Seueur anu ngajaga Sabat sigana henteu kantos ngahubungi topik ieu. Sanajan kitu, éta palajaran kalawan implikasi dramatis. Hal anu ngahijikeun sadayana Adventist Poé Katujuh tina sagala jinis, Sabat, ditaroskeun di dieu. Tapi sanés ku ngajantenkeun dinten Minggu janten dinten istirahat anu leres, sapertos kalolobaan gereja Kristen. Ogé, doktrin teu memproklamirkan yén teu aya deui dinten sésana Alkitabiah dina Perjanjian Anyar, yén unggal poé téh sarua, salaku Mormons atawa Saksi ngahutbah, contona. Sabalikna:

Sabat Lunar ngawanohkeun diri

Bulan Anyar. Dina poe ieu aya istirahat saperti dina Sabat. Ieu dituturkeun ku opat minggu, anu sadayana ditungtungan ku Sabat. Teras bulan anyar anu suci nyusul deui, supados dinten Sabat salawasna tanggal 8/15/22. sareng tanggal 29 sasih dimimitian ku Bulan Anyar salaku dinten ka-1. Ku alatan kaayaan astronomi, kumaha oge, hiji poé kabisat kadang kudu diselapkeun sanggeus opat minggu sangkan poé bulan anyar sabenerna coincides jeung bulan anyar, penampilan mimiti bulan sabit hipu.

Kalayan jinis kalénder ieu, Sabat tumiba dina dinten anu béda dina saminggu dina kalénder urang unggal bulan. Ieu pasti bakal sigana pisan aneh keur kalolobaan urang, Kristen jeung Adventists, sarta acan eta geus anyar geus espoused ku Adventists individu jeung grup leutik Lunar Sabat-jaga di sakuliah dunya. Pikeun ngagambarkeun ieu, ieu mangrupikeun grafik:

Grafik ieu nunjukkeun kumaha Sabat lunar tumiba dina dinten anu béda dina saminggu dina unggal siklus lunar. Ngan kawilang jarang dina poé Saptu. Sésana bakal dina sagala Sabat lunar jeung poé bulan anyar.

Hiji "garéja Allah" husus

Sababaraha Adventists Katujuh poé nyaho yén dina 1863 teu ngan gareja urang diadegkeun, tapi ogé disebut Garéja Allah, Poé Katujuh. Ieu mangrupikeun koalisi Adventist anu ngajaga Sabat anu nampik tulisan Ellen White. Ayeuna jamaah ieu ngagaduhan sakitar 300.000 anggota.

Clarence Dodd jeung Gerakan Ngaran Suci

Anggota garéja éta ngaranna Clarence Orvil Dodd ngadegkeun majalah di 1937 TheFaith (Kayakinan). Majalah ieu, sapertos anu sanés, mimiti ngajengkeun pangajaran yén éta penting pikeun nyarioskeun nami suci Allah sareng, upami mungkin, dina wujud anu leres.

Ieu nimbulkeun gerakan Ngaran Suci, anu dina agama Kristen paling jelas opposes pintonan Yahudi teu ngucapkeun ngaran Allah kusabab kasucian na, utamana saprak ngucapkeun pasti teu dipikawanoh deui. Sabalikna, éta nyorong ngucapkeun anu sering, hormat, sareng satia. Ngucapkeun nami Yesus anu leres ogé penting pikeun pengikut gerakan ieu.

The Feasts Alkitabiah

Kitu ogé, ti 1928 saterusna, Dodd advocated ngajaga poé salametan Musa-Alkitab tinimbang feasts Kristen pagan. Herbert Armstrong ti Worldwide Church of God, khususna, nyandak ajaran ieu sareng nyebarkeun éta ngaliwatan majalah. jelas tur bener. Tapi, doktrin anu sami ogé mendakan penganutna sacara sporadis diantara Adventist Poé Katujuh.

Jonathan Brown jeung Sabat Lunar

Gerakan Ngaran Suci geus dimekarkeun sakuliah denominasi komo kana bunderan Pentecostal. Pendukung gerakan ieu nyaéta Jonathan David Brown, anggota band Jesus Music Seth, produser grup rock Kristen Petra, dimana penyanyi populér Twila Paris sareng penyanyi Kristen sanés nyanyi. Jonathan David Brown mangrupikeun anu munggaran nyebarkeun doktrin ngeunaan Sabat lunar, anu ayeuna nuju kana sagala rupa bunderan anu ngajaga Sabat.

Naha Sabat dumasar kana bulan?

Sabat lunar sering dibenerkeun sareng Kajadian 1:1,14. Di dinya panonpoé jeung bulan ditugaskeun fungsi pikeun nangtukeun waktu festival (Ibrani מועדים mo'adim), poé jeung taun. Kusabab panonpoé cukup pikeun nangtukeun poé jeung taun, bulan kudu geus dimaksudkeun pikeun nangtukeun festival. Imamat 3 sigana nambihan Sabat kana festival lunar ieu. Ieu argumen penting dina doktrin Sabat lunar. Tapi dina sababaraha téks séjén, Sabat sacara eksplisit dibédakeun tina pésta (מועדים mo'adim): 23 Babad 1:23,31; 2 Babad 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; Nehemia 44,24:45,17; Lamentations 2,13:XNUMX; Yehezkiel XNUMX:XNUMX; XNUMX; Hosea XNUMX:XNUMX. Jeung euweuh nu Sabat husus disebutkeun salaku salametan (מועד mo'ed).

Sabat ogé festival, tapi hiji husus. Justru sabab teu dumasar kana bulan jeung nyokot wirahma na solely tina kanyataan ciptaan genep poe nu jadi poe commemoration yén éta téh. Sabat sareng saminggu tujuh dinten janten khusus sabab henteu ngagaduhan dasar astronomi. Pembagian tujuh dinten sawenang-wenang sareng henteu dumasar kana fase bulan. Ku cara kitu, manéhna ngajauhkeun perhatian ti mahluk-mahluk sawarga sabagé ciptaan Allah sarta museurkeun sagemblengna kana Sang Pencipta. Upami éta sanés, saminggu tiasa dijelaskeun dina istilah évolusionér murni.

Urang memang bisa nyimpulkeun tina Kajadian 1:1,14 pentingna bulan pikeun kalénder jeung ngahargaan kalénder lunisolar Yahudi, nurutkeun nu festival Yahudi dumasar. Tapi ayat ieu nyarios nanaon ngeunaan Sabat lunar, anu diselapkeun sareng sababaraha dinten kabisat antara minggu tujuh dinten.

Naha urang ngahargaan Saturnus?

Pengikut Sabat Lunar ngritik pamahaman urang ngeunaan Sabat ku nunjukkeun yén Saptu mangrupikeun dinten Saturnus. Jadi, ku ngajaga Sabat, urang bakal nyembah dewa Saturnus anu kejam, anu ngahakan kabéh putrana iwal Jupiter. Ieu overlooks kanyataan yén Sabat mingguan jauh leuwih kolot ti sambungan na jeung dewa Saturnus ku ngaran. Sejarawan percaya yén bangsa Romawi ngadopsi minggu tujuh poe ti urang Yahudi jeung méré poé dina minggu ngaran dewa sorangan. Urang ogé terang yén bangsa Romawi kuna, diantara dewa maranéhanana, dibandingkeun Saturnus ka dewa urang Yahudi sahingga dedicated Sabtu ka Saturnus. Tapi éta teu aya hubunganana sareng tekad sabenerna Sabat mingguan.

Dina basa Ibrani teu aya hubungan antara poé dina saminggu sareng déwa-déwa khusus, sapertos anu aya dina kalolobaan basa Éropa. Di dieu poe-poe disebutna: poe kahiji, poe kadua, poe katilu, poe kaopat, poe kalima, poe kagenep, Sabat. Unggal dinten dina saminggu parantos diarahkeun ka Sabat anu bakal datang sahingga mastikeun validitas Sabat mingguan.

Dimana bukti sajarah?

Boh urang Karaites, anu nuturkeun bulan leuwih ketat ti Yudaisme tradisional, atawa sekte Yahudi sejenna dina sajarah pernah ngajaga Sabat lunar. Malah rasul-rasul nuturkeun kalénder festival Yahudi di jaman maranéhna. Henteu aya bukti yén aranjeunna milarian reformasi kalénder. Ku kituna dimana teu meunang kapastian yén Sabat lunar sabenerna Sabat Alkitabiah?

Sejarawan Yahudi Flavius ​​​​Josephus (37-100 Masehi) ngalaporkeun: "Teu aya hiji kota urang Yunani atanapi Barbarians atanapi jalma-jalma sanés anu adat urang istirahat dina dinten katujuh henteu nembus!" (Mark Finley, Poé Ampir Poho, Arkansas: Concerned Group, 1988, kaca 60)

Panulis Romawi Sextus Iulius Frontinus (40-103 M) nyerat yén aranjeunna "narajang urang Yahudi dina dinten Saturnus, nalika aranjeunna dilarang ngalakukeun naon waé anu serius." (Samuele Bacchiocchi, Serangan Anyar Ngalawan Sabat - Bagian 3, 12 Désémber 2001) Poé Saturnus teu dipikanyaho saluyu jeung bulan anyar.

Sejarawan Cassius Dio (163-229 M) nyebutkeun: "Ku kituna Yerusalem ancur dina pisan dinten Saturnus, dinten anu urang Yahudi nepi ka poé ieu paling venerate." (Ibid.)

Tacitus (58-120 M) nyerat ngeunaan urang Yahudi: "Maranéhanana nyebatkeun dinten katujuh pikeun istirahat sabab dinten éta ngeureunkeun kasusahna. Engké, sabab katiisan sigana pikabitaeun pikeun aranjeunna, aranjeunna bakti unggal taun katujuh ka hoream. Batur ngaku maranéhna ngalakukeun ieu keur ngahargaan ka Saturnus.« (The Sajarah, Buku V, dicutat dina: Robert Odom, Sabat jeung Minggu dina Kristen Awal, Washington DC: Review and Herald, 1977, kaca 301)

Philo Alexandria (15 SM-40 AD) nyerat: "Parentah kaopat nujul kana poe katujuh suci ... Urang Yahudi ngajaga dinten katujuh rutin dina interval genep poe." (Dékalog, Buku XX dicutat dina: ibid. p. 526) Ieu sumber utamana mimiti terang nanaon ngeunaan diselapkeun bulan anyar atawa poé kabisat.

Naha kutipan ieu henteu ngajantenkeun anjeun mikir, ningal yén ayeuna sadaya kelompok Yahudi di sakumna dunya ngalaksanakeun Sabat dina dinten Saptu? Yahudi henteu pernah ngabantah iraha Sabat téh kudu diteundeun, paling kumaha eta bakal dilaksanakeun jeung jam sabaraha dimimitian dina Jumaah.

reformasi kalénder Yahudi

Reformasi kalénder Yahudi 359 Masehi teu ninggalkeun wirahma lunar-minggu anu ayeuna dianggap, tapi observasi alam bulan jeung sa'ir salaku clues keur bulan anyar jeung awal taun. Gantina, bulan anyar jeung bulan kabisat diitung astronomically jeung matematis ti harita. Sanajan kitu, euweuh robah dina siklus mingguan.

Kasaksian tina Talmud

Talmud nyerat sacara rinci ngeunaan kalénder, pésta, bulan anyar, Sabat mingguan. Naha teu aya anu disebatkeun ngeunaan Sabat lunar di mana waé?

Kumaha bulan anyar tiasa di luar siklus mingguan nalika maca kutipan tina Talmud di handap ieu?

"Bulan anyar béda jeung festival ... Lamun bulan anyar ragrag dina Sabat, imah Syamai maréntah yén hiji kudu maca dalapan berkah dina solat tambahan hiji. Imah Hillel mutuskeun: tujuh.« (Talmud, Eiruvin 40b) Numutkeun doktrin Sabat lunar, kumaha oge, bulan anyar teu bisa turun dina Sabat.

"Upami tanggal genep belas [Paskah] tumiba dina dinten Sabat, aranjeunna (bagian tina domba Paska) kedah diduruk dina kaping tujuh belas, supados henteu ngalanggar Sabat atanapi pesta." (Talmud, Pesachim 83a) pangajaran Sabat lunar, poé ka-16 bakal .tapi sok poé sanggeus Sabat lunar.

Kutipan ngajelaskeun yén Sabat sanés dina dinten-dinten tetep dina siklus lunar, tapi pindah sacara mandiri sapanjang taun.

Naon hartina akar Babilonia tina Sabat lunar?

Urang Babilonia disebut gaduh wirahma mingguan anu sami sareng anu diajengkeun ku pengikut Sabat Lunar. Ogé dimimitian ku bulan anyar jeung minggu panungtungan bulan lajeng ngalaman leuwih ti tujuh poe, sakumaha dina pangajaran Sabat lunar dinten ieu. Tapi saprak iraha Babul bisa boga fungsi panutan pikeun urang?

Urang Babilonia ngagungkeun a shapatu disebutkeun festival bulan on unggal 7th/14th/21st/28th sabulan, nyaéta hiji poé leuwih awal ti nu disangka Sabat lunar. Sababaraha élmuwan nyangka yén urang Israil ngambil alih hajatan Sabat ti kultus bulan Mesopotamia sarta detached tina siklus lunar nalika aranjeunna netep di Kanaan. Ku cara kitu, maranéhna mungkir ayana Allah sarta ngajelaskeun agama Yahudi dina istilah évolusionér, atawa maranéhna teu percaya kana ilham tina Kitab Suci, nu geus dipikawanoh Sabat saprak penciptaan.

Kumaha hubunganana minggu dalapan dinten sareng parentah kaopat?

Kumaha kedah kalakuanana dina dinten kabisat anu kadang muncul dina ahir siklus lunar? Éta moal janten dinten istirahat, atanapi dinten damel. Tapi parentah kaopat nyebutkeun: Anjeun kudu digawé genep poe jeung istirahat dina katujuh! Naha Alkitab henteu ngarahkeun ieu?

Kunaon Exodus 2 henteu nunjukkeun yén sahenteuna sabulan sakali dina Poé Persiapan tilu atanapi opat kali manna kedah dikumpulkeun upami leres-leres aya sabtu minggu panjang dua atanapi tilu dinten?

Iraha persisna poé bulan anyar?

Aya sababaraha cara pikeun nangtukeun bulan anyar: sacara astronomi, ku panon, di Israél atanapi dimana anjeun cicing, jsb. Standar naon anu anjeun kedah dianggo? Dina kahirupan praktis, pengikut Sabat lunar sahingga bisa boga hajatan Sabat maranéhanana dipisahkeun ku sahanteuna hiji poé.

Ellen White jeung Sabat Lunar

Kumaha para panangtu Sabat Lunar ngarasa ngeunaan pernyataan di handap ieu ku Ellen White? "Siklus mingguan tujuh poe literal, genep keur gawe jeung katujuh keur istirahat, asalna dina realitas grand tina tujuh poe kahiji." (karunia rohani 3, 90)

"Lajeng abdi dibawa deui ka ciptaan sarta nempo yén minggu kahiji, nalika Allah dilakonan karya ciptaan dina genep poe jeung rested dina dinten katujuh, éta kawas minggu séjén. Gusti anu agung, dina dinten-dinten nyiptakeun sareng istirahat, ngukur siklus kahiji dina saminggu, anu janten panutan pikeun sadaya minggu anu dituturkeun dugi ka ahir jaman.« (Roh Nubuat 1, 85)

Naha kuring ngantepkeun diri kuring dicandak kana és?

Asal muasal doktrin Sabat Lunar sareng seueur patarosan anu ditimbulkeun nunjukkeun yén urang henteu ngurus doktrin Alkitab. Ku kituna, Sabat Lunar kaasup kana kantong trik musuh. Sanajan kitu, jalma anu nyekel doktrin ieu teu kudu ditempo ku urang salaku musuh, tapi salaku jalma anu utamana merlukeun doa jeung cinta urang. Naha urang henteu mendakan dina diri urang sipat-sipat anu nyababkeun jalma-jalma nampi ieu sareng bid'ah anu sanés? Aya motif anu mulya pikeun ieu: Kahayang pikeun ngalakukeun naon anu sigana kabeneran kana hati nurani sorangan, bahkan ngalawan arus. Atanapi: Seuneu bakti anu hoyong nunjukkeun ka Gusti naon pangorbanan anu dipikahoyong. Tapi ogé iman alus, nu longing pikeun saendeng jeung hanjakalna sagala teuing mindeng kareueus. Kumaha damang hubungan kulawarga sareng komunitas kuring? Bisa jadi kuring geus boga tempat marginal dina lawon sosial kuring nu geus muka kuring nepi ka doktrin kamungkinan mawa kabingungan hébat kana karya kuring, masarakat, jeung kahirupan masarakat? Ieu mah keur nanaon nu Iblis disebut diabolos, nyaéta mess-maker. Sabab manéhna hayang tuntas thwart misi gereja Allah.

Uji abdi, Gusti!

Hanjakal, credulity utamana nyebar diantara mukmin: hiji percaya tanpa sabenerna mariksa. Anjeun percanten kana panilitian batur, sanés kusabab dalilna ngayakinkeun, tapi kusabab aranjeunna mangaruhan kana diri urang. Adventists téh jalma »percanten«, hanjakalna mindeng »tipu« teuing. The harder hal anu dilaksanakeun, beuki anjeun ngarasa ngamotivasi. Kusabab kuring kudu nungkulan ego kuring! Panginten syahid mangrupikeun bagian tina gambar diri? Sababaraha urang luar geus nyieun kahadéan kaluar tina kabutuhan jeung sukarela nyokot ngungsi dina mahiwal, ogé dina iman maranéhanana. Anu paling parah, lamun urang kurang asor, urang bakal sesat sanajan kacerdasan anu luhur sareng kabeneran.

warta alus

Warta alus: Allah nyaho kumaha carana nyalametkeun urang tina sagala hal ieu lamun urang tulus hayang kasalametan jeung daék ngalakukeun kahayang-Na ngalawan kahayang urang. Anjeunna bakal masihan urang discernment, pangaweruh ngeunaan wasiat-Na, kasaimbangan sarta humility dina kahirupan urang iman. Anjeunna ogé bakal ngeusian kasepian ku ayana sareng ngalilipur urang. Lamun urang tulus neangan beungeutna, manéhna baris mingpin urang ka tujuan urang – lamun perlu ngaliwatan detours.