Een vergelijking met kernuitspraken van het Goede Nieuws. Door Kai Mester

Leestijd: 20 minuten

Toen Jezus in deze wereld kwam, had hij een heel bijzondere missie: “Hij zal zijn volk redden van hun zonden.” (Matteüs 1,21:XNUMX) Jezus was en is tot op de dag van vandaag de bevrijder van alle ketenen.

Het christendom heeft het geloof al lang opgegeven dat Jezus ons van de zonde redt. Er wordt aangenomen dat het ons alleen maar bevrijdt van schuldgevoelens.

Het nieuwste nummer van het tijdschrift Adventisten vandaag laat zien waar dit verlies van geloof toe leidt. De richting is al lange tijd ingeslagen en de kwestie van september 2023 is waarschijnlijk slechts één halte op de weg die we zijn ingeslagen.

De behoefte van zondaars aan bevrijding en vrijheid wordt fundamenteel verkeerd begrepen; in plaats daarvan willen ze een gemeenschap waarin ze zich goed voelen. Maar zonder bevrijding blijft dit uiteindelijk een utopie.

Het is goed denkbaar dat de auteurs en redacteuren zelf pijnlijke seksuele en interpersoonlijke ervaringen hebben gehad en op basis van deze ervaring met de beste bedoelingen publiceren. We leven in een wereld van zonde waar veel lijden voorkomt. Wie van ons verbleef daar zonder traumatische ervaringen? Maar schijnoplossingen helpen ons ook niet verder.

Ik wil daarom graag reflecteren op de LHBTQ+ bijdragen in dit artikel en deze vergelijken met het bevrijdende goede nieuws dat Jezus en de apostelen predikten en leefden.

Gedifferentieerd denken vereist

In hun redactioneel artikel getiteld "In ons midden aangekomen" nemen Johannes Naether en Werner Dullinger ons mee in het lijden van homoseksuelen die niet langer een half "normaal" leven in de gemeenschap kunnen leiden. In plaats van liefdevolle waardering en acceptatie, worden ze vaak afgewezen. Helaas maken de auteurs geen onderscheid tussen zonde en zondaar, maar geven zij prioriteit aan de zondaar door te suggereren dat ‘goed en fout’, ‘goed en slecht’ categorieën zijn die worden gebruikt in deze medemenselijke oriëntatie [in het klimaat van acceptatie, niet -oordeel en van oprecht belang] mogen slechts ondergeschikt worden behandeld.«

Hartelijkheid: topprioriteit

Natuurlijk is het onchristelijk en liefdeloos om de zondaar harteloos te behandelen. Integendeel, ons uiterlijk, onze belangstelling en ons vermogen om ons in te leven kunnen door de Messias die in ons leeft een kwaliteit krijgen die als zeer hartelijk moet worden ervaren. In ons is een hemels element te zien en te voelen dat de zondaar tot Jezus trekt. Alle andere vroomheid is vaak slechts schijn of slechts een onvolwassen christendom met veel potentieel naar boven.

Wanneer is de term ‘homoseksueel’ gepast?

Identificatie met de term ‘homoseksueel’ is echter moeilijk. In de seculiere samenleving worden zelfs mensen die zich meer aangetrokken voelen tot hetzelfde geslacht dan tot het andere geslacht, als 'homoseksueel' bestempeld. Mensen die daadwerkelijk seks hebben met mensen van hetzelfde geslacht, worden conceptueel gezien, maar onderscheiden zich er niet van.

In de Bijbel daarentegen is het helemaal geen zonde om je aangetrokken te voelen tot iemands persoonlijkheid of uiterlijk. Zonde begint pas op het moment dat deze aantrekkingskracht leidt tot het spelen met gedachten die de fysieke, familiale en goddelijke bestemming van deze mensen niet respecteren. Zodra iemand mentaal saamhorigheid of een afhankelijkheid zoekt waar hij geen recht op heeft, begint de zonde. “Iedereen die verleid wordt, wordt verleid en verleid door zijn eigen lust. Daarna, wanneer de begeerte bevrucht is, baart zij zonde.” (Jakobus 1,14.15:XNUMX)

Als er gedachten in je opkomen die je uitnodigen om je respect voor andere mensen te verliezen, dan is het geen zonde als je deze gedachten als verleiding herkent en weigert ermee te spelen. Jezus overwon alle verleidingen. We kunnen triomfantelijk lachen om zulke gedachten. Ze hebben geen macht over ons als we erop vertrouwen dat Jezus hen heeft verslagen en hen in ons zal verslaan. “Wij nemen al deze gedachten gevangen en onderwerpen ze aan Christus.” (1 Korintiërs 10,5:4,6 NBV) Dan kunnen we Hem danken voor de overwinning. »Maakt u nergens zorgen over, maar laat uw wensen in alles bij God bekend worden gemaakt in gebed en smeking met dankzegging.« (Filippenzen XNUMX:XNUMX)

Het is misleidend om jezelf te bestempelen als overspelige, biseksueel, homoseksueel of transgender, simpelweg omdat bepaalde gedachten, gevoelens of beelden in je opkomen. Ook hoeven we onszelf niet te definiëren aan de hand van een vorig leven van mentale of zelfs praktische zonde als we vergeving en verlossing door Jezus hebben gevonden.

Coming out: een onbijbels concept?

De Bijbel spreekt nergens over de noodzaak van een coming-out. Het openbaar maken van de eigen seksuele gedachten en gevoelens door middel van een genderidentiteitsbeschrijving, zoals gebeurt bij het uit de kast komen, brengt geen bevrijding van de zonde met zich mee – integendeel. Als een getrouwde man publiekelijk zou verkondigen: ik ben hetero, dan zou dat de kwaliteit van zijn huwelijk niet verbeteren. Het zou eerder het signaal afgeven: er zijn veel andere vrouwen dan mijn vrouw die seksueel interessant voor mij zijn. Geen enkel huwelijk zal baat hebben bij deze risicoanalyse. Alleen bij God vinden we bescherming tegen onszelf, omdat hij ons een nieuwe identiteit geeft.

De Bijbel raadt het belijden van geheime zonden aan onze medemensen niet aan, zeker niet publiekelijk. God is onze enige biechtvader (1 Johannes 1,9:XNUMX).

Maar coming-out kan ook op een heel andere manier worden begrepen, namelijk wanneer mensen zich afkeren van een leven dat Gods geboden schendt en hun nieuwe seksuele identiteit van loyaliteit en toewijding aan Jezus Christus en zijn onbaatzuchtige levensstijl in hun omgeving of publiekelijk belijden. Een voorbeeld hiervan zijn de leden van Coming Out Ministries.

Seksualiteit: een geschenk van God

Seksualiteit is iets heiligs, zelfs iets heiligs onder de heiligen. Haar als zodanig te behandelen en de vrijheid te hebben om op zo’n beslissende manier met haar om te gaan, dat is het ware verlangen van de mens. Seksualiteit is zo gevoelig en wonderbaarlijk, maar het maakt ons ook zo kwetsbaar en traumatiseerbaar dat er een speciale beschermde zone voor nodig is. Wie anders dan onze Schepper kan ons vertellen hoe hij deze zone heeft bedacht? Hiervoor heeft hij het huwelijk tussen man en vrouw ingesteld.

Gemeenschap als toevluchtsoord tegen seksuele toegeeflijkheid

In een kerk die een goedkope vorm van seksualiteit met open armen verwelkomt, kan Jezus het verlangen naar geborgenheid niet bevredigen. Kerk betekent uit de wereld en uit de zonde geroepen worden. Degenen die naar de kerk gaan, willen mensen ontmoeten die vrijheid van zonde hebben gevonden, of op zijn minst zoeken, en niet degenen die bevestiging en aanvaarding van hun zonde willen. Het is waar dat zelfs strikt traditionele gemeenschappen niet immuun zijn voor seksuele promiscuïteit en dat daar ook heimelijk misbruik kan plaatsvinden als er sprake is van een cultuur van sprakeloosheid. Maar dat rechtvaardigt niet de recente integratie van seksuele fantasieën en levenswijzen in het kerkelijke leven door de onvoorwaardelijke aanvaarding van de zondaar.

De cultuur waarin we leven verandert snel. Dit is waar! Overspel, trouwen zonder certificaat, wisselen van partner, meerdere partners. Dit alles is nu volkomen normaal en wordt ook gepropageerd. Minachting, onderdrukking, criminalisering en sprakeloosheid bieden geen oplossing. God respecteert de vrije wil van de mens, met al zijn gevolgen. Hij is hiervoor verantwoordelijk en lijdt onuitsprekelijk meer dan enig individueel menselijk lot. Maar net zo vrijwillig mogen mensen bouwen en bescherming zoeken tegen ideologieën en een levensstijl die vreemd is aan het bijbelse evangelie.

De kerk is geroepen om zo’n toevluchtsoord te zijn, ook al verwelkomt zij de zondaar aanvankelijk met open armen. Maar het resultaat wordt door Paulus beschreven: “Als jullie daarentegen allemaal in begrijpelijke woorden profeteren en er komt een ongelovige of vreemdeling langs, zal alles wat je zegt hem dan niet van zijn schuld overtuigen en zijn geweten raken? Wat hij nog nooit eerder aan zichzelf had toegegeven, wordt hem nu plotseling duidelijk. Hij zal zich neerbuigen, God aanbidden en belijden: 'God is werkelijk in uw midden!'” (1 Korintiërs 14,24:25-XNUMX NBV)

Vraag: Is God nog steeds onder ons, Duitse adventisten?

ontkrachting van bijbelse uitspraken

De theologische eerlijkheid die Johannes en Werner verlangden bij de omgang met de bijbelse teksten over homoseksualiteit in Genesis 1; Leviticus 19; Romeinen 3:18-1,18; 32 Korintiërs 1:6,9-11; Naar mijn mening zou 1 Timotheüs 1,8:10-XNUMX uiteindelijk leiden tot een devaluatie van deze teksten. Sociale geschiedenis, psychosociale ontwikkeling en psychotherapie moeten worden getoetst aan de Bijbel en niet andersom – natuurlijk niet aan de hand van individuele teksten, maar aan de algemene verklaring over het onderwerp en in de geest van wat Jezus voor ons leefde – maar ook niet in tegenspraak om uitspraken in de Schrift te verduidelijken.

Kernidentiteit of bevrijding?

Door seksualiteit tot een kernidentiteit te maken, worden alleen maar de ketenen versterkt waarvan Jezus ons wil en kan bevrijden. Ja, hij moet ons er zelfs van bevrijden als hij ons van de dood wil redden, anders zullen deze kettingen ons vernietigen. “De Geest van de HEER God rust op mij, omdat de HEER mij heeft gezalfd. Hij heeft mij gezonden om goed nieuws te brengen aan de bedroefden, om de gebrokenen van hart te verbinden, om vrijheid te verkondigen aan de gevangenen, en vrijheid aan degenen die gebonden zijn." (Jesaja 61,1:42,6.7) "Ik heb u bewaakt en aangesteld "Want een verbond van het volk, voor het licht der heidenen, dat gij de ogen van de blinden zult openen en de gevangenen uit de gevangenis zult leiden, en hen die in duisternis zitten, uit de kerker.” (Jesaja XNUMX:XNUMX, NBV) XNUMX)

Voortplanting en genetica als kernelementen van het huwelijk

In zijn artikel over het huwelijk vanuit bijbels perspectief probeert Andreas Bochmann de principes van het huwelijk tussen man en vrouw over te dragen naar relaties tussen mensen van hetzelfde geslacht. De uitspraak: ‘Wees vruchtbaar en vermenigvuldig u en vervul de aarde’ (Genesis 1:1,28) wordt volledig omzeild. Ook zijn man en vrouw juist in hun biseksuele verbintenis naar het beeld van God geschapen (Genesis 1:1,27). Voor hem vertegenwoordigt het één zijn van vlees slechts de fysieke en geestelijke eenheid van twee partners, bevrijd van het aspect van voortplanting en de genetische versmelting van twee mensen in gemeenschappelijke kinderen (Genesis 1:2,24).

Zelfs het huwelijk van man en vrouw als symbool van Jezus' relatie met de kerk zou in een vorm van hetzelfde geslacht zijn betekenis verliezen. Welke partner zou dan de rol van priester van de familie vervullen? “Christus is het hoofd van ieder mens; maar de man is het hoofd van de vrouw; Maar God is het hoofd van Christus.” (1 Korintiërs 11,3:XNUMX) Het feit dat sommige echtparen geen kinderen kunnen of willen verwekken en dat anderen alleenstaand blijven, relativeert het reproductieve aspect niet als een kernkenmerk van een huwelijk. Iedereen is immers minstens enkele jaren van zijn leven vrijgezel, en ook in het huwelijk is de voortplanting beperkt in de tijd. Toch blijft het goddelijke mandaat om zich voort te planten voor getrouwde stellen bestaan, evenals het mandaat om de aarde te bewerken en te behouden.

Loop met Jezus over het water

Andreas Bochmann promoot een opening van onze kerk. Toch moet de kerk niet meer en niet minder open staan ​​voor de realiteit van verschillende seksuele oriëntaties en identiteiten dan zij is voor de realiteit van verschillende andere zondige oriëntaties en identiteiten. We kunnen de ogen van mensen openen voor de leugens die ze over zichzelf geloven. Wij mogen ons hart openen voor mensen die verlangen naar bevrijding. Niet voor bevrijding van verleiding, maar voor bevrijding van het accepteren van verleiding als onderdeel van iemands identiteit. Na de bevrijding in zichzelf te laten leven degene die de Vader ons heeft gegeven: onze broeder en Verlosser Jezus. Omdat hij alle verleiding heeft overwonnen en met hem kun je over water lopen.

Veilige haven? Zeker van wat?

Laten we naar het onderzoek over LGBTQ+ mensen in Freikirchen gaan. In Aheu presenteren Arndt Büssing, Lorethy Starck en Klaus van Treeck de evaluatie, die gaat over de vraag of mensen met verschillende genderidentiteiten en seksuele geaardheden in Freikirchen een ‘veilige haven’ vinden. Een veilige haven voor verleiding en zonde? Of een veilige haven voor de erkenning van zonde en diepgaande levensverandering? In hun evaluatie maakten de auteurs echter een verschillend onderscheid: discriminatie, marginalisering en uitsluiting versus integratie, erbij horen en welzijn.

Uit het onderzoek blijkt namelijk dat mensen die kampen met seksuele problemen te weinig waardering en hulp vinden in onze gemeenschappen. Maar het signaal: je kunt je bij ons volledig geaccepteerd en geïntegreerd voelen met je diverse genderidentiteit helpt de betrokkene niet echt. Als haar identiteit wordt bepaald door fetisjistische, pornografische of promiscue neigingen, zouden we haar dan niet ook willen helpen beseffen dat dit niet haar identiteit hoeft te blijven? »Sommigen van jullie waren zo. Maar u bent schoongewassen, u bent geheiligd, u bent gerechtvaardigd in de naam van onze Heer Jezus Christus en door de Geest van onze God.” (1 Korintiërs 6,11:2) “Als iemand in Christus is, is hij een nieuwe schepping; het oude is voorbijgegaan; zie, het nieuwe is gekomen.” (5,17 Korintiërs XNUMX:XNUMX)

Bij de vragen van de studie werd zeker geen rekening gehouden met het onderscheid dat hier in dit artikel wordt gemaakt tussen verleiding, zonde en identiteit, aangezien dit in tegenspraak is met de theologische hoofdstroom van de Vrije Kerken. Daarom moet het resultaat op zijn minst gedeeltelijk misleidend zijn.

neem zondaars serieus

Is er werkelijk sprake van discriminatie als een kerk aan haar eigen leden en functionarissen andere normen oplegt dan de samenleving? Het lidmaatschap en de verantwoordelijkheid op het gebied van een kerk zijn vrijwillig. En ook zonder lidmaatschap of ambt moet men als respectvolle en niet bewust provocerende gast altijd hartelijk welkom worden geheten, ook al leidt men een andere levensstijl. Helaas slagen veel leden van de gemeente er niet in om andersdenkenden met zoveel warmte te behandelen. Er is Gods Geest voor nodig om zulke mensen te bereiken en te accepteren. Maar het heeft ook Gods geest nodig om zich niet tot hun zonde te wenden en deze zeker niet te aanvaarden. Hoe zouden we anders hun situatie als zondaars serieus kunnen nemen en kunnen bijdragen aan hun verlossing en verlossing?

Spiritueel thuisland - waar is het?

De kerk is bedoeld als een thuis voor bekeerde zondaars, niet voor onbekeerden. Zelfs mensen die nog op weg zijn naar hun bekering kunnen de kerk ervaren als een plek waar ze graag hun thuis willen maken. Maar ze zullen zich er pas echt thuis voelen als ze een bekering hebben meegemaakt. Mensen die echter willen vasthouden aan hun onbijbelse levensstijl of droomwereld, omdat ze ervan genieten of omdat ze de leugen geloven dat God hen niet kan verlossen, zullen zich niet thuis voelen in de kerk of op de nieuwe aarde.

Wat als mijn kind naar buiten komt?

Het laatste artikel in de brochure over »LGBTQ+ in onze Kerk« wijst op de strijd van onze jongeren met hun genderidentiteit. Enerzijds kan dit enorm worden vergroot door de invloed van moderne media, staatsscholen en de seculiere samenleving. Omdat jonge mensen boodschappen ontvangen die Gods plan voor hun leven volledig verduisteren. Aan de andere kant kan beschut opgroeien, zoals nu bij veel thuisonderwijsgezinnen gebeurt, een tijdbom zijn – namelijk wanneer de kracht van het evangelie, het overwinnen van zonden en een hechte en positieve vertrouwensrelatie met God niet worden onderwezen. Ook bij preventie is een open gesprekscultuur van groot belang.

Als het gaat om uit de kast komen in je eigen gezin, heeft het geen zin om verbijsterd te zijn. Alleen de grootste gevoeligheid kan de weg vrijmaken voor correcte beslissingen. Maar net als bij andere zonden of neigingen tot zonde is het niet nodig om compromissen te sluiten. Met echte warmte kunnen de huisregels onveranderd worden nageleefd.

Hoe zit het met conversietherapie?

Het beantwoordt ook niet aan de Geest van God om de betrokkene te willen veranderen of hem valselijk een verandering in zijn gevoelens in de zin van therapie te beloven. God heeft ons vóór de wederkomst geen vrijheid van verleiding, emotionele stormen, moeilijkheden, problemen of crises beloofd. Hij heeft beloofd ons te bevrijden van het vallen in verleiding, het verdrinken in emotionele stormen en het overgeleverd zijn aan problemen in wanhoop. Laten we in plaats daarvan solidariteit tonen met de getroffenen, laten we onze lasten wederzijds dragen. Iedereen moet zijn eigen bagage dragen, maar hij kan elke dag zijn zorgen op God werpen.

Gooi het kind niet met het badwater weg

Er is geen reden om de trauma's en angsten van mensen te vergroten als ze zich openstellen en ons in vertrouwen nemen. Het is dus goed als we elkaar aanmoedigen om gevoeliger en eerlijker te zijn.

Dit is ook mijn wens voor de afgevaardigden en degenen die verantwoordelijk zijn voor onze gemeenschap in Duitsland. Meer empathie ja, minder directheid nee. Het gebod om de naaste lief te hebben in Leviticus 3 wordt omkaderd door een hoofdstuk over verboden seksuele relaties en een hoofdstuk over ernstige overtredingen. Beide hoofdstukken waarschuwen tegen homoseksuele handelingen (Leviticus 19:3; 18,22:20,13). Als je bedenkt dat Gods geboden geen willekeurige beperkingen zijn, maar de leiding van onze ontwerper, dan wordt het duidelijk: Hij wil ons behoeden voor nog meer lijden en vooral van het veroorzaken van lijden bij onze naasten.

Meerdere taboe-overtredingen

Helaas is de uitgave van Adventists Today van september 2023 niet alleen een taboedoorbraak omdat het onderwerp LGBTQ+ aan bod komt. Dat zou op zichzelf een positieve taboedoorbraak zijn. Maar de artikelen zijn bedoeld om de weg vrij te maken voor het omarmen van seksuele diversiteit in onze gemeenschappen. Een blik op de andere kerken laat zien dat de weg van begroeting naar zegen en viering niet ver is. Het doorbreken van dit taboe is fataal en zal ernstige gevolgen hebben. Hij zal bewerkstelligen wat hij wil dat de redactie en auteurs voorkomen: verdeeldheid. Welnu, het ziften is voorspeld, maar velen verwachtten dat het kaf uit de georganiseerde structuur zou worden gezeefd. In de landen met een bijzonder westerse invloed lijkt het echter juist de structuur steeds meer aangevallen te worden door de kanker van een nieuwe theologie. Maar er zijn genoeg voorbeelden en hulp hiervoor in de Heilige Schrift. Elia, Johannes en Jezus leefden in soortgelijke omstandigheden. Beiden leefden en offerden zichzelf op voor hun kerk, zodat zoveel mogelijk leden van de kerk gered zouden worden. Er is dus geen reden om ons vertrouwen te verliezen. Nu gaan de zaken echt vooruit onder de bloedvaandel van Immanuël!

Ik nodig alle Adventgelovigen uit om zich niet te laten ontmoedigen door het feit dat de leiding van de Duitse gemeenschap een onbijbels signaal zo duidelijk en gedetailleerd afgeeft, zichzelf duidelijk positioneert tegenover de wereldwijde kerkelijke leiding en een paradigmaverschuiving wil bewerkstelligen in de Duitse adventistische gemeenschappen. door wetenschappelijke en bestudeerde bijdragen. Het is niet onze taak om hun motieven te beoordelen. U kunt zich laten leiden door oprecht mededogen. Maar het zijn fundamentele, onbijbelse veronderstellingen die tot misverstanden leiden, zoals: We zondigen omdat we zondaars zijn, en niet andersom. Of: Voor elke zondige gedachte heb je vergeving nodig, ook al was deze gedachte een insinuatie van de duistere krachten of je zondige vlees. Of: We zondigen totdat Jezus terugkomt, dat wil zeggen, zolang we in zondig vlees leven. Of: Je bent gered, het belangrijkste is dat je God elke dag om vergeving van je zonden vraagt, etc.

Jezus zal ook in Duitsland zegevieren, zelfs als alle structuren waar we op hopen hier instorten. Zijn geest waait waar hij wil. Hij kan niet opgesloten worden. Satan kan de verbindingen van hart tot hart niet verbreken. Ze verweven het hele land als een heilige draad, het netwerk wordt steeds groter en omvat de hele wereld. Als vissers van mensen mogen wij veel vissen in de manden verzamelen. God sorteert uiteindelijk.

Na alle gepresenteerde overwegingen zou ik hieraan willen toevoegen dat ik degenen die verantwoordelijk zijn, met respect en broederlijke liefde beschouw. Werner Dullinger was mijn scoutleider in de jaren tachtig en alleen al door de herinnering waardeer ik hem. Vanuit hun standpunt kan ik de worsteling in deze kwestie heel goed begrijpen, omdat ik ook het lot heb ondergaan van verschillende broeders die door deze vraag van hun geloof zijn beroofd of die als gevolg daarvan een theologische paradigmaverschuiving hebben meegemaakt. Het is des te belangrijker om hier Bijbels begrip te creëren en vooral te laten zien dat we alleen gerechtvaardigd kunnen worden door geloof – namelijk het geloof dat erop vertrouwt dat Jezus een leven in ons leidt dat ons bevrijdt omdat zijn geest sterker is dan ons vlees. . Godzijdank kan ik ook meerdere broeders kennen, van wie sommigen dit al tientallen jaren mogen meemaken. Schep nu moed!