Mit tesz veled a kelet-törökországi katasztrófa? Írta: Kai Mester

Olvasási idő: 8 perc

A legutóbbi törökországi földrengés megráz mindenkit, aki csak távolról is vizsgálja. Annyi halott! annyi szenvedés

A katasztrófák elgondolkodtatnak, mindig is ébredést váltottak ki a történelemben. A baleset súlyosságától függően egyre több és mélyebb kérdést tesznek fel, vagy a saját életmódját kérdőjelezik meg, esetleg korrigálják.

A földrengés okai

Az ateisták számára a földrengés egyszerűen a tektonikus lemezmozgás eredménye. A vallásos emberek azonban spirituális okokban is hisznek, például a bolygó lakóinak mohó életmódja közötti összefüggésben, ami az egész ökoszisztémát érinti.

Ha bibliai értelemben gondolkodunk, milyen szerepet játszik Isten az ilyen katasztrófákban? Ő küldi őt? Ő készíti őket? Ő helyesli? Megengedi neki? Vagy érdektelenül visszavonult?

A Biblia Isten ellenségéről, ellenfeléről is beszél, mint az ördögről (összezavaró) és a Sátánról (vádló). Úgy ábrázolják, mint az eredeti hazug és eredeti gyilkos (János 8,44:XNUMX), mint a pusztító és a katasztrófák hozója.

Földrengések a hetednapi adventista világképben

A hetednapi adventisták összefüggést látnak a katasztrófák, Isten és Sátán között is. Íme néhány kijelentés a társalapítójuktól és a bibliamagyarázótól, Ellen White-tól példaként:

„A Sátán irányít mindenkit, akit Isten nem véd különösebben. Egyeseket támogat tervei megvalósításában, másokat szorongat, és elhiteti velük, hogy Isten látogatja meg őket. Miközben úgy mutatja be magát az emberek előtt, mint egy nagyszerű orvost, aki minden betegségüket meg tudja gyógyítani, valójában betegségeket és csapásokat hoz, mígnem egész városok romlanak. Már dolgozik. Tragédiákban és katasztrófákban szárazföldön és tengeren, nagy tüzekben, tornádókban és jégesőkben, hurrikánokban, áradásokban, hurrikánokban, tájfunokban, szökőárokban és Erdbeben, minden helyen és ezer formában Sátán gyakorolja hatalmát. Elsöpri az érő termést, amit éhínség és nyomor követ. Beszennyezi a levegőt és ezrek pusztulnak el. Ezek a csapások egyre gyakoribbak és katasztrofálisabbak. A pusztítás hatással lesz az emberre és az állatra.nagy vita, 590)

„Négy hatalmas angyal még mindig tartja a föld négy szelét. A terror és a pusztítás még nem érheti el teljes mértékét. A szárazföldi és tengeri katasztrófák, a viharok, rossz időjárás, közlekedési balesetek és súlyos tüzek miatti egyre növekvő emberveszteségek, a szörnyű árvizek, földrengések és szelek halálos küzdelemben egyesítik a népeket. De mindvégig az angyalok tartják a négy szelet, és megtiltják Sátán szörnyű hatalmának, hogy teljes haragjában kiadja magát. Először is Isten szolgáit kell a homlokukra pecsételni.« (Review és Herald, 7. június 1887.)

»A természeti erők elemei – Erdbeben, viharokat és politikai nyugtalanságot – négy angyal tartja kordában. Ezeket a szeleket mindaddig uralják, amíg Isten meg nem engedi, hogy felszabadítsák őket.« (Tanúságtételek a minisztereknek, 444)

„A Sátán tönkretette első szüleinket, bűnt és halált hozott a világra, és sok embert hozott tönkre minden korban, országban és kultúrában. Hatalmával uralta a városokat és a népeket, amíg bűnük fel nem gyújtotta Isten haragját, aki tűzzel, vízzel büntette őket, Erdbeben, kard, éhség és járvány elpusztult.« (Review és Herald, 28. július 1874.)

A hagyományos keresztény dualizmus

Az embernek azonnal az a benyomása támadhat, hogy a földrengések hol a Sátántól, hol pedig Istentől származnak, mint két görög isten háborújában. Valójában ez a dualista felfogás belopta magát a kereszténységbe. A hagyományos keresztény nyelven az ördögről olykor úgy beszélnek, mintha majdnem olyan mindenütt jelenlévő, mindentudó és mindenható lenne, mint Isten, persze csak korlátozottan, de mégis. Például sok keresztény úgy beszél, mintha mindennap küzdene a Sátánnal.

A gonosz nem isteni

Ezzel megfeledkeznek arról, hogy a Biblia a Sátánt úgy mutatja be, mint egy teremtett angyalt, aki bűnbe esett, időhöz és helyhez kötve. Csak az őt követő, démonoknak nevezett angyalok hatalmas serege révén tud dolgozni a föld minden sarkában.

Sátán tehát Istentől függ. Egy másodpercet sem tudott nélküle élni. Nélküle – bármilyen kegyetlennek is hangzik – nem lenne ereje gyilkolni, intelligencia a hazugsághoz.

Isten bonyolult együttműködése a gonosszal

Ezért nem meglepő, hogy a Biblia két oldalról világítja meg a katasztrófákat: a Sátán oldaláról, akit minden gonosz fejének és kitalálójának kell tekinteni, illetve Isten oldaláról, aki vállalja a felelősséget, mert a Sátánt tekinti teremtőjének. és Sustainer megadja ezt a szabadságot, amit aztán a bibliai írók Isten haragjaként emlegetnek.

Mert ha az ember ilyen sokáig ellenáll Isten udvarlásának, és ilyen egyértelműen a gonosz oldalára áll, akkor Isten tiszteletben tartja ezt a döntést. Azonban csak azután, hogy mindent megpróbált erőszak és manipuláció nélkül, hogy elérje az emberi szívet. Isten sem folyamodik olyan intézkedésekhez, amelyekben az ő képességei, amelyek sokszorosan felülmúlják a vele szemben álló angyali teremtményét, érvényesülnének. Végtére is, a gonosz természetének lelepleznie és elpusztítania önmagát, hogy csúnya arca soha többé ne emelkedjen fel a világegyetemben.

Szerelmi harag, mi az?

A Wrath of God leírja, milyen kegyetlen dolog Isten teremtményeivel szemben, amikor szelleme és élete eltávolodik tőlük. A Wrath of God leírja, milyen mélységesen érzelmes, fájdalmas és szomorú az a pillanat Isten számára, amikor teret ad a gonosznak és annak minden következményének. A Wrath of God azt írja le, hogy Isten képtelen elfordítani a tekintetét vagy elengedni teremtményeit, miközben a bűn felemészti őket, és katasztrófa éri őket. Nagyon szorosan kötődik hozzájuk, mint alkotójukhoz, és tudatosan kell engednie, engednie, helyeselnie minden fájdalmat. A Korán engedi, hogy Isten azt mondja, hogy közelebb van az emberhez, mint a nyaki artériája (Qaf 50,16:54,6). Találó kép! Mert minden lélegzetet, minden testi funkciót Isten állandóan életben tart (Zsoltárok 1:6,13; XNUMXTimóteus XNUMX:XNUMX).

Bejárta a világot a törökországi apa képe, aki halála után sem akarja elengedni eltemetett lánya kezét. Ez leírja Isten érzéseit. Olyan közel áll minden teremtményéhez, élőkhöz és holtakhoz, azokhoz, akik vele akarnak és örökké élni fognak, és akiket örökre elveszít, amíg csak emlékek maradnak számára.

Ez a reflexió a vágy három formáját váltja ki bennem:
A vágy, hogy minden élethelyzetben tudatában legyek Isten közelségének, hogy soha ne értelmezzem félre a legjobb szándékát velem és embertársaimmal (baráttal és ellenséggel), soha ne határolódjak el tőle, egy centivel se.
A vágy, hogy Isten és felebarátom vigasztalásaként éljek; még ha viszonylag keveset is tehetek, akkor is a lehető legtöbbet tudom tenni, a baleset sok áldozatáért is.
A vágy, hogy megmutassa másoknak Isten valódi indítékait, hogy segítsen nekik belelátni az Ő szívébe.