Naha aya jalma anu ngarayakeun dinten katujuh sanaos kasusah anu paling ageung? Naha sababaraha malah nempatkeun kahirupan maranéhanana dina resiko? Pikeun ngartos ieu, éta patut ningali akar Sabat.

Sumber pangkolotna pikeun Sabat bisa kapanggih dina Perjanjian Old dina Taurat Musa jeung dina nabi. Katuhu dina awal Taurat dina tungtung akun ciptaan nyebutkeun:

"Gusti parantos ngarengsekeun padamelan anu parantos dilakukeun dina dinten katujuh; sarta anjeunna rested dina dinten katujuh tina sagala gawéna anu anjeunna geus dipigawé. Jeung Allah ngaberkahan poé katujuh jeung sanctified eta, sabab dina eta manéhna rested tina sagala karya-Na nu Allah nyiptakeun waktu manéhna nyieun eta.« (Genesis 1: 2,2-3)

Seueur urang Yahudi sareng Kristen ayeuna percaya yén Sabat mangrupikeun dinten istirahat Yahudi anu mimiti dilaksanakeun ku urang Israil saatos Budalan ti Mesir. Tapi, ayat-ayat anu nembé dicutat nunjukkeun yén Taurat sorangan tanggal asal-usul dinten istirahat ieu dugi ka jaman kuno. Dina pandangan dunya Judeo-Kristen, wirahma mingguan diturunkeun tina carita ciptaan: genep dinten penciptaan sareng dinten katujuh istirahat; jeung ngan sabab Allah rests dieu dina poé katujuh, kituna manéhna ngaberkahan jeung sanctifies poé éta.

suasana barokah sareng kasucian

Kumaha hiji poé per minggu bisa diberkahan jeung sanctified? Poé anu diberkahan sigana bakal béda ti poé-poé séjén dina saminggu sabab éta ngagaduhan kado khusus sareng berkah anu siap pikeun manusa.

Hiji dinten suci dina saminggu ieu ditangtayungan pikeun tujuan husus-di dieu, pikeun ngidinan jalma ngarasakeun hadiah na boons ieu. Tapi naon jenis kado ieu sakuduna dituju? material atawa spiritual?

Katerangan Taurat ngeunaan tokoh-tokoh sapertos Enoch atanapi Nuh salaku réréncangan anu caket pisan sareng Allah ngagambarkeun aranjeunna salaku jalma anu ngamangpaatkeun kasempetan ieu pikeun dipasihan ku Gusti sapertos anu sanés (Kajadian 1:5,24; 6,9:XNUMX).

Dina jalan satapak istirahat Sabat

Waktu saterusna poé katujuh disebutkeun nyaéta teu lila sanggeus Budalan ti Mesir, tapi saméméh panerapan di Sinai: "Kanggo isukan nyaéta poé istirahat, poé suci PANGERAN, Sabat." (Budalan 2:16,23). warta alus)

Sadaya persiapan kanggo dinten ieu kedah dilakukeun dinten sateuacanna, sapertos baking sareng masak. Pikeun manna seger, atawa "roti surga," teu sadia dina Sabat. Hiji indikasi yén berkah Sabat meureun teu merta bisa dipikaharti materially.

Sabat mangrupikeun dinten istirahat tina padamelan sapopoe (Budalan 2:20,10) - ogé pikeun pagawé, pembantu, sato padamelan sareng muhrim. Dina kontéks ieu, Sabat ogé dinten istirahat tina tugas sapopoé, perjalanan, sareng ngumbara (Budalan 2:16,29), dinten istirahat dina perdagangan (Nehemia 10,32:8,5; Amos 17,21: 22), sareng istirahat tina beban-beungbeurat. bearing (Yeremia XNUMX-XNUMX).

Sabat kedah janten "kabungahan" sareng mawa kabagjaan ka Allah (Yesaya 58,13:3). Aranjeunna sumping babarengan pikeun nyembah sareng nyanyi pujian (Imamat 23,3: 2; 4,23 Raja 92: 3; Jabur 24,8). Pelayanan di tempat suci éta langkung sibuk tibatan saminggu (Imamat 4:28,9.10; Bilangan 12,5:2,27; Mateus XNUMX:XNUMX). Sabat nyaéta poé mingguan kabagjaan jeung ukhuwah pikeun sakabéh jalma. Yesus urang Nasaret, anu ayeuna beuki loba urang Yahudi nyauran rabi jeung Mésias Yahudi, nyiptakeun paribasa kawentar: "Sabat dijieun pikeun manusa." (Markus XNUMX:XNUMX).

Ku kituna anjeun bisa nebak naon fascinates jalma ngeunaan Sabat nepi ka poé ieu: Stepping kaluar tina kahirupan sapopoe. Nyiptakeun rohangan pikeun kanikmatan anu leres sareng langgeng. Ngecas batré anjeun dina kontak jeung ketuhanan. Tapi éta ngan snippet, teu cukup ngartos naha batur bakal risiko hirup maranéhanana ngan pikeun ngajaga Sabat. Sakumaha nyebarna pangaturan Sabat sabenerna sumebar?

Baca Sie weiter!

Sakabeh édisi husus salaku PDF!
Atawa salaku édisi citak urutan.