Mae ffydd yn gryfach. Gan Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall
Amser darllen: 20 munud
Roedd nerth yr Ysbryd Glân yn helpu'r diwygwyr. Roeddent yn cyflwyno gwirioneddau Gair Duw yn ystod y diet mawr a alwodd Siarl V o bryd i'w gilydd. Gwnaeth hyn argraff fawr ar feddyliau y pendefigion a'r pwysigion eglwysig o Spaen. Er bod rhai ohonyn nhw, fel yr Archesgob Carranza, ymhlith cefnogwyr selog Pabyddiaeth am flynyddoedd lawer, nid ychydig ddaeth i gredu yn y pen draw fod yr amddiffynwyr pybyr hynny yn cael eu harwain a'u haddysgu gan Dduw. Yna fe ddefnyddion nhw’r Beibl i eiriol dros ddychwelyd at Gristnogaeth gynnar a rhyddid yr efengyl.
Juan de Valdes
Ymhlith y diwygwyr Sbaenaidd cyntaf i ddefnyddio’r wasg argraffu i ledaenu gwybodaeth am wirionedd y Beibl oedd Juan de Valdés. Roedd yn frawd i Alfonso de Valdés, yn gyfreithiwr doeth ac yn ysgrifennydd i Ficer Sbaen yn Napoli. Nodweddir ei weithiau gan "gariad at ryddid sy'n haeddu'r pris uchaf". Ysgrifennodd yn "feistrolgar a chraff, mewn arddull ddymunol a chyda syniadau gwreiddiol iawn" a bu'n allweddol wrth osod seiliau Protestaniaeth yn Sbaen.
Diwygiad yn Valladolid
“Yn Seville a Valladolid yr oedd gan y Protestaniaid y nifer mwyaf o ymlynwyr.” Ond gan fod “y rhai a dderbyniasant y dehongliad Diwygiedig o’r Efengyl yn gyffredinol fodlon ar ei chyhoeddi heb ymosod yn agored ar ddiwinyddiaeth na’r Eglwys Gatholig” (Fisher, Hanes y Gwaredigaeth, 361), prin y gallai y credinwyr adnabod eu gilydd. Roeddent yn ofni datgelu eu gwir deimladau i'r rhai a oedd yn ymddangos yn annibynadwy. Yn olaf, yn rhagluniaeth Duw, fe dorrodd ergyd o'r Inquisition ei hun trwy'r wal ataliaeth yn Valladolid, gan ganiatáu i'r ffyddloniaid adnabod a siarad â'i gilydd.
Cafodd Francisco San Román, brodor o Burgos a mab maer Briviesca, gyfle ar ei deithiau masnachol i ymweld â Bremen, lle clywodd ddysgeidiaeth efengylaidd yn cael ei phregethu. Wedi dychwelyd i Antwerp, cafodd ei garcharu am wyth mis. Yna caniatawyd iddo barhau ar ei daith i Sbaen ar yr amod ei fod yn aros yn dawel. Ond fel yr apostolion gynt, ni allai roi'r gorau i "siarad am yr hyn yr oedd wedi'i weld a'i glywed", a dyna pam y cafodd ei "drosglwyddo i'r Inquisition yn Valladolid" yn fuan. “Byr oedd ei brawf... Proffesodd yn agored ei gred ym mhrif athrawiaeth y Diwygiad, sef, nad yw neb yn cael ei achub trwy ei weithredoedd, ei haeddiant, na’i allu, ond trwy ras Duw yn unig, trwy aberth sengl. cyfryngwr." Ni ellid ei berswadio trwy ymbil na thrwy artaith i ddial. Condemniwyd ef i gael ei losgi wrth y stanc a merthyrwyd ef mewn auto-da-fé hynod yn 1544.
Roedd tua chwarter canrif ers i athrawiaeth Ddiwygiedig gyrraedd Valladolid gyntaf. Ond yr adeg honno roedd ei disgyblion wedi cadw'r gwir iddyn nhw eu hunain neu wedi'i rannu gyda'u ffrindiau dibynadwy gyda'r gofal mwyaf. Astudiaeth a defosiwn a ysbrydolwyd gan ferthyrdod St. Cafodd y Rhufeiniaid eu meithrin gan roi diwedd ar yr amharodrwydd hwn. Arweiniodd mynegiadau o gydymdeimlad at ei goelbren neu ei edmygedd o’i farn at ymddiddanion lle y gallai’r rhai a oedd yn dadlau o blaid yr hyn a elwir yn ffydd newydd adnabod ei gilydd yn hawdd. Yr oedd y sel a'r mawredd a ddangoswyd gan y merthyr yn wyneb casineb a dioddefaint er mwyn y gwirionedd yn ysgogi dynwared hyd yn oed y rhai mwyaf ofnus; fel mai ychydig flynyddoedd ar ol y drefn hon y trefnasant eu hunain yn eglwys. Yna cynhelid addysg a gwasanaethau crefyddol yn rheolaidd mewn cartrefi preifat.” (M'Crie, Pen. 4)
Domingo de Rojas oedd offeiriad plwyf cyntaf yr eglwys hon, a grëwyd gan ymddygiad yr Inquisition. 'Ei dad oedd Don Juan, Ardalydd cyntaf Poza; yr oedd ei fam yn ferch i'r Count de Salinas ac yn hanu o deulu'r Marquis de la Mota... Heblaw am lyfrau'r diwygwyr Almaenig yr oedd yn gyfarwydd â hwy, cylchredodd rai o'i ysgrifau ei hun, yn arbennig traethawd o'r enw Eglurhad o'r Erthyglau Ffydd, y rhai oedd yn cynnwys esboniad byr ac amddiffyniad o'r golygiadau newydd." " Gwrthododd athrawiaeth purdan, yr Offeren, ac erthyglau eraill y ffydd fel rhai croes i'r Ysgrythyr." "Ei anogaethau tanllyd a barodd i lawer ymuno a'r Dr. Eglwys Ddiwygiedig Valladolid, gan gynnwys sawl aelod o deulu Rojas ei hun, ond hefyd teulu Ardalydd Alcañices a theuluoedd bonheddig eraill Castile” (ibid., pennod 6). Ar ôl sawl blwyddyn o wasanaeth i'r achos da, cafodd Rojas ei ferthyru wrth y stanc. Ar y ffordd i'r man poenydio, aeth heibio o flaen y blwch brenhinol a gofyn i'r brenin: “Sut y gallwch chi, syr, fod yn dyst i boenydio eich deiliaid diniwed fel hyn? Achub ni rhag marwolaeth mor greulon.’ ‘Na,’ atebodd Philip, ‘byddwn i fy hun yn cario’r pren i losgi fy mab fy hun pe bai’n ddyn truenus fel ti.” (ibid., pen. 7)
dr Roedd Don Agustíno de Cazalla, cydymaith ac olynydd Rojas, "yn fab i Pedro de Cazalla, prif swyddog y trysorlys brenhinol" ac fe'i hystyriwyd yn "un o'r areithwyr ysbrydol pwysicaf yn Sbaen". Ym 1545 fe'i penodwyd yn gaplan i'r ymerawdwr "a aeth gyda'r Almaen y flwyddyn ganlynol" ac y byddai'n pregethu iddo yn achlysurol flynyddoedd yn ddiweddarach pan ymddeolodd Siarl V i fynachlog Yuste. O 1555 i 1559, cafodd Cazalla gyfle i aros am amser hir yn Valladolid, lle roedd ei fam yn dod. Yn ei thŷ cyfarfyddai yn gyson, ond yn ddirgel, at wasanaeth yr eglwys Brotestanaidd. 'Ni allai wrthsefyll yr ymgeisiadau mynych y cymhellid ef i ofalu am ei buddiannau ysbrydol; yr hwn, a ffafrir gan ddawn a phenodiad y bugail newydd, a gynyddodd yn gyflym mewn rhif a bri” (ibid., pen. 6).
Yn Valladolid, “Treiddiodd dysgeidiaeth ddiwygiedig hyd yn oed i'r mynachlogydd. Addolwyd hi gan nifer fawr o leianod St. Clare ac Urdd Sistersaidd Bethlehem St. I’w pherthynas hi bobl dröedig o’r cylch o wragedd duwiol a elwid yn fendigedig a ... yn weithgar mewn gweithredoedd elusengar.”
» Lledaenodd y ddysgeidiaeth Brotestannaidd trwy Valladolid ac roedd wedi cyrraedd bron holl drefi a llawer o bentrefi teyrnas hynafol León. Yn ninas Toro, derbyniwyd y ddysgeidiaeth newydd gan... Antonio Herrezuelo, cyfreithiwr o dalent mawr, a chan aelodau o deuluoedd Ardalydd La Mota ac Alcañices. Yn ninas Zamora, Don Cristóbal de Padilla oedd pennaeth y Protestaniaid.” Roedd rhai hefyd yn Castile-la-Vieja, yn Logroño, yn Llain Navarra, yn Toledo ac yn nhaleithiau Granada, Murcia, Valencia a Aragon. “Fe wnaethon nhw ffurfio grwpiau yn Zaragoza, Huesca, Barbastro a llawer o ddinasoedd eraill.” (ibid.)
Ynglŷn â chymeriad a safle cymdeithasol y rhai a ymunodd â'r mudiad diwygio yn Sbaen, dywed yr hanesydd: “Efallai nad oedd cyfran mor fawr o bersonau enwog trwy enedigaeth neu wybodaeth mewn unrhyw wlad arall yn troi at grefydd newydd a gwaharddedig. Mae’r ffaith unigryw hon yn egluro pam y llwyddodd grŵp o anghydffurfwyr o o leiaf dwy fil o bobl, er gwaethaf eu gwasgariad eang yn y wlad a’u cysylltiadau gwan fel carennydd, i gyfleu eu syniadau a chadw eu cyfarfodydd yn gyfrinachol am rai blynyddoedd heb gael eu rhoi ar brawf gan a tribiwnlys mor selog a'r hyn sydd i'w ddarganfod gan yr Inquisition.” (ibid.)
Diwygiad Seville
Wrth i'r Diwygiad Protestannaidd ledu yng ngogledd Sbaen, wedi'i ganoli ar Valladolid, yn y de deilliodd gwaith o'r un pwysigrwydd o Seville. Diolch i gyfres o ragluniaethau, roedd Rodrigo de Valer, gŵr ifanc cyfoethog, yn teimlo gorfodaeth i droi oddi wrth bleserau a difyrrwch y cyfoethog segur a dod yn bregethwr efengyl Iesu. Cafodd gopi o'r Vulgate a manteisiodd ar bob cyfle i ddysgu Lladin; canys yr oedd ei Feibl ef yn yr iaith hono. “Trwy astudio ddydd a nos, buan y daeth i wybod dysgeidiaeth yr Ysgrythurau. Yr oedd y ddelfryd a arddelent mor amlwg a gwahanol i eiddo y clerigwyr ag y teimlai Valer dan orfodaeth i gyflwyno iddynt rai gwirioneddau : pa mor bell yr oedd pob dosbarth cymdeithasol wedi gwyro oddi wrth Gristionogaeth gyntefig mewn ffydd a moesau; llygredd ei drefn ei hun, a oedd wedi helpu i heintio'r holl gymuned Gristnogol; a'r ddyledswydd gysegredig i ddarparu meddyginiaeth ar unwaith a radical cyn i'r drwg ddod yn gwbl anwelladwy. Yr oedd yr egluriadau hyn bob amser yn cyd-fynd ag apel at yr Ysgrythyr fel yr awdurdod goruchaf mewn materion crefyddol ac esboniad o'i phrif athrawiaethau.’ (ibid., pen. 4) ‘A dywedyd felly,’ ysgrifennodd Cipriano de Valera, ‘nid mewn dim corneli, ond yng nghanol y sgwariau a’r strydoedd ac yn eisteddleoedd Seville.” (Cipriano de Valera, Dos tratados del papá y de la misa, 242-246)
Y pwysicaf o dröedigion Rodrigo de Valer oedd Dr. Egidio (Juan Gil), prif ganon llys eglwysig Seville (De Castro, 109). Er ei ddysg eithriadol, ni chafodd boblogrwydd fel pregethwr am lawer o flynyddoedd. Cydnabu Valer achos Dr. Methiant Egidio a'i cynghorodd i» astudio gorchymynion a dysgeidiaeth y Bibl ddydd a nos. Felly yr oedd yr oerfelgarwch anmhosibl y bu yn pregethu ag ef yn rhoddi ffordd i apelau nerthol at gydwybod ac areithiau cyfeillgar oedd yn cyffwrdd â chalonau y gynulleidfa. Tynnwyd eu sylw a daethant i argyhoeddiad dwfn o angen a budd yr efengyl. Fel hyn yr oedd y gwrandawyr yn barod i dderbyn y ddysgeidiaeth newydd o wirionedd a glywsent gan y gweinidog, fel y datguddiwyd iddo, a chyda'r pwyll a gynghorwyd ynghylch bregusrwydd y bobl a'r perygl i'r gweinidog ac a ymddangosai yn angenrheidiol."
“Fel hyn, a chan sêl . . . wedi ei dymheru gan bwyll, nid yn unig yr enillwyd tröedigaeth at Grist, ond addysgwyd merthyron am y gwirionedd. ‘Ymhlith rhoddion nefol eraill y dyn sanctaidd hwn,’ meddai un o’i ddisgyblion, ‘yr oedd un yn wir ganmoladwy: rhoddodd i bawb a ddysgodd yn ysbrydol dân sanctaidd a oedd yn llosgi ynddynt fel bod eu holl weithredoedd duwiol - yn fewnol yn ogystal. fel o'r tu allan—yn cael eu goleuo gan gariad, cariad at y groes oedd yn eu bygwth: trwy hyn yn unig yr oedd yn amlwg fod Iesu gydag ef yn ei weinidogaeth. Oherwydd yr oedd ei ysbryd yn ysgythru yng nghalonnau ei wrandawyr cyn gynted ag y byddai'r geiriau'n pasio ei wefusau” (M'Crie, pennod 4).
dr Egidio cyfrif ymhlith ei dröedigion Dr. Vargas a Dr. Constantino Ponce de la Fuente, gŵr o dalent anarferol a fu’n pregethu am flynyddoedd lawer yn Eglwys Gadeiriol Seville ac a gomisiynwyd i roi’r foliant ar farwolaeth yr Ymerodres yn 1539. Yn 1548, daeth Dr. Aeth Constantine Tywysog Philip i'r Iseldiroedd ar gomisiwn brenhinol "i'w gwneud yn glir i'r Ffleminiaid nad oedd Sbaen yn brin o areithwyr doeth a chwrtais" (Geddes, Amrywiol Tracts 1:556); ac wedi ei ddychweliad i Seville pregethai yn gyson yn yr eglwys gadeiriol bob yn ail Sabboth. "Pan oedd yn rhaid iddo bregethu (fel arfer am wyth o'r gloch) roedd y bobl mor niferus fel mai prin oedd lle cyfforddus yn y deml i wrando arno erbyn pedwar, yn aml hyd yn oed dri o'r gloch y bore."
Bendith fawr yn wir i'r ffyddloniaid Protestanaidd Seville oedd cael dynion fel Dr. Egidio a Dr. Cael Vargas a'r Cystennin huawdl yn arweinwyr ysbrydol, yn gweithio gyda chymaint o ddewrder a diflino i hyrwyddo'r achos yr oeddent mor hoff ohono. ' Yn awyddus yn ystod y dydd i gyflawni eu dyledswyddau proffesiynol, cyfarfyddent liw nos â chyfeillion yr athrawiaeth Ddiwygiedig, weithiau mewn un tŷ preifat, weithiau mewn tŷ arall; tyfodd y grŵp bychan o Seville yn ddiarwybod a daeth yn brif foncyff, a chymerwyd canghennau ohoni i'w plannu yn y wlad gyfagos.' (M'Crie, pen. 4)
Yn ystod ei gyfnod bu Cystennin “yn dysgu pobl Seville o’r pulpud ac yn ymdrechu i ledaenu gwybodaeth grefyddol trwy’r wlad trwy’r wasg. Y mae cymeriad ei ysgrifeniadau yn dangos i ni yn hollol eglur ragoriaeth ei galon. Roeddent yn cwrdd ag anghenion deallusol ei gydwladwyr. Nid oedd ei ysgrifeniadau yn pwysleisio ei ddoniau nac yn ceisio enwogrwydd ymhlith y doethion. Fe'u hysgrifennwyd yn ei iaith frodorol, mewn arddull ddealladwy i'r rhai llai dysgedig. Aberthodd yn ddi-oed y dyfalu haniaethol a'r addurniadau rhethregol a oedd ar gael iddo trwy enedigaeth neu addysg. Dim ond un pwrpas oedd iddo: cael ei ddeall gan bawb a bod yn ddefnyddiol i bawb” (ibid., pen. 6). Roedd Siarl V wedi ymladd yn erbyn Protestaniaeth am y rhan fwyaf o'i oes. Wedi iddo, wedi blino, ymwrthod â'r orsedd ac ymneillduo i fynachlog i chwilio am heddwch, yr oedd yn un o lyfrau Dr. Cystennin, ei Swm o Athrawiaeth Gristnogol, a ddewisodd y brenin fel un o'r deg ar hugain o hoff weithiau oedd yn ffurfio ei holl lyfrgell yn fras. Mae hyn yn hanesyddol unigryw ac arwyddocaol. (Stirling, Hanes Bywyd yr Ymerawdwr Siarl y Pumed, tudalen 266.)
Wrth ystyried cymeriad a safle uchel arweinwyr Protestaniaeth yn Seville, nid rhyfedd fod goleuni yr efengyl yn llewyrchu yno gyda digon o eglurder i oleuo nid yn unig lawer o dai yn y dref isaf, ond hefyd balasau tywysogion, pendefigion ac i goleuo prelates. Roedd y golau'n disgleirio mor glir fel ei fod, fel yn Valladolid, hyd yn oed wedi goresgyn rhai o'r mynachlogydd, a ddaeth yn eu tro yn ganolfannau golau a bendith. “Llenwadodd caplan mynachlog Dominicaidd San Pablo y ddysgeidiaeth Ddiwygiedig yn selog.”
Roedd disgyblion yng Nghwfaint Santa Isabel a sefydliadau crefyddol eraill yn Seville a'r cyffiniau. Ond ym "Mynachlog Hieronymite San Isidoro del Campo, un o'r mynachlogydd enwocaf yn Sbaen," tua dau gilometr o Seville, y disgleiriodd goleuni gwirionedd dwyfol gydag ysblander mwy fyth. Un o'r mynachod, García Arias, a elwir yn gyffredin Dr. O’r enw Blanco, efe a ddysgodd yn ofalus i’w frodyr “nad yw adrodd y gweddïau sanctaidd, hyd yn oed gweddïo a chanu, yng nghorau’r mynachlogydd, ddydd a nos, o reidrwydd yn golygu gweddïo ar Dduw; fod yr arferiad o wir grefydd yn wahanol i'r hyn a feddyliai y rhan fwyaf o grefyddwyr ; y dylid darllen ac ystyried yr Ysgrythurau Sanctaidd gyda sylw mawr, ac mai oddi wrthynt hwy yn unig y gall rhywun ddwyn gwir wybodaeth o Dduw a’i ewyllys.” (R. González de Montes, 258-272; 237-247) Dilynwyd y ddysgeidiaeth hon gan Sonnir yn briodol am fynach arall, Casiodoro de Reina, “a ddaeth yn enwog yn ddiweddarach am gyfieithu’r Beibl i’w frodorol ei hun.” Roedd cyfarwyddyd ffigurau mor bwysig yn paratoi’r ffordd ar gyfer “y newid radical” a gyflwynwyd “y tu mewn i’r fynachlog hon” ym 1557. “Ar ôl derbyn detholiad da o gopïau o’r Ysgrythurau a’r llyfrau Protestannaidd yn Sbaeneg, darllenodd y brodyr hwy gyda brwdfrydedd mawr […] Am y rheswm hwn, penderfynodd y Prior a swyddogion eraill, mewn cytundeb â’r Frawdoliaeth, awdurdodi diwygio eu sefydliad crefyddol. . Yr oedd yr oriau a elwid yn weddiau, y rhai a dreuliasid yn fynych ar bererindodau dyddorol, yn awr wedi eu neilltuo i wrando ymddyddanion ar yr Ysgrythyr Sanctaidd ; Gollyngwyd neu disodlwyd gweddïau dros y meirw gan ddysgeidiaeth i'r byw; diddymwyd yn gyfan gwbl ymfoddhad a gollyngdod y pab - monopoli proffidiol; caniatawyd i'r delwau aros, ond ni chawsant eu parchu mwyach; disodlodd ymataliad rheolaidd ymprydio ofergoelus; a chafodd y dechreuwyr eu cyfarwyddo yn egwyddorion gwir dduwioldeb, yn lle cael eu cychwyn i arferion segur a diraddiol mynachaeth. Y cwbl oedd yn weddill o'r hen drefn oedd yr arferiad mynachaidd a seremoni allanol yr Offeren, na allent gefnu arnynt heb amlygu eu hunain i berygl anocheladwy ac uniongyrchol.
“Buan iawn y teimlwyd effeithiau da newid o’r fath y tu allan i fynachlog San Isidoro del Campo. Trwy eu darlithiau a'u llyfrau, lledaenodd y mynachod diwyd hyn wybodaeth o'r gwirionedd i'r ardaloedd cyfagos a'i gwneud yn hysbys i lawer a drigai mewn dinasoedd ymhell o Seville' (M'Crie, pen. 6).
Dymunol gan fod “y diwygiad a gyflwynwyd gan fynachod San Isidoro yn eu mynachlog yn … eu rhoi mewn sefyllfa ansicr a phoenus. Nis gallent yn hollol ymwared â'r ffurfiau mynachaidd heb amlygu eu hunain i gynddaredd eu gelynion ; ac ni allent eu cadw heb fod yn euog o anghysondeb.”
Penderfynasant yn ddoeth fod ceisio dianc o'r fynachlog yn afresymol ; yr unig beth y gallent ei wneud oedd "aros lle'r oeddent ac ymddiried yn yr hyn yr oedd Rhagluniaeth hollalluog a charedig wedi ei ordeinio felly." Yr oedd digwyddiadau dilynol yn peri iddynt ailystyried a chytunasant, i adael pawb yn rhydd i wneud yr hyn a ymddangosai orau a darbodus iddynt o dan y amgylchiadau. “Gadawodd deuddeg ohonynt y fynachlog a, thrwy wahanol lwybrau, llwyddo i gyrraedd diogelwch y tu allan i Sbaen, ac eto o fewn deuddeg mis cawsant eu hailuno yn Genefa” (ibid.).
Y diwedd: Gwrthdaro de los Silos, 227-234
Leave a Comment