Slyšeli jste o částečných konverzích, ale částečném znovuzrození? Zdá se tedy, že v tom je rozdíl. kde stojím ... Autor Alberto Rosenthal

Doba čtení: 7 minut

Pokud jde o vaši otázku, rád bych vás odkázal na úžasnou knihu Thomase Davise: Jak se stát vítězným křesťanem. Pod názvem vyšlo i německy Žij vítězně jako křesťan a je k dispozici v NewStartCenter.

Skoro stejné

Obrácení a znovuzrození spolu obsahově úzce souvisejí a jak biblické termíny jsou do jisté míry zaměnitelné. Zatímco koncept znovuzrození (nebo reinkarnace, gr. παλιγγενεσια — palingenesie, jako podstatné jméno v tomto významu pouze v Titovi 3,5:XNUMX), ale zdůrazňuje nadpřirozený akt proměny srdce kajícníka, který chápe a prožívá Golgotu, výraz konverze může také popisovat cestu tam. Stejně tak obrácení (Hebr. שוב — schuv, velký επιστροφη — epistrof) zaměřit se na okamžik, kdy se člověk začíná obracet, na okamžik, kdy je na cestě obrácení nebo konečně na okamžik, kdy se zcela obrátil. V druhém případě se pak význam obrácení shoduje s významem znovuzrození. Člověk pak dosáhl (zpět) výchozího bodu, kde ho Bůh chce mít, aby mu nyní ukázal cestu posvěcení. Je zcela obrácen, zcela obrácen, ukřižován s Kristem, zcela osvobozen od hříchu a jeho moci.

Svým způsobem tedy můžeme mluvit o „částečné konverzi“, ale nikdy o „částečném znovuzrození“. V hlubším skutečném smyslu však obrácení znamená znovuzrození.

Cesta konverze

Pěkné na tom je, že Písmo zahrnuje cestu obrácení do pojmu konverze. Shuv zpočátku znamená obrácení a odkazuje na prostý fakt, že se člověk začne otáčet, začne se otáčet, otáčet se... Pokud se otočil o 180°, je zcela obrácen, zcela obrácen.
Shuv Z hlediska svého významu vždy zahrnuje kompletní o-face, a je tedy událostí iniciovanou a ukončenou Bohem. Ti, kteří stojí v této zkušenosti, to myslí vážně a následují světlo, které na ně svítí.

Není to žádný pokrytec, ani čistě intelektuální konvertita. Ale cesta zpět k pochopení, rozhodnému sebeopuštění může být dlouhá. Člověk však může být na každém kroku této obrácené cesty totálně „obrácen“ nebo „oddán“, pokud neustále následuje světlo, které pro něj svítí (ačkoli sobectví je stále součástí jeho ega).

Denní konverze

Skutečně posvěcený – posvěcený v plném smyslu – se jím však stává teprve od chvíle, kdy je ukřižován s Kristem a naplňuje ho nezištná láska. Nyní se může každé ráno znovu a zcela odevzdat Bohu v kvalitě kříže. Nyní může každý den znovu prožívat obrácení, každý den se obracet k Bohu, každý den se může obracet ve smyslu nového zřeknutí se síly těla, každý den se obracet. Svatá radost a Boží milosrdenství naplňují jeho myšlenky a bytí. Tak roste v posvěcení a přechází z jednoho stupně dokonalosti do dalšího.

rostoucí znalosti

Je úžasné, že my jako lidé můžeme vždy patřit Bohu, ať jsme před Kalvárií nebo po Kalvárii. Jsme Jeho dětmi, když se necháme vést Duchem Božím. Neboť to nás nakonec vždy přivádí ke znovuzrození a biblickému posvěcení. Je to prostě otázka růstu znalostí. Proto je tak důležité pravé hlásání spásy, aby co nejrychleji přivedlo lidi tam, kde jejich touha po pravé spáse, po neustálém vítězství nad hříchem, může být uspokojena hlubokým očištěním a zachováním srdce ve víře v Ježíše.

změna názoru

Pokání (řec. μετανοια – metanoia) dává toto. Protože pravé pokání, pravé pokání, vždy vede k úplnému pokání a znovuzrození. Potom, působením Ducha svatého, došlo ke změně myšlení (to je doslovný význam metanoia); přímým a přirozeným důsledkem je proměna srdce. Pokání v biblickém smyslu a totální pokání nebo znovuzrození plynou společně a jsou jednou zkušeností, tvořící společný celek.

Takže klíčem ke znovuzrození je tato změna srdce. Proto výzva k pokání (skrze zjevení kříže a nutnost Ježíšovy smrti) musí být primárním zvěstováním. Pouze ti, kdo znají sami sebe ve světle zákona a evangelia, dojdou k pravému poznání sebe sama a hříchu. Jen tak může dojít ke skutečnému, hlubokému obrácení, t. j. rychlé zkušenosti znovuzrození (viz Letnice).

Vzácný zážitek

Mnozí, kteří přicházejí do církve, nikdy nepoznali tajemství obrácení. Je to tajemství působení Ducha svatého v lidském srdci. Mnozí, kteří nakonec církev opustí, se nikdy důkladně neobrátili. Nebyli vedeni PÁNEM, ale nechali se jen čas od času použít. Ale to není pravé dětství. Konverze vylučuje vědomé lpění na vlastních pozemských vzorcích.

Ti, kteří skutečně vstoupili do zkušenosti obrácení, se nakonec nechají vtáhnout do úplné spásy, někdy pomalu, ale jistě. Zůstává záhadou, proč se lidé, kteří zažili skutečnou zkušenost, znovu odvracejí od Pána. Proto potřebujeme každodenní, vědomé a úplné obrácení. Protože nepřítel nespí! „Bděte a modlete se, abyste nepřišli do pokušení! Duch je ochotný, ale tělo je slabé.« (Marek 14,38:XNUMX) Toto varování platí pro každého, dokud Ježíš nepřijde.

»Víra v Ježíše znamená víc než odpuštění hříchů; znamená to, že hřích je odstraněn a ctnosti Ducha svatého vyplňují vakuum. Znamená božské osvícení a radost v Bohu. Znamená to srdce osvobozené od sebe sama, štěstí skrze Ježíšovu trvalou přítomnost. Když Ježíš vládne duši, existuje čistota a svoboda od hříchu. V životě vstupuje do hry jasné, naplňující a úplné evangelium. Přijetí Spasitele propůjčuje auru naprostého míru, lásky a jistoty. Krása a sladkost Ježíšova charakteru jsou zjevné v životě a svědčí o tom, že Bůh skutečně poslal svého Syna na svět jako Spasitele.« (Kristovy objektní lekce, 419; vidět. Obrazy království Božího, 342)

Doufám, že vám tyto myšlenky pomohou. Jak úžasného Boha máme!