Pamandangan homo sareng terorisme tina sudut pandang Alkitabiah. Ku Kai Mester

Pembantaian di Orlando ngajadikeun jalma sedih sareng mikir. Omar Mateen maéhan 12 jalma nganggo bedil serbu sareng nyiksa 2016 di klub homo di Florida dina 49 Juni 53, sateuacan pulisi nembak anjeunna. Anjeunna ngaku kasatiaan ka Nagara Islam (IS) ngaliwatan telepon ka pulisi, sanajan sigana yén anjeunna "ajag tunggal" anu radicalized dirina dina Internet.

Patepungan antara homoseksualitas sareng terorisme Islamis nyababkeun dua masalah utama waktos urang caket sareng ngangkat patarosan: Motif naon anu ngadorong jalma pikeun hate sareng kekerasan ngalawan homoseks? Kumaha urang bakal nyobian pikeun nyegah serangan sapertos kitu dina mangsa nu bakal datang? Jawaban naon Alkitab pikeun nyanghareupan homoseksualitas jeung jalma-jalma nu ngalaksanakeun éta? Naon geus rencana Allah pikeun seksualitas manusa? Artikel ieu ngabahas ieu sareng patarosan sanésna.

Gambar musuh: Islamists jeung homoseks

Nalika Anders Breivik nembak 2011 jalma di pulo Utøya di Norwégia taun 77, musuhna nyaéta Islam sareng perhatianana nyaéta pikeun ngeureunkeun "impor massal umat Islam" ka Éropa. Sahenteuna saprak gelombang pangungsi dina usum panas 2015, gambar musuh ieu geus disetir loba Éropa onto jalan dina raraga ngahontal tujuan anu sarua dina cara leuwih atawa kurang non-telenges.

Omar Mateen mangrupikeun perwujudan klasik tina gambar musuh ieu. Pikeun nyegah serangan teroris sapertos kitu, aranjeunna hoyong umat Islam cicing di nagarana. Omar Mateen nunjuk gun-Na ka jalma kawas Breivik. Tapi dina cara lengkep béda. Maranéhanana jalma anu katempona anceman teu ngan di Orient tapi ogé di Kulon ku bagian nu tangtu masarakat sabab ngagambarkeun parobahan anyar dina nilai: homoseksual. Naha aranjeunna dianggap ancaman? Kusabab aranjeunna naroskeun naon anu leres pikeun turunan jasmani sareng rohani Ibrahim salami rébuan taun, nyaéta yén murangkalih digedékeun ku bapa biologis sareng indung biologis anu saacanna nyarios enya ka unggal anu sanés "dugi ka maotna anjeun pisah". Kiwari, homoseksual mangrupikeun panaratas anu ayeuna tiasa dipilih sacara bébas, ngarobih identitas seksual sareng sababaraha parobihan pasangan dina ngan ukur hiji dinten. Duanana jadi beuki populér sarta ampir glorified di media. Jadi bloodbath ieu alatan musuh gay.

Gambar musuh ieu kuna, sahenteuna salaku patriarch nu, dina warisan sakabeh Muslim ningali diri jeung anu iman aranjeunna geus ditarima. Éta patriarch Abraham anu, sanggeus Patempuran Siddim, dibébaskeun pangeusi kota Sodoma jeung Gomora ti inguan sabab Lot nom ponakan na diantara aranjeunna. Kota-kota ieu dipikanyaho pikeun permissiveness seksualna sareng, paling luhur, homoseksualitasna, naha éta tungtungna maot dina inferno. Nepi ka poé ieu, homoseksualitas masih disebut "sodomi" dina loba basa.

Hate Omar Mateen diarahkeun ka jalma-jalma sapertos kitu, roh-roh katurunan modern Sodoma. Tapi anjeunna henteu nyalira. Kecap tina da'wah Baptis Roger Jiménez ti Sacramento ogé diarahkeun ngalawan jalma ieu. Cenah dina khutbah Minggu na: "Tragedi nyaéta yén leuwih ti maranéhanana henteu maot ... Anu amarah kuring nyaéta anjeunna henteu tiasa ngabéréskeun padamelanna ... Salaku urang Kristen, urang henteu kedah sedih yén jalma-jalma Lacur teu wajar, maot… Abdi ngarepkeun pamarentah bakal ngurilingan aranjeunna sadayana, nempatkeun aranjeunna kana témbok, sareng gaduh regu tembak nempatkeun peluru kana sirahna.

Aduh! Saha murid Yesus anu tiasa terang kana pernyataan sapertos kitu? Nya, kalolobaanana henteu nyauran ukuran radikal sapertos kitu. Aranjeunna langkung resep ninggalkeun kakejaman ieu ka Kiamat Terakhir. Tapi setélan dasar?

Dina sagala hal, teroris jeung Kristen Alkitab dumadakan boga musuh umum. Atanapi ku cara anu sanés: Média anu terkenal ngagaduhan kasempetan pikeun labél laci kalayan sagala rupa kecap konci anu sami pikeun teroris sareng Kristen Alkitab. Homophobia sanes hiji-hijina hal anu aya.

Kamajuan ahir jaman: kabébasan sareng kapercayaan ngirangan

Kusabab 11 Séptémber, parantos diperhatoskeun kumaha sakumna dunya ngaluarkeun undang-undang dina perang ngalawan teror anu salajengna ngabatesan kabébasan individu sareng ngajantenkeun skenario tina wahyu malah tiasa dibayangkeun. Wahyu nubuat yén sakelompok jalma bakal kakeunaan diskriminasi agama anu parah dina skala global teu lami sateuacan Yesus mulang. Aranjeunna moal deui tiasa mésér sareng ngajual. Hatur nuhun kana smartphone, ieu geus jadi beuki loba conceivable kiwari. Ahirna maranéhna malah bakal nyanghareupan hukuman pati (Wahyu 13,16.17:XNUMX, XNUMX)

Pikeun nyegah serangan ku ajag tunggal, sadayana kedah disumpah ngalaporkeun tokoh anu curiga di lingkungan atanapi diantara babaturan sareng kulawarga dina tahap awal. Henteu aya panyalindungan anu sanés. Kusabab teroris timer memproklamirkan misalna bisa meta dumadakan sarta tanpa konsultan batur. Jaman NSDAP sareng Stasi bakal enggal uih deui. Hayu urang jujur: Facebook jeung jaringan séjén geus nyieun spionase jeung eavesdropping ampir teu perlu! Kami geus ngagantung dina sagalana sorangan.

Saha waé anu disangka janten téroris poténsial atanapi, dina léngkah kadua, nyebarkeun kontén dina Internét anu tiasa ngamotivasi jiwa ajag anu nyalira pikeun ngalakukeun serangan teroris tiasa ngaraos kakawasaan hukum ieu. Milarian bumi, panjara, sareng ditarikna hak asuh tanpa sidang bakal janten tilu conto anu mungkin.

homophobia Kristen ditaroskeun

Tapi naon anu jadi perhatian kuring nyaéta sikep Adventist urang ka homoseksualitas. Naha urang sabenerna homophobic kawas éta da'wah Baptis? Atanapi Alkitab masihan urang modél anu béda pikeun ngagolongkeun homoseksualitas sacara mental sareng émosional?

"Upami Gusti henteu ngahukum Amérika ayeuna, anjeunna kedah menta hampura ka Sodoma sareng Gomora," saur pamajikan Billy Graham. Naha terorisme panginten tungtungna mangrupikeun kaadilan kriminal anu diantosan ku seueur anu lami? Naha teu aya pernyataan ku Ellen White anu ngajelaskeun serangan téroris salaku citakan tina putusan kriminal ahir? Dina sagala hal, manéhna Talks About ambruk skyscrapers di New York jeung sombong tina pembina na. Peringatan ka bankir sareng bos bisnis? Tur ayeuna Orlando. Naha éta peringatan pikeun pamandangan gay, anu janten langkung percaya diri sareng nungtut? Kalayan peringatan ilahi ieu, naha urang tiasa nganggo jijik Kristen sareng phobia ngalawan homoseks sareng sadayana? komunitas LGBT menerkeun?

The atrocities Alkitabiah

Homoseksualitas dianggap dosa atrocious ku loba Kristen. Jeung memang, naskah teu bisa dipungkir: "Anjeun teu kudu bohong jeung lalaki salaku hiji ngabohong jeung hiji awéwé, pikeun éta mangrupa abomination." Tapi, barengan incest, kelamin jeung sato jeung kurban manusa, zinah klasik ogé dianggap salah sahiji. nu atrocities nu didaptarkeun dina bab sarua (Imamat 3:18,22.26.27.29, 5, 12,31, XNUMX; Deuteronomy XNUMX:XNUMX). Ahéng, kalolobaan urang Kristen langkung émosional biasa zinah tibatan dosa homoseks. Astonishing, sabab hiji kudu pernah meunang dipaké pikeun dosa jeung ogé sabab teu diyakinkeun pikeun nempo dosa nu tangtu, nu sacara alami mana ngalawan gandum mah, jeung geuleuh tangtu.

Dosa atrocious ogé kaasup transvestism jeung travesty. Sumuhun, meureun fashion dieu ogé maénkeun kaulinan kalayan bagian badag masarakat: "Awéwé teu kudu maké baju lalaki, sarta lalaki teu meunang maké baju awéwé; sabab jetSaha-saha anu milampah kitu teh kajijikan ka PANGERAN Allah maraneh.” (Pamindo 5:22,5) Teu aya anu gugupay waktu ka awewe anu dangdanan siga lalaki. Moal lami deui kaayaan sabalikna moal deui nyieun saha bat hiji kongkolak panon. Czars fashion parantos suksés dugi ka ayeuna. Nalika fashion awéwé robah, fashion lalaki anyar kadang heran sarupa jeung fashion awéwé saméméhna, ku kituna panon heterosexual leungit. Kabeneran atanapi rencana?

Kitu ogé, éta dosa abominable nikah deui ka awéwé ti saha salah sahiji geus cerai; Nyembah berhala jeung prakték gaib téh dosa abominable, sakumaha ogé falsifying timbangan jeung ukuran jeung dahar babi (Deuteronomy 5:24,4; Deuteronomy 5:7,25.26, 18,9; 12:25,13-16; 65,4:XNUMX-XNUMX; Yesaya XNUMX:XNUMX ).

Daptar ieu ogé metot: "Ieu genep ku PANGERAN benci, sarta tujuh nyaéta abomination pikeun jiwa-Na: panon sombong, létah palsu, leungeun nu ngucurkeun getih polos, haté anu plots jahat, suku anu gancang lumpat ka jahat, a bohong. saksi anu ngomong bohong, jeung saha nu sows perselisihan antara sadulur." Atawa: "Pikiran jahat nyaéta abomination ka PANGERAN, tapi ucapan pikaresepeun téh beresih pikeun Mantenna ... Saha anu malikkeun ceuli-Na tina ngadéngékeun hukum, sanajan-Na. solat téh abomination.” (Siloka 6,16:15,26; 28,9:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Naskah-naskah ieu henteu masihan urang hak pikeun ngabencian homoseks. Sanajan aranjeunna ngingetkeun urang ngeunaan homoseksualitas jeung épék corrosive na on kulawarga, Allah teu hate dosa ieu leuwih ti loba dosa bahaya lianna. Tapi Allah hates dosa persis sabab manéhna mikanyaah nu ngalakukeun dosa jeung hayang nyalametkeun manéhna.

Na kumaha hukuman pati?

Tapi ayeuna seueur anu satuju sareng Roger Jiménez sareng nyarios: Homoseksual leres-leres pantes dihukum pati. Kitab Suci sorangan nyebutkeun, ”Lamun lalaki bobogohan jeung lalaki saperti manehna bobogohan jeung awewe, duanana geus migawe kajahatan, tangtu dipaehan; getihna kudu ditangtayungan!” (Imamat 3:20,13) Sarta pikeun ngalaksanakeun parentah ieu, nagara butuh jalma-jalma nu haténa teu lemes teuing.

Seueur anu ngalawan ieu ku nyarios yén waktos pamaréntahan Allah (theocracy) ngan ukur aya dina Perjanjian Lama. Ti mimiti Yesus sumping, hukuman pati ditunda dugi ka dinten terakhir. Gusti mundur salaku hakim. Nya, kuring henteu ngabagi pendapat éta. Sabab Yesus ngumumkeun subuh pamaréntahan Allah di dieu di bumi. »Karajaan Allah moal sumping ku cara anu tiasa ditingali. Jalma moal ngomong: Tingali di dieu! atawa: Tingali di dinya! Pikeun behold, Karajaan Allah téh anak ucing di antara aranjeun.” ( Lukas 17,20.21:XNUMX, XNUMX ) Prinsip-prinsip-Na geus dilaksanakeun ku jalma-jalma nu ngagabung jeung manéhna: ”Karajaan Anjeun datang. Pangersa anjeun laksana, sakumaha anu aya di sawarga di bumi. ” (Mateus 6,10:8,11) Salah sahiji prinsip aturan Allah dina Perjanjian Anyar nyaéta: lemah lembut tinimbang hukuman mati. Hal ieu dibuktikeun ku cara Yesus ngarawat awéwé zinah Maryam Magdalena. Anjeunna mangrupikeun panutan anu hébat pikeun nungkulan unggal jalma anu ngalakukeun dosa anu peryogi penyembuhan batin. Yesus malah henteu naroskeun ka anjeunna naha anjeunna hapunten dosana. Anjeunna ngan ukur nyarios, "Kuring ogé henteu ngahukum anjeun. Balik jeung ulah ngalakukeun dosa deui!" (Yohanes XNUMX:XNUMX)

Rehabilitasi of atrocity offenders

Paul ogé ngartos Karajaan Allah dina hal ieu:

"Ulah ditipu: jalma anu hirup cabul, nyembah ka brahala, atanapi jinah, Napsu budak jeung budak molesters, maling atawa jalma sarakah, tukang mabok, tukang hujat atawa begal moal boga tempat di Karajaan Allah. Sareng éta sababaraha anjeun gewesen. Tapi ku nami Gusti Yesus Kristus sareng ku Roh Allah urang anjeun dikumbah beresih"Lamun anjeun geus disucikeun, anjeun geus dinyatakeun bener." (1 Corinthians 6,9:11-XNUMX New Evangelistic Translation)

Jadi di antara urang Kristen mimiti aya urut budak pelesir jeung molesters budak. Dina sagala hal, homoseksual teu dianggap pantes maot ku Paul, tapi boga hak di dieu jeung ayeuna ka Karajaan Allah ngaliwatan cleansing, sanctification jeung leresan. Lantaran Allah ”kersa kitu sadaya "Jalma bakal disalametkeun sareng terang kana bebeneran" (1 Timoteus 2,4: XNUMX). Kusabab sikep dasar ieu, Katujuh poé Adventists mindeng boga komunitas meriah di panjara-kaamanan tinggi jeung penjahat serius. Upami kami pikeun hukuman pati, padamelan urang di dinya bakal janten sakedik akal.

Naha hukuman pati malah aya?

Ku naon urang malah manggihan hukuman pati dina Hukum Musa? Paulus ogé ngajawab pananya ieu, ”Jelas yén aranjeun téh surat ti Kristus, anu ditulisna lain ku mangsi, tapi ku Roh Allah nu jumeneng, lain dina papan batu, tapi dina papan-papan daging, nu dijieun cocog pikeun Tujuan Palayan perjanjian anyar, sanés tina hurup tapi tina roh; sabab surat maéhan, tapi Roh masihan hirup." (2 Korinta 3,3: XNUMX)

Leres, hurup dina papan batu ngucapkeun hukuman pati pikeun seueur jalma dosa. Dina Hukum Musa aya "palayanan hukuman" ieu anu "dicabut": hukuman pati. Justru jasa panghukuman ieu anu nyababkeun Al Masih dikutuk sareng disalib. Tapi, anu ”tetep” tina Hukum Musa nyaéta ”palayanan Roh” jeung ”harepan”. Roh Allah dina haté manusa geus dibébaskeun loba dosa maranéhanana. Dimana Roh PANGERAN aya dina haté, aya kabébasan tina dosa, tapi ogé kabébasan tina jalma shutting Roh Allah selflessness kaluar tina haté maranéhanana sarta ngarah béda, gaya hirup dosa (ayat 8.11.12.17, XNUMX, XNUMX). Kabebasan jeung harepan teu bisa lajeng nembus haté maranéhanana. Ku sabab eta, iwal maranehna tobat tina dosa-dosa maranéhanana, maranéhanana baris jadi mangsa ka judgments timer ditumpukeun jeung leungit hirup langgeng.

Hukuman pati, sapertos perang, monarki, perbudakan, sareng sajabana, mangrupikeun bagian tina kaayaan sareng sistem sosial manusa, dosa, sareng sering demonic. Kalayan éta, Allah tiasa pisan ngalarang pembunuhan tina tangan pribadi. Sanajan hukuman pati, anjeunna masihan urang Israil hiji hukum kriminal anu jauh leuwih manusiawi jeung welas asih ti bangsa sabudeureunana. Upami anjeunna langsung ngenalkeun non-kekerasan, jalma-jalma bakal nyandak pasea getih kana pananganana deui.

Ka suku bangsa Israil anu paling kejam, anu ramana Lewi parantos ngadamel nami pikeun dirina ngalangkungan pembantaian di Sekem (Kajadian 1), Gusti masihan paréntah anu aneh ngalangkungan Musa: Dina nami-Na, urang Lewi kedah janten dulur-dulur, babaturan, diantara anu nyembah. tina Golden Anak sapi jeung maéhan tatanggana. 34 lalaki maot (Budalan 3000). Dina ngalakukeun kitu, anjeunna ngumbar tilas kejem dina watek turunan Lewi. Salaku "ganjaran", anjeunna henteu gaduh deui urang Lewi ngadaptarkeun tentara militer, tapi janten tentara imam. Kalayan éta anjeunna nyandak senjatana tina pananganana sareng ngajantenkeun aranjeunna terang pisan sareng rencana kasalametan anu diungkabkeun di tempat suci. Engké maranéhna malah jadi pangeusi kota suaka, dimana jalma anu ngahaja maéhan batur aman tina dendam getih. Topik anu jero!

Homoseksualitas di karajaan sato

Paripolah homoseksual di karajaan sato sering dicutat pikeun ngagambarkeun homoseksualitas salaku hal anu alami. Tapi naha éta kedah janten alesan pikeun niru kabiasaan ieu? Aya nyatu paripolah séjén di karajaan sato nu urang manggihan sarua unworthy ditiru. Justru reorientasi ieu tina rencana Allah anu mulya sareng éndah ka tiruan sato anu dijelaskeun Paulus:

"Ku sabab yakin yén dirina wijaksana, aranjeunna janten bodo sareng ngagentos kamulyaan Allah anu henteu rusak ku hiji. gambar, éta ka manusa fana, ka manuk jeung ka opat-footed hal jeung hal anu ngarayap nyarupaan sato. Ku sabab eta Allah oge maparin maranehna kana kahayang hate maranehna jadi najis, ku kituna maranehna bakal ngahinakeun awakna sorangan di antara maranehna, anu nukeurkeun bebeneran Allah ku bohong, jeung mere kahormatan jeung nyembah ka mahluk tinimbang ka Maha Nyipta. , sing diberkahan salawasna. Amin!” (Rum 1,22:25-XNUMX)

Sex sakumaha Allah hartina eta

Dina rencana aslina Allah, nafsu teh buah cinta selfless; Dina rencana Iblis, nafsu téh buah tina nyiksa egois. Tapi cinta selfless teu hijina ciri kelamin ketuhanan. Malah ahli biologi atheis bakal satuju yén, anatomis jeung fisiologis, kelamin utamana pikeun baranahan, tapi ogé boga poténsi kuat pikeun beungkeutan jeung pasangan hiji, utamana lamun hiji geus pernah robah pasangan. Psikolog sareng pendidik atheis ogé mikawanoh kumaha pentingna tokoh kantétan anu kuat pikeun kamekaran fisik sareng mental anu séhat pikeun murangkalih sareng nonoman.

Tapi masarakat lémparan sareng konsumen urang beuki teu nyambung sareng teu teratur. Aya ogé pasangan monogami diantara homoseksual anu tetep satia ka pasangan maranéhanana nepi ka maot - ieu ogé disebutkeun aya di karajaan sato, contona diantara swans homoseks. Tapi lalaki condong jadi leuwih proaktif séksual kusabab téstostéron hormon. Kurva gairah seksual ogé lungkawing. Studi geus kapanggih yén lalaki mikir ngeunaan sex leuwih sering ti awéwé, gaduh sex leuwih sering, sarta hayang leuwih pasangan. Éta kituna teu heran gays boga, rata-rata, leuwih kelamin jeung leuwih mitra ti sésana populasi.

Rasul Paulus ningali réproduksi salaku minuhan penting seksualitas. Anjeunna malah atribut fungsi penyembuhan ka dirina: "Awéwé ... tapi bakal rahayu werden ku kituna"Supaya anjeunna tiasa ngalahirkeun murangkalih upami aranjeunna tetep ku akal sehat dina iman sareng kanyaah sareng kasucian." (1 Timoteus 2,14: XNUMX)

Aya panilitian anu nunjukkeun yén parobahan gedé lumangsung dina otak awéwé salaku hasil tina kakandungan sareng ngalahirkeun. Kituna empati gede pisan jeung cinta indung paribasa. Naha éta aya hubunganana sareng tulisan Paulus ka Timoteus?

Seksualitas sabenerna ngan bisa ngamekarkeun poténsi pinuh na lamun eta lumangsung responsibly dina kaayaan anu optimal pikeun tumuwuh barudak, nyaéta kalayan pasangan asih kolotna anu tetep satia ka silih sapanjang hirupna.

Masarakat urang dina transisi sareng ngabongkar

Dunya urang hirup di ieu ngajadikeun eta beuki hese mingpin hiji kahirupan kulawarga idyllic sarta tetep babarengan salaku pasangan nikah jeung kulawarga. Sakabéh gaya hirup urang sabalikna ti éta. Anggota ngora kulawarga anu terus dibagi kana grup umur, sanajan di komunitas garéja urang. Ampir kabéh jalma kaluar imah unggal isuk. Aranjeunna dibagi kana crèche, TK, sakola dasar, sakola sekundér, universitas sareng gaw. Seueur jalma sacara otomatis nyéépkeun waktos luang sareng jalma-jalma anu aranjeunna nyéépkeun sadinten, nyaéta di luar kulawarga.

Kulawarga, memang sakabéh masarakat, dina prosés restrukturisasi jeung ngabongkar. Cerai jeung aborsi nu jadi gampang sadaya waktu; Hanjakal, dimungkinkeun dina praktis salawasna mungkin on pamundut, sanajan di klinik Adventist. Hubungan saencan kawin jeung nikah liar ayeuna sagemblengna normal sarta henteu deui ilahar di masarakat. Perkawinan gay ayeuna meunang haté anggota parlemén. Pengarusutamaan gender bakal geura-giru ngaleungitkeun rencana pendidikan.

Radikalisasi salaku respon kana turunna hiji budaya

Ningali kursus ieu yén masarakat urang nuju teu aya artina, pilihan sareng struktur, beuki seueur jalma anu janten radikal. Dina artikel di Die Zeit, panulis ngajelaskeun kumaha di dunya ieu "kaayaan normal sareng kaayaan luar biasa, hartos sareng kagilaan modernitas ngahiji sacara mulus ka hiji sareng anu sanés - kana hiji période interim dimana tatanan lami runtuh tanpa anu énggal. tetempoan.” Teror timbul dina kekosongan ordo pegatna; éta mangrupikeun bagian handap biadab tina liquefaction sareng disolusi. Hate kasebut dipicu "ku sadayana anu disangka nyababkeun dunya langkung jauh kana karusakan sareng ngarobih" alam alami dina sirahna: perkawinan homo ... multikulturalisme, teu hilap lahirna panyawat jangjang kénca, serangan feminisme sareng gender. téori ka kalanggengan abadi tina ordo patriarchal.« (Thomas Assheuer, Die Zeit, 16 Juni 2016, "Ti mana datangna kabencian anu maot?")

Tel Aviv di Israél ayeuna mangrupikeun hiji-hijina kota di Wétan Tengah anu janten salah sahiji metropolises gay anu paling penting di dunya. Nagara ieu dikurilingan ku nagara-nagara Muslim dimana modél kulawarga patriarchal tina patriarch Abraham masih pangaruh. Ieu sanés hiji-hijina alesan naha Israél mangrupikeun simbol Kulon anu teu bermoral pikeun umat Islam. Perjuangan pikeun ngabebaskeun Paléstina nyaéta perang ngalawan kagogogan, sakumaha paradoksna, nagara salib Yahudi, hiji outpost tina Jahat Kulon.

Seueur umat Islam anu nyalira hirup dina budaya Kulon, sanaos aranjeunna henteu khusus agama, nganggap decadence di dieu salaku ancaman pikeun kulawarga, murangkalih, sareng masarakatna. Rada sababaraha ogé kakurangan fortitude pikeun pribadi nolak atraksi ieu, nu bisa ngakibatkeun masif timer loathing. Radikalisasi kana kekerasan tiasa janten akibat tina kabencian anu ditimbulkeun. Teu béda jeung non-Muslim, iwal radicalization jeung kekerasan kadang lumangsung béda jeung boga konsekuensi béda.

Paul: Peringatan ngalawan pederasty?

Paul hirup dina budaya Hellenistic. Di kota badag Epesus, Corinth, Athena jeung Roma, loba warga indulged di pederasty sarta miboga budak pelesir maranéhanana. The Sibylline Oracle nyebutkeun yen diantara bangsa jaman baheula, ngan urang Yahudi teu boga budak pelesir. Jeung kanyataanna: Paul nulis loba ngeunaan fornication jeung fornication, nu hartina hal kawas: lisénsi seksual atawa hubungan seksual dilarang. Sababaraha ayeuna yakin yén fornication ieu di wewengkon homoseksualitas nujul sacara éksklusif ka prostitusi jeung tradisi budak pelesir, anu éta minors sarta biasana nyadiakeun layanan maranéhanana pasif. Sanajan kitu, pernyataan rasul di Roma contradict ieu:

"Ku sabab eta Allah oge nyerahkeun aranjeunna kana kahayang haténa, kana najis, pikeun ngancurkeun awakna sorangan. diantarana dishonor... pikeun pamajikan maranéhanana geus ditukeurkeun sanggama alam pikeun sanggama teu wajar; Dina cara nu sarua, lalaki ogé geus ninggalkeun sanggama alam jeung awewe jeung nu ngalawan silih "Kaambeu ku hawa nafsuna, aranjeunna ngahinakeun manusa saatos manusa, sareng nampi ganjaran tina kasalahanana." (Rum 1,24:26-XNUMX)

Henteu aya anu katingali di dieu ngeunaan eksploitasi budak ngora di handapeun umur, tapi téksna nyarioskeun tindakan anu sami antara awéwé sareng lalaki.

Naon alternatif pikeun hate?

Tina sadaya panulis Alkitab, Paul sigana parantos ngulik fenomena homoseksualitas anu paling jero. Rekomendasi naon anu anjeunna masihan pikeun nungkulan dosa séksual sareng jalma-jalma dosa? Naha éta nawiskeun alternatif pikeun hate sareng kekerasan? Hayu urang nyandak katingal ngadeukeutan di saran na.

"Tapi awak teh lain pikeun cabul, tapi pikeun PANGERAN, jeung PANGERAN pikeun awak. Kabur cabul! ... sakur anu commits fornication dosa kana awak sorangan ... tapi dina urutan ulah fornication, unggal hiji kudu boga pamajikan sorangan jeung unggal salakina sorangan ... Tapi karya daging anu manifest, nya éta: zinah; cabul, najis, cabul ... cabul tapi jeung sagala najis atawa covetousness moal malah disebutkeun di antara anjeun, sakumaha jadi wali" (1 Korinta 6,13.18:7,2, 5,19; 5,3:XNUMX; Galata XNUMX:XNUMX; Epesus XNUMX:XNUMX ). .

“Maehan... cabul, najis, hawa nafsu, kahayang jahat, jeung covetousness, anu nyembah brahala; Kusabab hal ieu murka Allah geus datang kana putra hal nu henteu patuh; anjeun ogé diantara aranjeunna sakali leumpang nalika anjeun hirup dina hal ieu ... Pikeun ieu wasiat Allah, sanctification anjeun, nu kudu abstain ti immorality seksual ... Teu aya hukum diteundeun handap pikeun taqwa, tapi pikeun nu doraka ... jeung sinners, nu unholy... fornicators, abusers séksual, rampog lalaki, tukang bohong, sumpah palsu jeung naon sejenna contradicts doktrin sora... Nikah kudu ngahormatan ku sadaya jeung ranjang nikah undefiled; Tapi Allah bakal ngahukum jalma cabul jeung jinah!” (Kolosa 3,5:7-1; 4,3 Tesalonika 1:1,10; 13,4 Timoteus XNUMX:XNUMX; Ibrani XNUMX:XNUMX ).

Dina ayat ieu, Paulus ngan ukur ngingetkeun ngalawan dosa, sanés ngalawan anu ngalakukeun dosa. Aya ogé hiji petikan anu pengecualian: Anjeunna ngingetkeun jalma-jalma ngalawan hiji jinis jalma anu cabul séksual. Maranéhna téh bisa ogé disebut dulur-dulur di masarakat.

"Kuring nyerat ka anjeun dina surat yén anjeun henteu kedah gaul sareng jalma-jalma cabul; jeung teu jeung fornicators dunya ieu umumna, atawa jeung covetous, atawa garong, atawa idolaters; lamun teu kitu anjeun bakal kudu ninggalkeun dunya. Tapi ayeuna kuring geus nulis ka anjeun yén anjeun teu kudu gaul jeung saha anu nyebut dirina sadulur sarta mangrupa jalma cabul, atawa jalma covetous, atawa hiji musyrik, atawa blasphemer, atawa mabok, atawa begal; Anjeun malah moal tuang sareng jalma sapertos kitu." (1 Korinta 5,9: 11-XNUMX)

Kontak deukeut Yesus jeung sinners

Yésus méré conto ka urang pikeun jalma-jalma dosa séjénna. Urang geus disebutkeun conto adulteress Maryam Magdalena. Numutkeun Hukum Musa, kajahatan maranéhna ogé dihukum pati. Tapi sanggeus Yesus diusir jauh accusers maranéhanana, paribasa, "Sing saha anu teu boga dosa di antara anjeun jadi kahiji lempar batu ka dirina," Anjeunna henteu ngahukum aranjeunna, sanajan anjeunna hijina salah sahiji jalma anu teu boga dosa. Manéhna geus ngusir ”tujuh sétan” ti manéhna. Manehna teh "dosa" anu anointed anjeunna kaluar syukur di imah urang Parisi Simon sarta dicium anjeunna terus-terusan ngaliwatan lawon (Yohanes 8,7:16,9; Markus 7,37.45:XNUMX; Lukas XNUMX:XNUMX, XNUMX). Tapi manéhna teu hijina jelema nu ngalakukeun dosa nu pausahaan Yesus teu isin:

»Naha tuan anjeun tuang sareng aranjeunna tukang mulung pajeg jeung jelema dosa? Tapi Yesus ngadéngé éta, anjeunna ngadawuh ka aranjeunna, Ieu lain kuat anu butuh dokter, tapi nu gering. Tapi balik jeung diajar naon hartina: 'Kuring hayang rahmat jeung teu kurban.' Pikeun kuring datang teu nelepon nu soleh, tapi sinners tobat... Verily kuring ngomong ka anjeun, Nu mulung pajeg jeung nu lacur asup ka Karajaan Allah leuwih gancang ti batan anjeun!” (Mateus 9,11:13-21,31; XNUMX:XNUMX).

Resep perawatan pastoral: Karunya dina kasieun!

Jadi tugas sadaya murid Yesus pikeun nyampur sareng jalma-jalma dosa pikeun nyalametkeun seueur jalma: "Kudu welas asih ka jalma anu ragu. snatches batur kaluar tina seuneu jeung ngahemat aranjeunna; lian karunya ku sieun jeung hate oge kana pakean anu najis ku daging." (Yudas 22.23:XNUMX)

Ayat ieu nunjukkeun prinsip anu penting: urang disauran pikeun ngabantosan. Sumuhun! Tapi hal anu penting pikeun terus jadi on hansip. Sabaraha sering pendeta leungiteun polosna dina kabersamaan diskusi pastoral biasa. Hiji alesan naha pendeta a kedah pernah mamatahan hiji awéwé nyalira na pendeta awéwé kedah pernah mamatahan hiji lalaki nyalira. Tapi dinten ieu, perawatan pastoral sami-sami ogé tiasa picilakaeun dina kaayaan anu tangtu.

Éta sababna Paulus nulis, ”Maranéhna urang hirup kalawan kahormatan saperti dina beurang... ulah dina cabul jeung karunya, ulah pasea jeung sirik; tapi ngagem Gusti Yesus Kristus, jeung ulah ngurus daging nepi ka ahir pikagumbiraeun tina kahayang! … Kuring bakal nalukkeun awak kuring sareng ngajantenkeun éta budak, supados kuring henteu ngawartakeun ka batur sareng janten reprobate sorangan. ”(Rum 13,14:1; 9,27 Korinta XNUMX:XNUMX)

Naon hartina kasucian

PANGERAN Allah ngandika: “Kanggo Kami PANGERAN Allah maraneh; Ku sabab eta, maraneh kudu nyucikeun diri jeung kudu suci, sabab Kami teh suci.” (Imamat 3:11,44) Sering teuing suci dihartikeun salaku dipisahkeun, dipisahkeun pikeun tujuan husus. Tapi éta sadayana? A pitchfork ogé bakal suci. Sareng Allah nyalira henteu kantos dipisahkeun atanapi dipisahkeun pikeun tujuan khusus. Acan anjeunna suci. Waktu urang terus maca ayat éta, hartina jadi jelas: ”Jeung ulah najiskeun diri”. Suci ogé hartina suci beresih. Ku kituna para wali téh murni, gagasan revolusioner dina pamanggih kuring.

Dina panempoan Orlando, purity cicing malah leuwih di paménta. Henteu ngan homoseksual jeung Islamists butuh purity ieu, tapi sakabeh jalma. Pembunuhan, bunuh diri, perkosa sareng tatu-tatu sanésna lumangsung unggal menit sareng dunya teras-terasan nuju ka jurang. Bumi longs pikeun pencerahan ngaliwatan kamulyaan Yesus, kasucian, purity wangsit di murid-murid Yesus, "anu nuturkeun Anak Domba dimana wae Anjeunna indit ... anu virginally beresih" (Wahyu 18,1:14,4; XNUMX:XNUMX). Kaéndahan karakter Allah téh infinitely pikaresepeun. Sifat-Na, sumanget-Na, disposition-Na, wangsit dina getih Anak Domba, nawarkeun penyembuhan jeung kabebasan pikeun sakabéh.

Hate atawa cinta tanpa pamrih?

Sanes hate atanapi kekerasan ngabantosan ngalawan kajadian anu dahsyat di bumi ieu. Cinta tanpa pamrih mangrupikeun hiji-hijina kakuatan anu tiasa nyalametkeun di dieu. Homoseksual nyangka aranjeunna geus meunang cinta jeung nalukkeun perang. Tapi maranéhna teu boga cinta sajati. Muslim yakin yén maranéhna geus diséwakeun cinta keur dirina, sakumaha ampir unggal sura Quran dimimitian ku kecap: dina nami Allah lover asih. Sanajan biasana ditarjamahkeun: ku nami Gusti anu welas asih, welas asih, kecap ieu asalna tina kecap anu dianggo dina ayat-ayat di handap ieu: "Kuring hoyong anjeun. cinta ti manahNun PANGERAN, kakuatan abdi!" (Jabur 18,2: XNUMX) "Naha awéwé tiasa mopohokeun budakna anu alit, dugi ka anjeunna henteu tiasa. karunya ngeunaan putra kandungna?” (Yesaya 49,15:XNUMX) Kecap ieu téh ngeunaan kanyaah indung nu welas asih. Hanjakalna, kalolobaan umat Islam henteu ngartos kana kaasih Allah, sareng khususna sanés jalma-jalma anu ngantepkeun diri katépaan ku kabencian.

Asih sajati endures sagala tegangan, percaya sagala jangji, miharep kasalametan unggal jalma, endures sagala sangsara. Lamun urang hirup cinta ieu, éta moal jadi gampang pikeun pigeonhole diri kana kategori kalawan reactionaries telenges. Sabalikna, urang bakal dikenal salaku jalma anu ngusir sétan.

Lalaki kasurupan ti Gadara lumpat sabudeureun taranjang, screaming tur telenges. Setan-setan anu kasurupan anjeunna nunjukkeun poténsi anu ngancurkeun nalika aranjeunna asup ka babi. Tapi engke eta jelema teh diuk di suku Yesus, make pakean jeung wijaksana, nu matak pikaheraneun pisan di antara tukang-tukang babi. Anjeunna nyandak kana pikiran Anak Domba (Lukas 8,26: 39-XNUMX).

Naha urang ogé bakal pakéan jalma taranjang ayeuna? Naha Yesus tiasa nyarios ngeunaan urang: "Kuring taranjang sareng anjeun ngagemkeun kuring"? ( Mateus 25,37:XNUMX ). Urang sok mikiran jalma nu geus teu boga deui baju. Tapi sigana kuring yén dinten ieu ogé ngeunaan jalma-jalma anu beuki nyéépkeun bajuna salaku ballast ngaganggu atanapi ngirangan kana minimum éstétika séntiméter pasagi. Pakéan aranjeunna sanés jalur langsung. Kahiji sakabeh, nakedness spiritual maranéhanana kudu remedied ngaliwatan injil, jeung teu ngaliwatan terapi kagok nu boga tujuan pikeun ngosongkeun maranéhanana ti inclinations jeung addictions maranéhanana. Pikeun Allah teu merta nganteurkeun ti inclinations jeung temptations, jeung teu urang, tapi ngan Anjeunna, anu bisa nganteurkeun ti addictions jeung dosa.

Naha urang bakal ngahampura urang asing anu telenges? Naha Yésus bisa nyebutkeun ngeunaan urang, ”Kaula mah urang asing, jeung anjeun ngabagéakeun kuring”? (Mateus 25,36:XNUMX) Kitu deui urang mikiran jalma asing anu saré di jalan tanpa tempat cicing. Tapi sigana kuring ayeuna ogé ngeunaan jalma-jalma anu ngalamun di bumina sareng bahaya runtuh kusabab parobihan nilai-nilai masarakat.

Upami Gusti tiasa nganggo urang pikeun ngaberkahan sadayana jalma ieu, maka urang parantos ngartos pesen peringatan Orlando.