Az utolsó nagy tüntetés hajnala ezen a történelmi napon tör ki. A hajnal mögöttünk van, e hatalmas tiltakozás első hajnalának lágy fénye, amely megelőzi Jézus visszatérését, átvilágítja Németországot és a világot. A reformáció kezdetének 500. évfordulóján a nagy, eszkatologikus adventi mozgalom megújulása olyan fényt kap, amelyet az egész emberiség gyógyító erejében lát majd.

Ma a hivatalos protestantizmus halálát dokumentálja. Az evangélikus egyház tiltakozása a történelemhez tartozik. 2014 márciusában a keresztény világ felfigyelt arra, hogy Tony Palmer anglikán püspök azt mondta az evangéliumi és karizmatikus mozgalom prominens képviselőinek: "A tiltakozásnak vége." Együttes nyilatkozat a megigazulás doktrínájáról A Lutheránus Világszövetség és a Római Katolikus Egyház között 1999-ben. 3 1/2 év telt el Palmer történelmi beszéde óta, rövid idő alatt a tüntetés a husziták és valdensek, a reformáció nagy előfutárai templomában is véget ért. A reformációból kibontakozó egyházi közösségek szinte mindegyike gyakorlatilag véget vetett az őket létrehozó tiltakozásnak. De jure megtalálták őket Együttes nyilatkozat A nyilatkozathoz csatlakozott a Metodista Egyházak Világtanácsának másik aláírója 23. július 2006-án, majd 04. július 2017-én egy wittenbergi ökumenikus ünnepségen a Református Egyházak Világközössége is. Az emberi üdvösség útjának mindennél fontosabb kérdésével kapcsolatos doktrinális elítélések papíron a múlté.

Hivatalosan nincs több »protestáns«. Ez a mai nap nagy jele. A megigazulás központi tanában Rómával „megbékélve”, az ökumenikus összetartozás jegyében a protestáns egyház visszatekint az 500 évvel ezelőtti eseményekre. Az egy éve ma kezdődő reformáció egész évfordulóját ökumenikus ünnepségek jellemezték, amelyek a világ felé hivatottak jelezni: megszűntek a nyugati „fájdalmas” egyházszakadás okai.

A mai wittenbergi ünnepi istentiszteletet ezért is a kialakulóban lévő, kiteljesedett ökumenizmus jellemzi, a protestáns és a római katolikus egyház között az úrvacsorában és az eucharisztiában fennálló teljes közösség, amelyre mindkét egyház vallottan vágyik. „Látható egység a megbékélt sokféleségben”, az esetleg megmaradt, de egyházmegosztó jellegüket elvesztő különbségekkel – mindkét egyház elkötelezte magát e cél mellett, függetlenül attól, hogy ez végül az egyházak újraegyesítéséhez vezet-e vagy sem.

Teológiai szinten az Eucharisztia kérdésén kívül csak a szolgálat és az Egyház megértésének kérdésének van olyan jellege, amely megosztja az egyházakat az ökumenikus párbeszédben. Napjaink ökumenikus teológiai munkája minden eddiginél nagyobb hangsúlyt fektet erre. Ferenc pápa számára azonban úgy tűnik, hogy az itt még hiányzó konszenzus nem jelent igazi akadályt az „Úr asztala” körüli egyházközösség felé vezető úton. 15. november 2015-én az olasz evangélikusokhoz beszélve ezt mondta: »Egy hit, egy keresztség, egy Úr, így mondja Pál, és ebből vonja le a következtetést […] Ha ugyanaz a keresztségünk, akkor együtt kell mennünk. « (Azok) 03. október 2017-án a Vatikáni Rádió így számolt be: »Körvonalazzuk, hogyan képzeli el Ferenc pápa a lehetséges keresztény »újraegyesítést« – és ezzel azt a meglepő felfedezést tesszük, hogy Ferenc számára a keresztények már régóta nagyrészt egységesek.« (Azok)

A Németországi Evangélikus Egyház (EKD) tanácselnöke, Heinrich Bedford-Strohm számára erős reményeket fűz a jelenlegi pápa ökumenikus erőfeszítéseihez, aki „fontos szerepet” vállal az ökumenizmusban, és „minden okot megad arra, hogy Tegye ezt, azért is, mert a jövőben nagy hátszélre számíthat” – mondta Bedford-Strohm tegnapelőtt a római német sajtóügynökségnek. Ez így folytatódott: »Az EKD vezetője és a bajor regionális püspök azt tervezi, hogy levelet ír a pápának a Német Püspöki Konferencia elnökével, Reinhard Marx bíborossal, és mesél neki a németországi ökumenikus folyamatról.«Azok). Marx, aki október 10-én köszönetet mondott az EKD-nek a reformáció évfordulójának ökumenikus orientációjáért (Azok) a keresztény egyházak újraegyesítése mellett emelt szót vasárnap. »Évek óta kampányolunk ezért. Ezért imádkozom, ezért dolgozom” – mondta Marx az újságnak Bild am Sonntag (Azok).

A múlt tiltakozása elválaszthatatlan egységet látott a megigazulás vagy megváltás kérdésében, valamint az egyház és a tisztség megértésében, amelynek tisztázásán múlik a gyülekezeti asztalközösség az úrvacsorában. Luther 1537-es vallomása ezen a meglátáson alapult: "Tehát örökké elváltak és egymással szemben állók vagyunk és maradunk." Interjú a Vatikáni Rádióval kijelentette: »Senki sem választhat el minket többé!«

A reformátor számára nemcsak a megigazulás tana volt vitathatatlan, hanem a kérdés közelítése sem. Számára ennek az volt az oka, hogy a megigazulás római katolikus felfogásának nem volt bibliai alapja, csak az egyházi hagyományra hivatkozhatott. Még egy általános zsinat is csak akkor lenne hasznos, ahogy Luther korán felismerte, ha a hit tanáról és gyakorlatáról „tárgyalnának” és kizárólag a Szentírás alapján döntenének. Mert "még a zsinatok is tévedhetnek, és tévedtek is" – hangzott el forradalmi kijelentése az 1519-es lipcsei disputában. A Rómától való 1520 végi végleges elszakadást követően a reformáció minden támogatója olyan világos volt, mint maga Luther: csak a Bibliával, az egyetlen kötelező norma – sola scriptura – a Rómával való egyházi közösség megújítása lenne. Róma számára azonban ez nem jelentene kevesebbet, mint az egyházról és a szolgálatról alkotott felfogásuk elutasítását. Ez az ár túl magas volt Róma számára a tridenti zsinaton (1545-1563). Luther a zsinat korai szakaszában halt meg, amelynek kudarcát egyértelműen előre látta. Jeremiásnál ki tudta mondani: „Meg akartuk gyógyítani Babilont, de nem gyógyult meg.” (Jeremiás 51,9:XNUMX)

Valójában egy igazi római katolikus „igen” a reformáció megigazulási felfogására elkerülhetetlenül az egyház önfelbomlásához vezet. Ezt csak az ökumenikus párbeszédben lehetett »feledni«, mert megváltozott az evangélikus egyház felfogása a Sola Scripura elv értelméről. Az EKD Tanácsának alapszövegében megigazulás és szabadság. A reformáció 500 éve 2017 ez [úgy hívják:

»A sola scriptura ma már nem érthető úgy, mint a reformáció idején. A reformátoroktól eltérően ma az emberek tisztában vannak azzal, hogy az egyes bibliai szövegek és maga a bibliai kánon megalkotása hagyományozási folyamat. Az „egyedül a Szentírás” és a „Szentírás és hagyomány” közötti régi ellentét, amely még mindig meghatározta a reformációt és az ellenreformációt, már nem úgy működik, mint a XVI. században... A 83. század óta a bibliai szövegek történelmileg és kritikusan kutatott. Ezért ezeket többé nem lehet úgy felfogni, mint „Isten Igéjét”, mint a reformátorok idejében. A reformátorok alapvetően azt feltételezték, hogy a bibliai szövegeket valóban maga Isten adta. Tekintettel a szövegrészek különböző változataira vagy a különböző szövegrétegek felfedezésére, ez az elképzelés már nem tartható fenn.« (84., XNUMX. o.)

Amióta az evangélikus egyház elvesztette azt az alapot, amely egykor a reformációhoz vezetett, minden kérdésben elvileg közelíthetett Rómához. Ennek alapja a ma mindkét egyházban bevett történetkritikai értelmezési módszer. Különbséget tesz a "Szentírás" és az "Isten Szava" között, ami nem azonos a Bibliával, de biztosan hallható benne. Az alapító szöveg szavaival élve:

»A mai napig megszólítják az embereket ezekben a szövegekben, azok alatt és alatt, és a lényegükig érintik őket – ahogyan azt a reformáció teológiájában is újra és újra leírták Isten szavának jellemzőjeként. Ebben az értelemben ezek a szövegek ma is „Isten Igéjének” tekinthetők. Ez nem elvont ítélet, hanem az ezekkel a szövegekkel kapcsolatos tapasztalatok leírása: Még ma is, amikor az emberek olvassák vagy hallják ezeket a szövegeket - nem automatikusan minden alkalommal, hanem újra és újra - úgy érzik, hogy igazságot, igazságot tartalmaznak magukról, a világról. és Isten, aki segít nekik élni. Ezért ezek a szövegek ma is az Egyház kánonját alkotják.« (85., 86. o.)

Az ökumenikus folyamat csak ilyen feltételek mellett érthető meg. Csak ilyen feltételek mellett lehet a mai esemény ökumenikus beállítottsága, amelyről az egyházak, a politika és a társadalom ünnepélyesen megemlékezik.

Az is Együttes nyilatkozat a megigazulás doktrínájáról csak a reformáció sola scriptura elvétől való elfordulással keletkezhetett, minden olyan laikus számára is világos lesz, aki előítéletek nélkül és az igazság iránti szeretettel részletesen megvizsgálja a kiterjedt tényeket. De mennyivel inkább a protestáns örökség hozzáértő hordozójához?

De ahol az evangélikus egyház Luthert Luther alapvető gondjaitól elszakadva ünnepli, ahol megalakulásának 500. évfordulóján, a megalakulásának rendkívül szimbolikus évfordulóján nyilvánosan feltárja drága örökségét, és áldozatul esik annak a hatalomnak a „csalásnak” (Dániel 8,25:XNUMX). csak a vér és a könnyek öröksége, és akiknek álláspontja valójában változatlan maradt, a reformáció halotti harangja megszólalt egy "új" Wittenberg felett. A tüntetés hivatalosan véget ért, és mától nyilvánvalóan történelem.

Ezzel azonban ma megadatott a jel a protestantizmus újjászületésére! A wittenbergi vártemplomban kalapácsütésekkel kezdődő tüntetés megújításának prófétai jele 1521-ben, Wormsban, Luther ajkáról szállt ki páratlan előkelőséggel, és 1529-ben, Speyerben, a német fejedelmek szájából harsant fel erőteljesen. a történelem nagy órája, mint egy Bach-himnuszban.

Valójában a mai nap után semmi sem lesz többé ugyanaz. 31. október 2017-e szimbolikus terhességét nem lehet felülmúlni: amit az egyházi vezetők és teológusok 1999-ben, több évtizedes ökumenikus munka eredményeként vetnek papírra, az most az egész világba küldi "fényes" sugarait. Ők a vasárnapi törvények előhírnökei, az Istennel és önmagával megbékélt világ megtévesztő hajnala, a gyorsan közeledő »1000 éves Birodalom« előjátéka, »békével és biztonsággal« az egész bolygó számára.

Egy „királyság”, amelyben azonban nem lesz hely senkinek, aki úgy fog hinni, ahogy Luther Márton hitte.

Tetzel hazugságai nem tartottak. A pápa tiara megremegett, ahogy az ágostai szerzetes kezébe vette a tollát. Mert Isten Lelke volt abban a tollban. A „homokra” épült háznak (Máté 7,26:20,8) magába kell dőlnie. – Szekerekre és lovakra támaszkodnak; de emlékezünk az ÚR, a mi Istenünk nevére.« (Zsoltárok XNUMX:XNUMX) Az ökumenizmus »szavai« olyan szilárd alapon nyugszanak, mint amelyen Tetzel állt. De még a leghatalmasabb vállalkozás sem létezhet, ha nem az igazságon alapul.

»ökumenizmus«! Európa és a világ jövőjének diktátuma lett. Ezt az üzenetet küldik ma Wittenbergből. De hiányzik belőle az igazság mértéke, amely a reformációt előidézte.

„Isten kegyelméből a wittenbergi szerzetes ütése megrendítette a pápaság alapját. Támogatóit megbénította és megrémítette. Ezreket ébresztett fel a tévedés és a babona álmából. A téziseiben felvetett kérdések néhány nap alatt elterjedtek Németországban, és néhány hét alatt átjárták az egész kereszténységet." (Ellen White, Az idők jeleit, 14. június 1883.) „Luther hangja visszhangzott a hegyekből és a völgyekből... Úgy rázta meg Európát, mint egy földrengés.” (Uo. 19. február 1894.)

A Jelenések 18. fejezetének hangos kiáltása nagyon rövid időn belül el fogja érni a föld minden nemzetét. Megmozgatja politikusaink szívét, és döntésre készteti országunk és minden más ország minden vezetőjét és polgárát. Mint az 31. október 1517-ét követő napokban.

„És ezek után láttam egy angyalt leszállni az égből, akinek nagy hatalma volt, és a föld megvilágosodott az ő dicsőségétől. És hatalmasat kiáltott hangosan: A nagy Babilon elesett, elesett, és démonok lakhelyévé, minden tisztátalan lélek börtönévé és minden tisztátalan és gyűlölt madár börtönévé vált. Mert minden nép ivott paráznaságának forró borából, és a föld királyai paráználkodtak vele, és a föld kereskedői meggazdagodtak az ő hatalmas gazdagságából. És hallottam egy másik hangot a mennyből, amely ezt mondta: Menjetek ki belőle, én népem, hogy ne legyetek részesei az ő bűneinek, nehogy csapásaiban részesüljetek. Mert bűneik az égig érnek, és Isten megemlékezett bűneikről.” (Jelenések 18,1:5-XNUMX)

Elérkezett az idő, hogy Luther megszólaljon, amikor, miután találkozott Megváltójával, felismerte, hogy ami a Mesterére vonatkozik, az rá is vonatkozik: „Születtem és azért jöttem a világba, hogy tanúságot tegyek az igazságról.” (János 18,37: 3,7) Amikor saját megtérésén keresztül megértette, hogy emberek millióinak örökkévaló sorsa az igaz evangélium hirdetésétől függ, a Prédikátor XNUMX:XNUMX isteni parancsolattá vált számára, hogy beszéljen és cselekedjen. Semmi sem tudta elfojtani a késztetést, hogy a körülötte lévők üdvösségén munkálkodjon, miután személyesen találkozott Jézus Krisztussal.

De az utolsó tiltakozás hajnala, amelyet Isten Igéje megjövendölt, ma tör ki, abban az órában, amikor a testvériség kezét kinyújtották a wittenbergi vártemplomból a római püspök felé. (Istentisztelet a reformáció évfordulójára)

„És monda Isten: Legyen világosság! És volt világosság.” (1Mózes 1,3:XNUMX)