Dina Leviticus aya seueur pedoman moral khusus anu dipasihkeun ka Musa pikeun urang Israil. Aranjeunna taliti ditulis dina buku. Prinsip-prinsip Sapuluh Paréntah anu netepkeun kawajiban manusa ka sasama sareng ngahutang ka Allah. Lamun urang Israil bakal nurut kana sagala hal, Allah jangji, Anjeunna bakal ngahargaan aranjeunna sarta ngajadikeun aranjeunna hiji bangsa anu pohara kuat. Anjeunna bakal netepkeun aranjeunna di tanah Kanaan salaku umat suci sareng bagja. Maranéhna bakal manggihan kabagjaan jeung kaamanan ngan dina ngalaksanakeun paréntah-Na.

"Jeung PANGERAN nimbalan ka Musa, nyebutkeun, Nyarita ka urang Israil, sarta ngomong ka aranjeunna, Kami Gusti Allah anjeun. Anjeun teu kedah ngalakukeun sapertos anu dilakukeun di tanah Mesir, dimana anjeun cicing, sareng anjeun henteu kedah ngalakukeun sapertos anu dilakukeun di tanah Kanaan, dimana kuring nungtun anjeun, sareng anjeun henteu kedah leumpang numutkeun katetepanana." (Budalan 2) :18,3) Yéhuwa mikahayang jalma-jalma nu satia ngawula Mantenna jeung misahkeun diri jeung bangsa-bangsa séjén nu teu sieun ka Mantenna. Anjeunna terang bahaya pakait sareng musyrik. Anjeunna terang yén ngan ukur ningali sareng nguping ngeunaan adat pagan sareng filosofi anu sia-sia bakal gaduh pangaruh anu ngaruksak kana moral. Aya bahaya yén nyembah kaéra anu nyembah brahala bakal narik aranjeunna sareng ngawangun ibadahna sorangan. Sanajan pangalaman kolotna bisa ngajaga aranjeunna, moral barudak terus kaancam. Aranjeunna terus-terusan ngagoda pikeun niru kabiasaan jalma-jalma anu aranjeunna sosialisasi.

Paréntah ti Allah sorangan ieu ngandung harti pikeun urang ayeuna dina dinten-dinten akhir ieu. Malice meunang leungeun luhur jeung Iblis perenahna di antosan pikeun unwasy jeung sagala sorts trik. Keceriaan sareng milarian kasenangan mangrupikeun tatanan dinten, sareng masarakat umumna dicirikeun ku sumanget luhur anu gagabah sareng kurangna kahadéan. Tingkat dunya henteu kedah janten tingkat jalma anu cinta sareng takwa ka Gusti. Manéhna ngaharepkeun pengikut-Na geus dipisahkeun tina dosa jeung sinners. Kusabab pengikut-pengikut-Na anu ngaku-ngaku geus ngaruksak emas murni tina mahluk maranéhanana jeung silaturahim jeung dunya, aranjeunna kirang berharga di panon-Na. Maranéhna kurang iman jeung agama nu bener.

Pitulung pikeun nu malarat

Parentah anu dipasihkeun ka Israil kuno ngagaduhan tujuan anu sami sareng petunjuk anu dipasihkeun ku Yesus ka murid-muridna di gunung. Duanana kudu counteract selfishness jeung ajak kahadean. Allah salawasna mikiran jalma-jalma miskin sareng nyarioskeun ka umat-Na kumaha carana miara aranjeunna. "Lamun anjeun mawa dina panén lahan anjeun, anjeun teu kudu pinuh panén tepi sawah anjeun, atawa glean sanggeus panén anjeun." (Imamat 3:19,9).

Lajeng anjeunna nyebutkeun: 'Anjeun teu kudu nindes atawa ngarampog tatangga anjeun. Gajih buruh sapoe moal tetep di sapeuting nepi ka isuk.« (Imamat 3:19,13) Hanjakalna, gajih sering ditungtut ku para pagawe sacara teu dipikiran atawa kejem, sarta maranehna kudu mayar sakeupeul anu digajih ku cara kerja keras anu pantes, atawa sangsara. Kateuadilan ieu dilaksanakeun jauh-jauh. Dunungan mindeng hirup badag. Naon anu anjeunna hasilkeun ampir bakal ngadukung hiji atanapi dua kulawarga miskin. Lamun jelema kitu nyieun pagawe nungguan gajih maranéhanana susah earned, éta ngabalukarkeun murka Allah.

Samentara urang kudu némbongkeun welas asih jeung asih ka nu miskin nu pantes, urang teu kudu migawe kahadean ka nu miskin teu pantes saukur kusabab kamiskinan maranéhanana "atawa ngahargaan jalma nu hébat" (Imamat 3:19,15) ngan kusabab anjeunna hébat. Sabaraha ieu dilaksanakeun? Jalma bisa loba harta banda, narima panghormatan jeung pujian jeung kahormatan anu gede lantaran jabatanana, sanajan manehna boga hate anu ruksak sarta hirupna teu pantes ditiru. Posisi sareng kabeungharan henteu ngajantenkeun jalma; tapi leungeun beresih jeung haté beresih Allah bakal narima.

Euweuh tapi kabeneran

”Ulah maling, ulah bohong, jeung ulah silih bohongan!” (Imamat 3:19,11) Kabéh tukang bohong bakal ditungtungan di lautan seuneu. Sanajan kitu, hiji ngabejaan sorangan leuwih untruths jeung hiji pretends sorangan leuwih ti loba curiga. Sadaya panipuan sareng kaleuleuwihan henteu leres. Anu jujur, anu soleh, moal ngahaja masihan kesan anu henteu leres ku ucapan atanapi sikep. Anjeunna moal masihan anu sanés pesen anu anjeunna terang salah. Untruth diwangun ku niat nipu. A katingal, gerakan leungeun, ekspresi raray bisa ngabejaan hiji untruth sagampil éféktif salaku kecap. Rujukan sareng sindiran anu masihan kesan anu kaleuleuwihi henteu leres. Rasul ngadawuh, ”Ulah silih bohongan.” (Kolosa 3,9:XNUMX) Runtuhna Ananias jeung Safira nunjukkeun yén sanajan dina jaman Injil, pamales dendam bakal tumiba ka jalma-jalma nu kaliru saperti dina jaman Yahudi.

Kasucian asma Allah

"Maneh ulah sumpah palsu demi ngaran Kami, najiskeun nami allah anjeun. Kami PANGERAN.« (Imamat 3:19,12) Ngaran PANGERAN dihina ku sababaraha cara. Hal ieu mindeng diucapkeun thoughtlessly sarta profaned dina paguneman sapopoé ku invoking eta. Contona, ku "Allah wungkul weruh éta!" jsb Di dieu hal-hal suci keur didegradasi, nu hiji kudu salawasna nyarita kalawan reverence. Sababaraha malah ngucapkeun nami Gusti tanpa pikir dina doa. Asma-Na anu suci kedah diucapkeun kalayan solemn sareng henteu sagawayah muncul unggal sababaraha frasa dina doa urang. "PANGERAN Allah Nu Maha Kawasa!" "Asma-Na anu suci sareng pikasieuneun!" (Wahyu 4,8:111,9; Jabur XNUMX:XNUMX) Kasucian, kaagungan, sareng kahadéan-Na tiasa dirénungkeun, tapi ngan ukur biwir suci anu kedah ngucapkeun nami-Na. Sanaos urang henteu ngadangu sora anjeunna ngumumkeun hukum ti gunung, urang gaduh alesan pikeun sieun sareng ngageter sapertos jalma-jalma di suku Sinai harita. Hukum Allah téh immeasurably profound. Urang teu bisa ngajauhan requests na. Pikeun éta standar judgment datang.

Dosa Jahiliah

"Tapi lamun salah sahiji jalma biasa ngalakukeun dosa tanpa disadari ... hayu anjeunna ... mawa ... kurban ... lamun imam geus nyieun panebusan pikeun anjeunna, anjeunna bakal dihampura." (Imamat 3:4,27.28.31). ,7,17 balaréa) Anu sarua diterapkeun ka para pamingpin jeung para imam. Sanaos disebat ku Gusti nyalira kana padamelan suci aranjeunna, ieu henteu ngajantenkeun aranjeunna infallible. Maranehna dina bahaya terus-terusan ngalakukeun dosa. Sanaos dilakukeun tanpa disadari, éta tetep janten dosa di mata surga. Kabodoan, bari ngirangan kasalahan anu ngalanggar, sanés alesan anu cekap dina Poé Kiamat. Rasul ngadawuh, ”Sing saha anu hayang ngalampahkeun pangersa-Na, tangtu nyaho yen eta pangajaran teh ti Allah.” (Yohanes XNUMX:XNUMX) Jalma-jalma nu bener-bener hayang nyaho bebeneran jeung kahoyong Allah moal ditinggalkeun ku nu poek.

Jalma-jalma terus-terusan sadar kana dosana. Hukum Allah ditepikeun ka hati nurani maranéhanana, saperti ka rasul Paulus. Anjeunna henteu terang anjeunna ngalanggar hukum, tapi anjeunna nyarios yén nalika parentah sumping, dosa dihirupkeun deui sareng anjeunna maot. Anjeunna dipaehan ku Toret, teras, ku tobat tina dosa-dosa anu dilakukeun sareng ku iman ka Yesus, reconciled ka Allah sareng dihampura ku Anjeunna.

Pangalaman Paulus bakal kaalaman ku rébuan jalma ayeuna upami aranjeunna nuturkeun hate nurani satia sapertos anjeunna. Anjeunna henteu ngamimitian perang ngalawan hukum Allah sabab éta alat anu ngahukum sareng ngabunuh anjeunna; sabalikna! Manéhna nyebutkeun yén parentah dimaksudkeun pikeun hirup mawa manéhna maot - maot pikeun transgressor tapi hirup pikeun follower.

Lalaki ayeuna resep netepkeun standar sorangan sareng ngajakan hiji-hijina standar anu leres. Tapi nalika nurani dormant dihudangkeun sareng cahaya diidinan nyorot kana kamar poék haténa, anjeunna mendakan yén anjeunna teu sadar ngalanggar hukum Allah. Anjeunna dipenta pikeun tobat tina dosa-dosa anu parantos dilakukeun sareng ngagemkeun dirina sareng Yesus ngalangkungan iman sareng baptisan.

Sababaraha ngaku yen aranjeunna hirup pikeun pangalusna pangaweruh maranéhanana, jahiliah yén maranéhanana éta sinners saméméh Allah. Ku alatan éta, maranéhna ngarasa yén maranéhna teu boga cacad sarta teu boga regrets. Tapi Firman Allah jelas. Sadayana anu hariwang ngartos ku doa tiasa ningali yén éta leres. Pikeun dosa jahiliah ieu, sagampil dina jaman Musa, Allah bakal merlukeun kurban: kurban tina haté patah jeung bruised (Jabur 51,19:XNUMX). Kalayan Kitab Suci, urang sadayana kedah terang sareng ngalaksanakeun bebeneran. Tapi aya anu nolak ngarobih kapercayaan atanapi praktékna, nyatakeun yén kajembaran bakal nyalametkeun aranjeunna. Sapertos anu aya dina bahaya ngalakukeun dosa kaangkuhan sareng henteu nyéépkeun sagala pangaweruh anu aya. Kritis ujian diri jeung ulikan scriptural sengit jeung doa earnest diperlukeun pikeun mastikeun yén hiji teu ngahindar salib, tapi dipingpin kana sagala bebeneran, naon biaya panolakan diri, euweuh urusan nu ta'at uncomfortable.

Unknowing dosa teu merlukeun excuses, tapi tobat. Teu aya anu kedah ngabayangkeun yén kusabab Yesus maot sareng nanggung kasalahan manusa, anu kedah dilakukeun nyaéta nampi hampura. Ulah nepi ka manéhna ngarasa teu perlu kuciwa kana dosa-dosa anu geus lila ngalakukeun. Leniency Allah boga wates, sarta hukuman pikeun ngalanggar hukum-Na pasti bakal datang, sanajan "panghukuman kalakuan jahat teu buru-buru dilaksanakeun" (Pandita 8,11:XNUMX). Tapi ku sabab urang hirup dina jaman nalika pamales kanyeri henteu langsung nuturkeun kalakuan anu jahat, dosa henteu dijauhan sareng "haté anak manusa [dieusian] pikeun ngalakukeun anu jahat" (ibid.).

Tanda Jaman, 22 Juli 1880