V Leviticus existuje mnoho zvláštních morálních pokynů, které dal Mojžíš pro Izraelity. Byly pečlivě zapsány do knihy. Byly to principy Desatera, které definovaly povinnosti, které má člověk vůči svým bližním a které dluží Bohu. Pokud budou Izraelité všechno poslouchat, jak Bůh slíbil, bude si je vážit a učiní z nich velmi mocný národ. Usadil je v zemi Kanaán jako svatý a šťastný lid. Své štěstí a bezpečí naleznou pouze v plnění jeho přikázání.

„Hospodin promluvil k Mojžíšovi: „Mluv k synům Izraele a řekni jim: Já jsem Hospodin, váš Bůh. Nebudeš dělat to, co se děje v egyptské zemi, kde jsi bydlel, ani nebudeš činit to, co se děje v zemi Kanaán, kam tě vedu, a nebudeš chodit podle jejich nařízení." (Exodus 2 :18,3) Hospodin si přál lid, který by mu věrně sloužil a jasně se oddělil od všech ostatních národů, které se nebály jeho jména. Znal nebezpečí spolčení s modloslužebníky. Věděl, že pouhý pohled na pohanské zvyky a plané filozofie a naslouchání o nich by mělo destruktivní dopad na morálku. Hrozilo, že pobuřující uctívání modlářů je přitáhne a utváří jejich vlastní uctívání. Přestože je zkušenost rodičů mohla chránit, morálka dětí byla neustále ohrožována. Byli neustále v pokušení napodobovat zvyky lidí, se kterými se stýkali.

Toto přikázání od samotného Boha má pro nás dnes v těchto posledních dnech význam. Zlomyslnost dostává převahu a Satan číhá na neopatrné všemožnými triky. Veselost a hledání potěšení jsou na denním pořádku a společnost se obecně vyznačuje lehkomyslnou povýšeností a nedostatkem ctnosti. Úroveň světa v žádném případě nesmí být úrovní těch, kdo milují Boha a bojí se ho. Očekává, že se jeho následovníci oddělí od hříchu a hříšníků. Protože jeho údajní následovníci zkazili čisté zlato své bytosti přátelstvím se světem, jsou v jeho očích méně vzácní. Chyběla jim skutečná víra a skutečné náboženství.

Pomoc potřebným

Pokyny, které dostal starověký Izrael, měly stejný účel jako pokyny, které dal Ježíš svým učedníkům na hoře. Oba by měli působit proti sobectví a podporovat laskavost. Bůh vždy myslí na chudé a říká svému lidu, jak se o ně starat. "Až budeš přinášet úrodu své země, nesklidíš celý kraj svého pole a nebudeš sbírat po své žni." (Leviticus 3:19,9)

Potom říká: ‚Nebudeš svého bližního ani utlačovat, ani okrádat. Mzda nádeníka vám nezůstane přes noc až do rána.“ (Leviticus 3:19,13) Bohužel mzda je dělníkům často bezmyšlenkovitě nebo krutě zadržována a oni musí platit za almužnu, kterou si tvrdou prací zaslouží, ani trpět. Tato nespravedlnost se praktikuje široko daleko. Zaměstnavatelé často žijí ve velkém. To, co vydělá, by skoro uživilo jednu nebo dvě chudé rodiny. Když takový člověk nechává dělníky čekat na těžce vydělané mzdy, vyvolává to Boží nelibost.

I když máme prokazovat soucit a lásku chudým, kteří si to zaslouží, nesmíme upřednostňovat nehodné chudé jen kvůli jejich chudobě, „ani ctít osobu velkého“ (Leviticus 3:19,15), jen proto, že je velký. Kolik z toho je implementováno? Člověk může mít mnoho bohatství, získat velkou úctu, uznání a čest kvůli svému postavení, i když má zkažené srdce a jeho život není hoden napodobování. Postavení a bohatství nedělají lidi; ale čisté ruce a čisté srdce Bůh přijme.

Nic než pravda

„Nebudete krást, lhát ani se navzájem podvádět!“ (3Mo 19,11:3,9) Všichni lháři skončí v ohnivém jezeře. Přesto si člověk říká více nepravd a předstírá se více, než mnozí tuší. Všechny klamy a přehánění jsou nepravdy. Pravdivý, spravedlivý nebude záměrně vyvolat dojem, který není pravdivý, řečí nebo gestem. Nedá druhému zprávu, o které ví, že je špatná. Nepravda spočívá v úmyslu klamat. Pohled, pohyb ruky, výraz tváře dokážou říci nepravdu stejně účinně jako slova. Reference a narážky, které působí přehnaným dojmem, jsou nepravdy. Apoštol říká: „Nelžete si navzájem.“ (Koloským XNUMX:XNUMX.) Pád Ananiáše a Safiry ukazuje, že i ve věku evangelia dopadá pomsta na viníky stejně jako v židovském věku.

Svatost Božího jména

„Nebudeš křivě přísahat při mém jménu a zneucťovat jméno svého boha. Já jsem Hospodin.« (Leviticus 3:19,12) Hospodinovo jméno je znesvěcováno mnoha způsoby. Často se bezmyšlenkovitě vyslovuje a v běžné konverzaci zprofanuje jejím vyvoláváním. Například „to ví sám Bůh!“ atd. Zde se degradují posvátné věci, o kterých je třeba vždy mluvit s úctou. Někteří dokonce v modlitbě bezmyšlenkovitě vyslovují Boží jméno. Jeho svaté jméno by mělo být vyřčeno slavnostně a ne bezstarostně vyskakovat každých pár frází v našich modlitbách. „Hospodin Bůh všemohoucí!“ „Svaté a děsivé je jeho jméno!“ (Zjevení 4,8:111,9; Žalm XNUMX:XNUMX) O jeho čistotě, vznešenosti a dobrotě lze rozjímat, ale pouze svaté rty by měly vyslovovat jeho jméno. I když neslyšíme jeho hlas hlásající zákon z hory, máme stejný důvod se bát a třást jako tehdy lidé na úpatí Sinaje. Boží zákon je nezměrně hluboký. Nemůžeme uniknout jeho žádostem. Neboť je to měřítko budoucího soudu.

Hřích nevědomosti

„Pokud však někdo z prostého lidu nevědomky zhřeší... ať... přinese... oběť... jestliže za něj kněz takto odčinil, bude mu odpuštěno.“ (Leviticus 3:4,27.28.31 ,7,17 zástup) To Totéž platilo pro vládce a kněze. Přestože je sám Bůh povolal k jejich posvátnému dílu, neučinilo je to neomylnými. Byli v neustálém nebezpečí, že spáchají hřích. I když byl spáchán nevědomky, v očích nebes to stále zůstalo hříchem. Nevědomost, i když snižuje vinu provinilce, není dostatečnou omluvou v Soudný den. Apoštol říká: „Chce-li někdo plnit jeho vůli, pozná, zda je toto učení od Boha.“ (Jan XNUMX:XNUMX) Ti, kdo chtějí bezpodmínečně poznat Boží pravdu a vůli, nezůstanou ve tmě.

Lidé si neustále uvědomují svůj hřích. Boží zákon je předkládán jejich svědomí stejně jako apoštolu Pavlovi. Nevěděl, že porušuje zákon, ale řekl, že když přišlo přikázání, hřích ožil a že zemřel. Byl zabit zákonem a poté byl skrze pokání ze svých spáchaných hříchů a skrze víru v Ježíše smířen s Bohem a byl jím omilostněn.

Pavlova zkušenost by byla dnešní zkušeností tisíců, kdyby se řídili svým svědomím tak věrně jako on. Nezačal válku proti Božímu zákonu, protože to byl nástroj, který ho usvědčil a zabil; naopak! Říká, že přikázání určené pro život mu přineslo smrt – smrt pro hříšníka, ale život pro následovníka.

Člověk si dnes rád nastavuje svůj vlastní standard a pošlapává jediný skutečný standard. Když se ale dřímající svědomí probudí a do temných komnat jeho srdce smí zazářit světlo, zjistí, že nevědomky porušil Boží zákon. Je žádán, aby činil pokání z hříchů, které spáchal, a oblékl se do Ježíše skrze víru a křest.

Někteří tvrdí, že žili podle svého nejlepšího vědomí, aniž by nevěděli, že jsou před Bohem hříšníci. Proto mají pocit, že byli bezúhonní a ničeho nelitují. Ale Boží Slovo je jasné. Všichni, kdo toužili pochopit to modlitbou, mohli vidět, že je to pravda. Za tento hřích nevědomosti, stejně jako v Mojžíšově době, bude Bůh vyžadovat oběť: oběť zlomeného a zdrceného srdce (Žalm 51,19:XNUMX). S Biblí v ruce bychom všichni měli znát a praktikovat pravdu. Někteří ale odmítají změnit své přesvědčení nebo praktiky a tvrdí, že je zachrání jejich upřímnost. Takovým hrozí nebezpečí, že se dopustí hříchu arogance a neprožijí všechny znalosti, které měli. Kritické sebezkoumání a intenzivní studium písem a upřímná modlitba jsou nezbytné k tomu, aby se člověk nevyhnul kříži, ale byl veden do veškeré pravdy, ať to stojí sebezapření cokoliv, bez ohledu na to, jak je poslušnost nepříjemná.

Nevědomé hříchy nevyžadují výmluvy, ale pokání. Nikdo by si neměl myslet, že protože Ježíš zemřel a nesl lidskou vinu, stačí, aby přijal odpuštění. Nenechte ho mít pocit, že nepotřebuje litovat hříchů, které tak dlouho dělal. Boží shovívavost má meze a trest za porušení Jeho zákona jistě přijde, i když „rozsudek o ničemnosti není vykonán narychlo“ (Kazatel 8,11:XNUMX). Ale protože žijeme ve věku, kdy pomsta bezprostředně nenásleduje po zlém skutku, hříchu se méně vyhýbají a „srdce lidských synů [je] naplněno páchat zlo“ (ibid.).

Znamení doby, 22. července 1880