Turment etern, aniquilació final o foc purificador? Quin ensenyament és bíblic? Per Edward Fudge
Temps de lectura pura: 14 minuts
La Bíblia adverteix del judici de Déu i el desterrament a l'infern. Sabíeu que moltes creences populars sobre l'infern es basen en el mite pagan i no en la Paraula de Déu? Fes el següent qüestionari per esbrinar si pots distingir la veritat bíblica de la tradició humana. Després del qüestionari, trobareu informació en vers sobre els passatges bíblics rellevants, on podreu comprovar les afirmacions.
1. Què diu la Bíblia sobre l'home?
a) És un cos mortal en el qual habita una ànima immortal.
b) És un conte de fades explicat per un ximple, ple de verbiatge i no significa res.
c) És una criatura perible, totalment dependent de Déu per a la seva existència.
2. Els escriptors de la Bíblia utilitzen principalment dos esdeveniments històrics per il·lustrar el judici final de Déu:
a) l'expulsió del Paradís i l'enfonsament de la Torre de Babel;
b) la destrucció de Jerusalem i la derrota de l'armada espanyola;
c) el diluvi i la destrucció de Sodoma i Gomorra.
3. A partir d'un esdeveniment real, la Bíblia utilitza l'expressió "foc etern" en el sentit següent:
a) foc que destrueix per sempre (Sodoma i Gomorra);
b) Foc que no pot destruir (Xadrac, Mesac i Abednego);
c) Foc que crema sense parar (Matoll ardent de Moisès).
4. El "sofre" en "foc i sofre" és
a) símbol d'un terrible turment;
b) sofre cremant que ofega i destrueix;
c) un conservant que el mantingui viu per sempre.
5. Al llarg de la Bíblia, "grinyol de dents" (algunes traduccions diuen "castrant de dents") significa:
a) Dolor i agonia atroces;
b) inflamació de les genives;
c) La ira i l'hostilitat.
6. Quan la Bíblia parla de "fum que puja" per advertir del judici, es vol dir la imatge següent:
a) persones que pateixen un dolor insoportable;
b) devastació o aniquilació total;
c) una planta industrial.
7. Quan les Escriptures parlen de fum que puja "per sempre" vol dir:
a) destrucció irreversible;
b) un turment inacabable mentre està plenament conscient;
c) un conill que funciona amb piles amb un curtcircuit.
8. El "cuc" de l'expressió "El teu cuc no mor" és:
a) un cuc s'alimenta d'una canal;
b) símbol d'una consciència turmentada;
c) una metàfora del turment etern.
9. A tota la Bíblia, la frase "foc inextinguible" sempre significa:
a) Foc que crema per sempre però no crema res;
b) Foc que surt d'un volcà;
c) Foc imparable i per tant ho consumeix tot.
10. L'Antic Testament descriu la fi del pecador en el seu darrer llibre així:
a) Déu els enviarà foc i cucs a la seva carn i patiran dolor per sempre;
b) seran cendres sota les soles dels justos;
c) ni ni.
11. Joan Baptista va advertir del "foc inextinguible" a través del qual Jesús:
a) cremarà la "palla";
b) turmentarà per sempre els perduts i mai els deixarà morir;
c) neteja els pecadors de tot mal i després els porta al cel.
12. Jesús va comparar la fi dels malvats amb:
a) algú que crema palla, arbres morts o males herbes;
b) una casa destruïda per un huracà, o un home destrossat per una roca;
c) tots dos.
13. Jesús mateix va descriure la Gehenna (l'infern) com un lloc on:
a) Déu és capaç de destruir tant l'ànima com el cos;
b) Déu manté viva l'ànima en un turment incessant;
c) Satanàs governa sobre els seus malvats súbdits i turmenta la gent condemnada.
14. La frase "càstig etern" significa:
a) un càstig que s'ha de dur a terme en l'era vinent i no en aquesta vida;
b) la vida eterna en terribles turments i dolors;
c) un càstig amb efectes eterns.
d) a i c però no b.
15. Explica el context i l'essencial de la història de l'home ric i el pobre Llàtzer:
a) què passa amb els malvats després de la resurrecció i el judici;
b) que és millor acceptar l'oferta de Déu mentre encara sigui possible;
c) detalla l'estat entre la mort i la resurrecció.
16. En tots els seus escrits Pau diu que els perduts
a) anar a l'infern i cremar-hi per sempre;
b) morir, morir i ser castigat amb la ruïna eterna;
c) Anar al cel però odirà cada minut com la pesta.
17. El Nou Testament utilitza l'adjectiu "immortal" per descriure:
a) l'ànima de tot ésser humà, sigui bo o dolent;
b) el cos ressuscitat dels redimits però no dels perduts;
c) cap home que viurà avui o en l'eternitat.
18. Els llibres judeocristians d'Hebreus i Jaume contrasten la salvació:
a) al dolor infinit mentre està plenament conscient;
b) a la destrucció inevitable;
c) “anar a la bona nit de manera relaxada”.
19. Les cartes de Pere diuen que els perduts
a) ser incinerat com Sodoma i Gomorra;
b) com moriran els animals irracionals;
c) tots dos.
20. Joan interpreta la seva visió a l'Apocalipsi del "llac de foc" com:
a) una imatge d'un turment indescriptible i etern;
b) un lloc que els esquimals voldrien visitar;
c) la segona mort.
Comproveu les vostres respostes amb la Bíblia!
1. Espero que hagis marcat c. Segons la Bíblia, l'home és una criatura perible que depèn totalment de Déu per a la seva existència. La idea que el nostre cos mortal alberga una ànima immortal va sorgir dels grecs pagans i va ser popularitzada pels filòsofs Sòcrates i Plató. El vers, "És un conte explicat per un ximple, ple de verbiatge i sense sentit", és de l'obra Macbeth de Shakespeare i no de la Paraula de Déu.
Gènesi 1:2,7; Salm 103,14:16-6,23; Romans 1:6,16; XNUMX Timoteu XNUMX:XNUMX.
2. De nou la resposta correcta és c. Els escriptors bíblics citen el diluvi i la destrucció de Sodoma i Gomorra per il·lustrar el destí dels perduts. Adam i Eva encara estaven vius després de ser expulsats del paradís. Això no s'aplicarà als llançats a l'infern. A més, la Bíblia no diu que la Torre de Babel va caure. La conquesta de Jerusalem i la derrota de l'Armada espanyola estan fora de qüestió aquí.
Sobre el Diluvi: Gènesi 1-6 i 9 Pere 2:3,5-7 Sobre Sodoma i Gomorra: Gènesi 1:19,24-29 i 2 Pere 2,6:7 i Judes XNUMX.
3. La Bíblia utilitza l'expressió "foc etern" en el sentit d'a: foc que destrueix per sempre com a Sodoma i Gomorra. En el llenguatge popular, l'infern és com la mata ardent de Moisès, que no s'apagava mai, o com el forn de foc on els seus enemics van llançar Xadrac, Meixac i Abednego, però que no els va consumir. Tanmateix, la Bíblia adverteix que l'infern és un consum
4. El foc és el que corromp tant el cos com l'ànima.
Judes 7; Mateu 25,41:10,28; Mateu XNUMX:XNUMX.
5. Aquest cop b és bíblic. El "sofre" en l'expressió "foc i sofre" és el sofre cremant que ofega i destrueix. La imatge prové de la destrucció de Sodoma, que va ser totalment cremada. Déu és amor, no un torturador etern. La Bíblia en realitat diu que el sou del pecat és la mort!
Gènesi 1:19,24-25.29; Deuteronomi 5:29,22-23; Salm 11,6:38,22; Ezequiel 14,10:6,23; Apocalipsi XNUMX:XNUMX; Romans XNUMX:XNUMX.
6. Sorpresa! A tota la Bíblia, "grinyir de dents" significa c: ira i hostilitat. La imatge de la gent cruixent les dents en una agonia interminable prové del poema èpic de Dante Inferno i no de la Bíblia. Moltes persones aprenen primer què és la gingivitis amb els anuncis de pasta de dents.
Job 16,9:35,16; Salm 37,12:112,10; 2,16; 7,54; Lamentacions 13,42.49:50; Fets 22,13:14; Mateu 24,50:51, 25,30-13,28; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX; Lluc XNUMX:XNUMX.
7. De nou b és la resposta bíblica. El fum creixent simbolitza una devastació total o una aniquilació si deixem que les Escriptures parlin per si soles. Aquesta metàfora prové de la destrucció de Sodoma i Gomorra i apareix tant a l'Antic com al Nou Testament. L'infern pot ser conscient i dolorós, però el patiment conscient es mesurarà per la justícia perfecta de Déu i acabarà amb la mort del cos i de l'ànima a l'infern.
Gènesi 1:19,27-28; Isaïes 34,10:15-14,11; Apocalipsi 18,17:18; 3,19:21-XNUMX; Malàquies XNUMX:XNUMX-XNUMX.
8. Comprova-ho tu mateix! Quan les Escriptures parlen de fum que s'eleva "eternament", significa una: aniquilació irreversible. El conill alimentat amb piles és un motiu de l'anunci de televisió: és tan poc bíblic com el turment inacabable d'una persona plenament conscient.
Isaïes 34,10:15-14,11; Apocalipsi XNUMX:XNUMX.
9. Una altra gran sorpresa per a la majoria! El "cuc" de la frase "el teu cuc no mor" és un: Un cuc que s'alimenta d'una canal fins que no queda res per menjar. La idea del turment etern va sorgir dels antics grecs, els filòsofs dels quals pensaven que els humans tenien una "ànima" que mai no mor. Més tard, els tradicionalistes més dèbils van reinterpretar la paraula "cuc" com una consciència turmentada. Si haguessin llegit Isaïes 66,24:XNUMX en context, haurien pogut evitar la confusió en primer lloc.
Isaïes 66,24:9,47; Marc 48:XNUMX-XNUMX
10. Aquest cop c és correcte. L'expressió "foc inextinguible" a la Bíblia significa sempre un foc que és imparable i, per tant, ho consumeix tot. Molt després de Crist, certs pares de l'església van inventar la doctrina de l'infern com un foc que crema per sempre però no crema res.
Isaïes 1,31:4,4; Jeremies 17,27:21,3; 4; Ezequiel 5,6:3,12-11,34; Amós XNUMX:XNUMX; Mateu XNUMX:XNUMX. En canvi, el foc humà es pot apagar o apagar: Hebreus XNUMX:XNUMX.
11. No sorprèn si has triat b. L'últim llibre de l'Antic Testament descriu la fi dels pecadors com a cendres sota els peus dels justos. Molt després de Malaquies, el Llibre de Judit va introduir la idea no bíblica que Déu enviaria foc i cucs a la carn dels impies i que patirien un dolor etern.
Malàquies 3,19:21-XNUMX.
12. Joan Baptista va advertir del "foc inextinguible" pel qual Jesús cremarà la "palla" (a és la resposta correcta). Això no és sorprenent perquè els incendis que no es poden extingir fan exactament el que hauria de fer un incendi! Els teòlegs posteriors, passant per alt aquesta veritat bíblica, van afirmar que els perduts són turmentats per sempre i mai han de morir. Altres han teoritzat que Déu netejarà els pecadors de tot el mal i eventualment els portarà al cel. Ambdues teories encara es mantenen avui dia, però totes dues contradiuen l'ensenyament de la Bíblia.
Mateu 3,12:XNUMX.
13. Jesús va comparar la fi dels malvats amb algú que cremava palla, arbres morts o males herbes. També va dir que serà com una casa destruïda per un huracà, o com una persona aixafada per una roca que cau. La resposta correcta és c.
Mateu 3,12:7,19; 13,30.40:7,27; 20,17:18; XNUMX; Lluc XNUMX:XNUMX-XNUMX.
14.Aquí a és l'opció correcta. El mateix Jesús va descriure l'infern (Gehenna) com un lloc on Déu corromp tant l'ànima com el cos, és a dir, tot l'ésser humà. El Déu just i amorós de la Bíblia, que estimava tant els pecadors que fins i tot els va revelar el seu sofriment al Calvari, sens dubte no deixarà que l'ànima cremi en els eterns turments de l'infern. Qualsevol que pensi que Satanàs governarà els seus súbdits malvats i turmentarà els condemnats probablement hagi vist massa sovint la televisió nocturna.
Mateu 10,28:XNUMX.
15.Si tries d, et pegues el clau al cap. Quan la Bíblia descriu el càstig de l'infern com a "etern", diu que tindrà lloc en l'Edat vinent, no en aquesta vida. A més, el seu resultat serà etern. No hi ha res a les Escriptures sobre la vida eterna en un terrible turment i dolor. Jesús adverteix del càstig etern, que Pau explica com una ruïna eterna.
Mateu 25,46:2; 1,9 Tessalonicencs XNUMX:XNUMX.
16. El context i la quintaessència de la història del ric i del pobre Llàtzer parlen de b: que és millor acceptar l'oferta de Déu mentre encara és possible. La majoria de la gent es sorprèn quan llegeix aquesta secció. Perquè el context d'aquesta paràbola que explica Jesús no té res a veure amb el que els passa als malvats després de la resurrecció i el judici. Tampoc té res a veure amb els detalls de l'estat entre la mort i la resurrecció (que no necessàriament són comparables al que passa després de la resurrecció i el Judici Final).
Context de Lluc 16,9:16-16,31, Lluc XNUMX:XNUMX per excel·lència.
17. També aquí és cert b: En tots els seus escrits Pau diu que els perduts moren, moren i són castigats amb la destrucció eterna. Aquells que hagin escollit un, "vés a l'infern i crema-hi per sempre", quedaran molt sorpresos quan ho busquin als escrits paulins. L'opció c és incorrecta perquè tots els que finalment siguin rebuts al regne etern de Déu gaudiran de cada minut d'eternitat sense fi!
Romans 6,23:2,12; 1; 5,2 Tessalonicencs 3:2-1,9; 1 Tessalonicencs 3,17:1,28; 3,19 Corintis XNUMX:XNUMX; Filipenses XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX.
18. El Nou Testament utilitza l'adjectiu "immortal" per descriure b: la resurrecció dels cossos dels justos però no dels perduts. Alguns filòsofs de l'època de Pau van ensenyar que cada ésser humà té una ànima immortal. Aquesta doctrina va penetrar més tard en el cristianisme, però ara és cada cop més reconeguda com a no bíblica. Altres afirmen que ningú serà mai "immortal" o etern. L'Escriptura rebutja ambdós errors. Ella declara que només hi ha vida en Jesús, però promet als que realment confien en ell que viuran per sempre! La Bíblia parla de la immortalitat només per als redimits, mai per als perduts; i això només a la resurrecció, mai avui; i només en un cos glorificat, mai com a "ànima" incorpòria o com a "esperit".
1 Corintis 15,54:57-2; 1,10 Timoteu 1:5,11; 13 Joan XNUMX:XNUMX-XNUMX.
19.Vas triar b? Tota atenció! Els llibres judeocristians d'Hebreus i Jaume veuen la salvació com a oposició a l'aniquilació inevitable. Podeu llegir cada paraula d'aquests llibres i, tanmateix, no trobar cap indici de turment interminable mentre esteu plenament conscient. "Going into the good night serenement" és una línia del poeta gal·lès Dylan Thomas i no prové de la Bíblia.
Hebreus 10,27.39:12,25.29; 4,12:5,3.5.20; Jaume XNUMX:XNUMX; XNUMX.
20. La correcta és l'opció c. Les cartes de Pere diuen que els perduts seran cremats com Sodoma i Gomorra i moriran com bèsties ignorants.
2 Pere 2,6.12:3,6; 9:XNUMX-XNUMX.
21. Joan defineix clarament el "llac de foc" com c: la segona mort. Des del Gènesi fins a l'Apocalipsi, no hi ha cap imatge d'un turment etern i indescriptible. Et sorprèn això?
Apocalipsi 20,14:21,8; XNUMX:XNUMX.
Cortesia d'Edward William Fudge, L'infern una paraula final, les veritats sorprenents que vaig trobar a la Bíblia, Abilene, Texas: Leafwood Publishers (2012), pos. 1863–1985
Llargmetratge sobre la conversió d'Edward Fudge en un aniquilador
http://www.hellandmrfudge.org
Deixa un comentari