去了意義，從歷史上消失了。 唯一倖存下來的猶太潮流是基督徒和法利賽人。

直到第四世紀，基督徒才與猶太人分離

只有拒絕君士坦丁星期日法 321 所規定的安息日，以及隨之而來的基督徒對托拉的最終貶值，才導致了單獨的服務、基督教上升到國教地位以及對非基督教猶太人的迫害。 宗教反猶太主義誕生了。 基督徒與猶太教保持距離，並指責非基督教猶太人殺人。

幾個世紀以來，猶太人日益不穩定的處境導致他們越來越多地將財富投資於白銀和黃金，因為這更容易移動和隱藏。 他們還開始從事銀行家的工作，這是中世紀留給他們的為數不多的職業之一。 貧民窟化開始了。 猶太人被視為危險的害蟲。 剩下的就是歷史了！ 人們認為必須為殺人者報仇。

替代神學

還有一種反猶太主義背後的神學：上帝拒絕了以色列，基督教取而代之。 保羅強烈反對這一點（羅馬書 11,1:XNUMXff）。

關於焚燒猶太教堂的第一份報告可以追溯到公元 355 年，來自意大利北部。 一座教堂建在它的地方。 很快到處都發生了。 十字軍對猶太人進行了可怕的屠殺，在一些地方甚至將他們徹底滅絕。 在十字架的標記下，佔領了聖地和耶路撒冷。 有一段時間，穆斯林仍然為猶太人提供避難所以躲避他們的迫害者。 但最終還是發生了大屠殺。

屬靈的以色列取代了肉體的以色列，恩典取代了律法，感情取代了公義和道德，馬槽裡甜美慈愛的上帝耶穌取代了嫉妒的、閃電般的耶和華。 信仰讓位於教條，舊約讓位於新約，安息日讓位於星期日，看不見的上帝讓位於可見的十字架。 這不再是上帝偉大創造中的感官知覺和體驗問題，而是精神上的、理性的靜修。

一條深溝

一道深深的鴻溝最終將基督徒和猶太人隔開。 他們的神學、文化和心態在相互的爭論中愈演愈烈。 基督徒為此提供了最大的理由； 因為猶太人被要求要么放棄自己的身份並成為基督徒，要么遭受歧視、迫害和死亡。

大屠殺之後，猶太人和基督徒意識到，對猶太人的大規模宣教無異於精神上的大屠殺。 它會危及猶太文化和身份的存在。 因此，基督徒變得沉默寡言，猶太人開始抵制為數不多的傳教工作。

新橋樑

但在奧斯維辛集中營之後，即使是基督教猶太人也不能再忘記他們的猶太身份並承認這一身份。 他們幫助基督徒發現他們的猶太根源。 彌賽亞猶太運動已經出現，據說這是所有猶太潮流中發展最快的。 許多猶太人懷疑地認為它是偽裝的基督教，是一種帶有猶太標籤的欺騙性策略，而基督教傳教組織則站在這些標籤的背後。 然而，有越來越多的彌賽亞猶太人實際上慶祝安息日和節日，吃猶太潔食，拒絕十字架的標誌和耶穌的形象，而不是基督教讚美詩，用猶太旋律和和聲唱希伯來聖經讚美詩，背誦猶太祈禱文和祝福並移民到以色列。

從討厭到欣賞

雅克·杜漢 (Jacques Doukhan) 書中的這段話讓我特別反感：

“新約學者布拉德·楊講述了以下事件：在一所國際知名的大學裡，一位世界著名的新約學者對他的學生說：‘要成為一個好的基督徒，必須先殺死住在自己裡面的猶太人。’一名學生並問道：‘你是說耶穌嗎？’”（第 92 頁）

沒有猶太人，基督徒就無法為他們的根源作見證。 猶太人保留了希伯來聖經、希伯來語和安息日。 她的節日展示了她的生活樂趣和美感。 憑藉他們的整體信念，他們質疑我們希臘思維的大腦方法，這常常把我們變成理論家。

今天大多數猶太人拒絕彌賽亞的事實在很大程度上是由於我們的基督教過去，但也歸因於我們今天的見證，這仍然令人難以置信，因為我們已經遠離了我們聲稱要跟隨的耶穌的猶太人身份。 與猶太人的接觸有可能使我們意識到這一弱點。

我希望 Jacques Doukhan 的書的概要 以色列與教會 激發了讀者對該主題的興趣。 這本 99 頁的書由 Hendrickson Publishers 於 2002 年出版，並於 2018 年由俄勒岡州尤金的 Wipf and Stock Publishers 再版。 對於會說英語的人來說，這真的值得一讀。