Què ensenyen sobre l'orgull, la intolerància i la violència a la meva vida quotidiana? Com es relacionen amb les imatges d'altres visions? On trobem avui les banyes de la quarta bèstia? i altres preguntes interessants. Per Kai Mester

El profeta Daniel és conegut per les seves visions. El llibre del primer ministre jueu a les corts de Babilònia i persa es va incloure a la Bíblia i encara s'està estudiant més de 2500 anys després de la seva escriptura.

A la sèrie "... sota la lupa: una nova mirada..." ja hem fet un cop d'ull a dues visions d'aquest llibre: La construcció inestable congela el marc i tres misteriosos cadenes del temps. Aquesta vegada estem examinant de nou una de les visions de Daniel. Tots els coneixedors de la profecia bíblica la coneixen: Daniel 7, la visió de les quatre bèsties estranyes. Descobrirem nous aspectes?

Paral·lel a la imatge fixa

En el somni d'en Daniel, les quatre bèsties estranyes surten inesperadament del mar on només s'esperaria peixos, balenes i altres criatures marines, no un lleó alat, un ós i una pantera de quatre ales. Potser un drac, però no un amb dents de ferro i urpes metàl·liques.

Pel que sembla, aquestes bèsties són símbols dels mateixos quatre imperis històrics que es troben a l'ídol de la primera visió de Daniel: Babilònia, Pèrsia, Grècia i Roma de Ferro. Allà estaven representats per un ídol fet d'or, plata, bronze i ferro.

El més estrany d'aquesta estàtua, que va aparèixer per primera vegada en un somni del rei Nabucodonosor, va ser la part inferior, que, tot i que estava construïda amb ferro molt fort, també estava construïda parcialment amb argila, especialment als peus: un error arquitectònic, quan va girar. quan l'ídol va ser colpejat per una pedra en aquell mateix lloc.

Exactament la mateixa època històrica està representada ara en la nova visió de Daniel 7 per la més estranya de les quatre bèsties: un drac amb dents de ferro i una petita banya parlant al cap. No només la boca, sinó també els ulls d'aquesta banya semblen haver cridat l'atenció de Daniel. Els seus discursos tenen el mateix caràcter religiós que simbolitzava l'argila de l'estàtua. 'Farà discursos contra l'Altíssim, i despertarà els sants de l'Altíssim, i buscarà canviar els temps i la llei; i seran lliurats al seu poder.» (Daniel 7,25:XNUMX)

Tots els fills de Déu han de fer front a aquest poder mundial fins que la pedra aixafa l'estàtua. O en el llenguatge de la nova visió: Fins que el "Fill de l'home" "doni el regne, el domini i el poder sobre els regnes de sota tot el cel al poble sant de l'Altíssim; El seu regne és un regne etern, i tots els poders el serviran i l'obeiran" (Daniel 7,13.27:XNUMX).

Tant per la visió general!

Paral·lel a la visió de l'arbre

Mentre estudiava aquesta visió, vaig redescobrir els paral·lelismes amb Daniel 4, és a dir, el somni menys observat del rei Nabucodonosor de l'arbre gegant, amigable amb els animals, que va ser talat. Aquest arbre era un símbol del rei i del seu regne.

Aquest somni tracta de l'orgull que va fer caure el constructor de la ciutat Nabucodonosor. Quan va presumir de la seva habilitat arquitectònica, es va complir la profecia del sant guardià. Havia proclamat en somni sobre l'arbre gegant amb una veu poderosa: “El seu cor humà serà canviat, i se li donarà un cor d'animal; i passaran set edats.» (Daniel 4,16:22) Només llavors el rei, simbolitzat per l'arbre, reconeixeria «que l'Altíssim té poder sobre els homes, i hi ha qui vol» (vers 16). Només llavors el seu cor humà "seria restaurat" (vers 31). Només llavors va confessar: 'La meva ment va tornar a mi. Llavors vaig lloar l'Altíssim, i vaig beneir i glorificar aquell que viu per sempre, el domini del qual és domini etern, i el regne del qual perdura de generació en generació." (Vers XNUMX)

El lleó amb les ales d'àguila

Però també trobem el tema de l'orgull a Daniel 7 amb el lleó babilònic. Sota aquesta nova icona hi ha l'experiència Tree Giant. Les ales de l'àguila són arrencades al lleó; això equival a talar l'arbre. També fa al·lusió a la humiliació que va experimentar Nabucodonosor quan durant set anys va "menjar herba com un bou, i el seu cos es va mullar amb la rosada del cel, fins que [irònicament] els seus cabells van créixer tan llargs com les plomes d'àguila i les ungles com a urpes de ocells.» (vers 30) Així que va canviar les seves poderoses ales d'àguila per febles «plomes d'àguila».

Però després se li dóna un cor humà. Aquest punt en el temps correspon al final dels set temps (anys) de Daniel 4 quan Nabucodonosor es va convertir i va reinstaurar com a rei.

El somni de l'arbre de Nabucodonosor no només es reflecteix en la visió del lleó babilònic de l'animal marí, sinó també en l'ós persa:

L'ós carnívor

L'ós que s'enfila del mar a Daniel 7 rep l'ordre: "Menja molta carn!" (Daniel 7,5:40,6). Daniel coneixia l'afirmació del profeta Isaïes: "Tota carn és herba... En veritat, el poble és herba. (Isaïes 7:4,30-XNUMX). Així que no es va sorprendre que Nabucodonosor "mengés herba com un bou" (Daniel XNUMX:XNUMX).

El significat: com que abans s'havia menjat la vida humana com a rei en càrrecs i dignitats, fins i tot pobles sencers (carn), ara menjava herba, símbol d'aquests pobles. L'ós persa tenia tres pobles a la boca: Babilònia, Lídia i Egipte. De fet, menjava molta "carn" (Daniel 7,5:XNUMX). Així que també tenia el mateix tret de caràcter problemàtic que Nabucodonosor i tots els governants babilònics, sí, com tots els dèspotes d'aquest món.

La generositat enganyosa dels governants orgullosos

Aquest orgull cruel és característic dels quatre grans imperis en les visions de Daniel. L'imperi persa va seguir l'exemple de Nabucodonosor, igual que els imperis grec i romà fins ben entrada la Inquisició de l'edat mitjana. Tots governaven amb orgull i menjaven pobles sencers. Per descomptat, com el gegantí arbre fruiter, també van oferir als seus súbdits molt espai de nidificació, menjar i ombra.

“L'arbre [del regne de Babilònia] era gran i fort, i la seva punta arribava fins al cel i es podia veure fins als extrems de tota la terra. El seu fullatge era just, i els seus fruits abundants, i s'hi trobava menjar per a tothom; sota d'ell, les bèsties del camp cercaven ombra, i els ocells del cel habitaven a les seves branques, i sobre ella menjava tota carn" (Daniel 4,8:9-XNUMX).

De la mateixa manera, Pèrsia, Grècia i Roma eren percebudes com a benediccions per tots els pobles. Però això va ser un engany!

El fill petit de Gedeó, Jotham, va exposar aquest engany explicant una paràbola sobre els arbres:

"Els arbres van anar a ungir un rei sobre ells, i van dir a l'olivera: 'Sigues el nostre rei! Però l'olivera els respongué: "Deixaré la meva grossa, lloant els déus i els homes que hi ha en mi, i aniré a protegir els arbres? Llavors els arbres van dir a la figuera: Vine a ser rei sobre nosaltres! Però la figuera els va dir: Deixo els meus dolços i els meus bons fruits i aniré a protegir els arbres? Llavors els arbres van dir a la vinya: Vine i sigues el nostre rei! Però la vinya els digué: Deixo el meu vi, que agrada als déus i als homes, i aniré a protegir els arbres? Llavors tots els arbres van dir a l'espinós: Vine a ser rei sobre nosaltres! I l'espinosa va dir als arbres: Si realment em voleu ungir rei sobre vosaltres, veniu a refugiar-vos a la meva ombra. Però si no, sortirà foc de la mata i consumirà els cedres del Líban” (Jutges 9,8:15-XNUMX).

La suposada ombra es converteix en un foc devorador, un grilló de ferro i bronze.L'orgull ve abans de la caiguda! La reialesa, és a dir, un home governant sobre molts, és una invenció satànica. El resultat és un exèrcit de soldats i un exèrcit de treballadors forçats i càrregues fiscals opressives. El profeta Samuel va advertir d'això:

La maledicció de la monarquia

“Aquest serà el dret del rei que regna sobre vosaltres: agafarà els vostres fills i els farà seus, amb el seu carro i amb la seva cavalleria, i córrer davant el seu carro; i fer-los governants sobre mil i governants sobre cinquanta; i perquè llauran la seva terra i portin la seva collita, i li facin les seves armes de guerra i els seus instruments de carro. Però agafarà les vostres filles i les farà mescladores d'ungüents, cuiners i forners. També agafarà els teus millors camps, vinyes i oliveres i els donarà als seus servents; També agafarà la dècima part de la teva llavor i de les teves vinyes i la donarà als seus funcionaris i servidors. I agafarà els vostres millors servents, criats i nois i els vostres ases i els utilitzarà per als seus negocis. Ell prendrà el delme de les vostres ovelles, i vosaltres haureu de ser els seus servents. Si en aquell moment crideu contra el vostre rei, que heu escollit per vosaltres mateixos, el Senyor no us escoltarà en aquell moment!” (1 Samuel 8,11:18-XNUMX).

Periòdicament, els hereus al tron, fins i tot el rei Salomó, amant de la pau, assassinaven els seus germans i altres oponents per assegurar el seu tron ​​(1 Reis 1,23:25-26,52). Però al cap i a la fi, un regne humà ha de patir sempre el que ha infligit als altres. "Perquè tothom qui agafa l'espasa perirà per l'espasa!" (Mateu 4,12:XNUMX) El mateix va passar amb Babilònia: en un somni Nabucodonosor va veure com només quedava una soca del bell arbre en una cadena de ferro i llautó ( Daniel XNUMX:XNUMX).

La monarquia messiànica

Encara que la reialesa és una invenció de Satanàs, Déu en la seva misericòrdia va saber establir el seu Fill com a rei hereu de David i utilitzar tota la terminologia reial. Però, en fer-ho, va donar la volta a la reialesa i va convertir el Messies-Rei en el millor servidor de la humanitat.

Pantera voladora i drac de ferro

La pantera grega tenia dues vegades les ales i quatre vegades el cap del lleó babilònic (Daniel 7,6:7,7). En fer-ho, va fer d'una àrea molt més gran el seu imperi. Finalment, el drac romà no només menjava molt, sinó tot allò que no trepitjava sota els seus peus (Daniel XNUMX:XNUMX). El seu regnat seria el cim de tota la dominació mundial orgullosa.

Encara més paral·lelismes

El somni de Nabucodonosor de l'arbre gegant el va aterrir (Daniel 4,6:7,19) i la visió del terrible drac va aterrir el profeta (Daniel XNUMX:XNUMX).

L'arbre gegant del somni era tan fort que la seva part superior arribava al cel (Daniel 4,8:7,7). El drac de la visió també era "extremadament fort" (Daniel XNUMX:XNUMX).

De la mateixa manera que Nabucodonosor, poc abans de la seva humiliació, va parlar grans coses amb la seva boca (Daniel 4,27:7,8.11.20.25), així la petita banya del drac també va parlar grans coses amb la seva boca, arrogant, fins i tot parlant contra l'Altíssim (Daniel XNUMX:XNUMX). , XNUMX, XNUMX, XNUMX).

L'arbre gegant del somni va ser jutjat pel guardià celestial i va caure. El drac de la visió va ser condemnat per la cort celestial i jutjat per l'espasa i el foc (vers 11).

Però primer "farà la guerra als sants i els vencerà" (v. 21) com va fer Nabucodonosor quan va reduir Jerusalem a runes i cendres.

temps d'humiliació

Com a resultat del seu orgull, Nabucodonosor va pasturar com un animal durant set temporades. Mentrestant, Daniel s'encarregava dels afers d'estat. Sí, fins i tot va continuar dirigint els afers d'estat al nou regne després que el Messies persa, rei Cir, hagués aixafat el regne de Babilònia.

Daniel 7 també parla de diverses vegades, però allà només hi ha tres vegades i mitja. Es refereixen al moment en què el poble de Déu serà afectat per la banya petita. Perquè el poble de Déu també va prendre el mateix camí de l'orgull i la tirania quan es va ungir un rei sobre si mateix, i ha patit les conseqüències del seu orgull des de Babilònia. Només al final d'aquests temps d'humiliació, la petita banya seria "prestada del seu domini i lliurada al poble dels sants de l'Altíssim" (vers 25-27), la gent de la qual també era un primer ministre Daniel. membre.

The Mega Deception: Orgull disfressat d'humilitat

L'orgull és el segell distintiu dels quatre grans imperis en les visions de Daniel. És un orgull que, com tot orgull, ha de conduir finalment a la intolerància i la violència. Tant la visió de l'arbre com la de la bèstia marina adverteixen que en la fase final del Quart Imperi, l'orgull es disfressarà religiosament d'humilitat, però encara conduirà a la intolerància i la violència.

No m'estranyaria trobar més paral·lelismes entre Daniel 4 i 7 sobre el tema de l'orgull, la tirania i la humiliació.

Qui eren llavors les deu banyes?

La qüestió de qui són les deu banyes del cap del drac ha ocupat molts. L'àngel explica d'on provenen les deu banyes: Sortiran del quart regne. La petita banya pujarà darrere d'ells, arrencant-ne tres i adornant el cap del drac juntament amb les set banyes restants (Daniel 7,24:XNUMX). Per identificar les deu banyes, només ajuda una ullada a la història. Quins regnes van sorgir de l'Imperi Romà fins i tot abans que la Roma cristiana, el papat, desenvolupés el poder polític mundial?

No ens estranyem de la peculiaritat que de vegades es parli dels regnes simplement com a reis en les visions de Daniel! Els quatre regnes també es descriuen a Daniel 7 de la següent manera: “Aquestes grans bèsties, quatre en nombre, volen dir que quatre Reis aixecar-se de la terra... La quarta bèstia significa una quarta Ricoque serà a la terra; que es diferenciarà de tots els altres regnes distingir." (Daniel 7,17.23:XNUMX) O es va dir a Nabucodonosor: "tu, oh rei, … ets el cap d'or! Però després de tu n'hi haurà un altre Rico aixeca't." (Daniel 2,37:39-XNUMX)

Una ullada a la història mostra que Roma es va dividir en deu imperis: anglosaxons, francs, sueus, visigots, llombards, borgonyons, herulis, ostrogots, vàndals i -aquí argumenten els esperits- huns o alamans. De fet, els historiadors han establert que aquestes organitzacions en guerra no van conquerir l'antic Imperi Romà, sinó que van defensar primer les seves fronteres exteriors com a aliades de Roma. Tanmateix, a mesura que el govern central romà es va debilitar, els líders d'aquestes associacions, aquells antics senyors de la guerra, van aprofitar el buit de poder i van fundar els seus propis imperis. Així que les deu banyes van sorgir realment de l'Imperi Romà.

Set d'aquests regnes van anar conquerint gradualment el món cristià. Però no els heruli, els ostrogots i els vàndals. Aquests tres van ser derrotats pels exèrcits romans d'Orient. Ostrom, però, era un vassall del papa romà occidental. Llavors, qui són els set imperis colonials cristians que han sotmès culturalment el món sencer fins avui?

Qui són avui les deu banyes?

Gran Bretanya (anglosaxons), França (francs), Portugal (sueus), Espanya (visigots), Itàlia (lobards), Holanda (burgundios) i Rússia (huns). Al meu ulls, com a imperi colonial, Alemanya ha tingut una influència cultural menys significativa al món que Rússia. Els primers pioners de l'Advent també van veure una de les deu banyes dels huns. No va ser fins al 1888 a la Conferència General de Minneapolis que Alonzo Jones va proposar els Alamans. Aquesta interpretació és la més habitual avui dia. Potser això té alguna cosa a veure amb el fet que Alonzo Jones va posar tanta llum sobre el tema de la justícia per fe en la nostra comunitat, o que a Ludwig Conradi, sent alemany, li agradava aquesta interpretació? En qualsevol cas, ningú no tenia ni idea en aquell moment del paper que Rússia tindria algun dia en la història mundial, per això la seva proposta tenia sentit en aquell moment.

En tot cas, el cert és que, malgrat la independència de quasi totes les colònies, l'anglès, el francès, el portuguès, l'espanyol, l'holandès i el rus són les llengües oficials o idiomes a gairebé tot el món. L'italià i/o el llatí també són oficials o llengües francas a Itàlia, el Vaticà, l'Ordre de Malta, Líbia i Somàlia.

Què té a veure Holanda amb els borgonyons? Els borgonyons van governar a l'oest de Suïssa i l'est de França. Borgonya encara és una regió amb quatre departaments a França. Però una dinastia de borgonyons també va governar a Holanda. El neerlandès encara es parla avui a Bèlgica, Surinam i Sud-àfrica (afrikaans).

Per què se li va assignar una hora fixa a la petita banya?

La resposta a la pregunta de per què a la profecia de Daniel el regnat només es defineix per a la banya petita es pot trobar a Daniel 7,25:XNUMX: "I parlarà amb valentia contra l'Altíssim i aixafarà els sants de l'Altíssim, i ell buscar-ho per canviar temps i llei; i seran lliurats al seu poder per un temps, temporades i mitja temporada”.

La banya és l'única potència mundial que viola la llei de Déu i el seu ritme de temps. És l'única potència mundial que actua com a representant de Crist i reclama l'autoritat divina. Ella veu l'observança del diumenge com un signe de la seva autoritat. Suposadament va ser autoritzada per Déu per traslladar el dissabte al diumenge, però en fer-ho va envair el cor del Decàleg, que es creu que era l'únic document escrit pel dit de Déu.

És irònic, doncs, que en la mateixa visió en què l'àngel prediu el cop de banya en el temps de Déu, també profetitzi fins a quin punt oprimirà els sants. Així doncs, la resposta a la pregunta de per què només es defineix el regnat d'aquest poder és: Déu mostra aquí com de ridícul i temporal és qualsevol esforç humà per manipular el seu ordre de creació. El dissabte pertany a aquest ordre de la creació i, per tant, està al cor dels Deu Manaments.

Els tres temps i mig són temps de fam espiritual, sequera, persecució, trepitjada, aixafament, modelats en els tres anys i mig sense pluja en temps d'Elies. L'article sobre els tres temps i mig tracta de la classificació històrica dels tres temps i mig cadenes del temps en Daniel 12.

El tron ​​mòbil

Ha desconcertat molts estudiants de la Bíblia que intenten inferir la realitat del ministeri del santuari celestial a partir de l'ombra del ministeri del santuari mosaic. Es fa una referència especial al fet que els sacerdots aarònics ministraven al Lloc Sant durant tot l'any i només entraven al Sant dels Sants el dia de l'expiació. Quan va ministrar Jesús al Lloc Sant celestial i quan al Sant dels Sants, donat que ha estat a la dreta del tron ​​de Déu des de la seva ascensió?

Daniel i Ezequiel ens ajuden a entendre-ho. 'El seu tron ​​era flames de foc, i les seves rodes un foc ardent. Un raig de foc brollava i emanava d'ell. Mil vegades milers el van servir, i deu mil vegades deu mil es van presentar davant d'ell.» (Daniel 7,9:10-XNUMX)

Les rodes i el corrent de foc són indicatius d'un tron ​​mòbil. Per què un tron ​​necessita rodes si no es mou? També és probable que el corrent de foc al santuari celestial s'aboqui cap enrere a mesura que es mou, en cas contrari, el foc hauria consumit els qui es trobaven davant seu quan el tron ​​de Déu entrava a la sessió del judici. Déu va venir a jutjar al Sant dels Sants el gran dia de l'expiació. Per fer-ho, va traslladar el seu tron ​​del Sant del santuari celestial. En aquest judici no només es decideix la destitució definitiva de la petita banya, sinó també la transferència del poder al Fill de l'home i als seus successors. Per això també s'anomena les Noces de l'Anyell, d'on sortirà el nuvi (Lc 12,36) i vindrà a la terra per portar a casa els seus seguidors.

Ezequiel també descriu com un carro de rodes altes es mou d'un lloc a un altre: «Va venir una tempesta del nord, un gran núvol i un foc ardent envoltat d'una brillantor; però des del seu mig brillava com una lluentor d'or, enmig del foc... Quan vaig mirar els éssers vius, vet aquí, hi havia una roda a la terra al costat de cadascun dels éssers vius per les seves quatre cares. L'aspecte de les rodes i el seu disseny era com la brillantor d'un crisòlit, i totes quatre tenien la mateixa forma. Però semblaven i eren fets com si una roda estigués al mig de l'altra roda.Quan caminaven, corrien cap als seus quatre costats; no es giraven quan anaven. I les seves vores eren altes i impressionants; i les seves vores estaven plenes d'ulls al voltant de tots quatre. I quan els éssers vius anaven, les rodes també passaven al seu costat, i quan els éssers vius s'elevaven de la terra, les rodes també s'elevaven.” (Ezequiel 1,4.15:19, XNUMX-XNUMX).

El carro arriba al temple i finalment es retira peça per peça de Jerusalem (Ezequiel 10,18:11,22; 2:2,11). Elies ja va ser endut per un carro tan ardent als núvols (XNUMX Reis XNUMX:XNUMX) i Eliseu va veure com innombrables carros d'aquest tipus protegien la ciutat de Dotan.

El Fill de l'home també ve al judici, no assegut, sinó dret sobre un carro entre els núvols. “Vaig veure en les visions nocturnes, i vet aquí que va venir un amb els núvols del cel, com un fill d'home; i va arribar a l'Antic dels dies i va ser portat davant d'ell.» (Daniel 7,13:24,30) De la mateixa manera tornarà a la terra: «Llavors apareixerà al cel el senyal del Fill de l'home, i després tots. les famílies de la terra es trobaran colpejant el pit, i veuran el Fill de l'home venir sobre els núvols del cel amb poder i gran glòria. I enviarà els seus àngels amb un gran so de trompeta, i reuniran els seus escollits de les quatre direccions del vent, d'un extrem a l'altre del cel" (Mateu 31:XNUMX-XNUMX).

No m'estranyaria gens que els àngels fessin la seva acció de recollida des del gran vaixell de núvols amb molts petits carros de foc.

Pregunta personal

La visió de Daniel 7 té un missatge espiritual per a nosaltres: per molt orgull i crueltat que pugi al cel, al final prevaldrà la mansuïtat del Fill de l'home. Els impies orgullós seran aniquilats, el poble orgullós de Déu humiliat. »Però qui s'enaltirà serà humiliat; i qui s'humilia serà exaltat.” (Mateu 23,12:XNUMX).

On he augmentat avui? »No feu res per egoisme ni per vana ambició, sinó amb humilitat respectar els altres més que a tu mateix. Cadascú no ha de mirar el seu, sinó el dels altres. Perquè heu de tenir la mateixa ment que Crist Jesús, que, quan era semblant a Déu, no es va aferrar al robatori per ser com Déu; però es va buidar, va prendre forma de criat i es va fer com els homes; i va trobar un home en aparença exterior, es va humiliar i es va fer obedient fins a la mort, fins i tot la mort de creu.” (Filipencs 2,3:5-1). capaç de dir: «Moro cada dia!» (15,31 Corintis 12,4:XNUMX) una vegada en les petites tribulacions de la vida, però també en les grans o fins i tot en la més gran que ha de venir. Perquè "encara no hem resistit fins a la sang en la lluita contra el pecat" (Hebreus XNUMX:XNUMX).

Així que deixem-nos guiar per l'esperit, fins i tot en les coses més petites de la vida, que és el contrari de l'esperit que anima els quatre estranys animals!