Diajar ngeunaan kasaksian Spanyol abad ka-16 ngeunaan Protestantisme sareng kabébasan agama. Ku Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall

Waktu maca: 10 menit

Bab ieu buku The Great Controversy ngan aya dina versi Spanyol sareng disusun ku sekretaris na atas nama Ellen White.

Opat puluh taun geus kaliwat saprak publikasi mimiti ajaran Reformasi kapanggih jalan ka Spanyol. Sanajan usaha gabungan ti Garéja Katolik Roma, kamajuan clandestine gerakan teu bisa dieureunkeun. Ti taun ka taun Protestantisme beuki kuat nepi ka rébuan jalma ngagabung kana iman anyar. Ti jaman ka jaman, sawatara di antarana indit ka mancanagara pikeun ngarasakeun kabébasan agama. Batur ninggalkeun imahna pikeun mantuan nyieun literatur sorangan, husus aimed dina furthering sabab aranjeunna dipikacinta leuwih ti hirup sorangan. Batur, kawas biarawan anu ninggalkeun biara San Isidoro, ngarasa kapaksa ninggalkeun kusabab kaayaan husus maranéhanana.

Leungitna jalma-jalma anu percaya ieu, anu seueur anu maénkeun peran anu penting dina urusan politik sareng agama, parantos lami ngahudangkeun kacurigaan ti Inquisition, sareng sababaraha waktos anu teu aya kapanggih di luar negeri, ti mana aranjeunna nyobian ngamajukeun iman Protestan di Spanyol. Ieu méré gambaran yén aya loba Protestan di Spanyol. Sanajan kitu, nu satia geus acted jadi discreetly yén euweuh inquisitor manggihan whereabouts maranéhanana.

Lajeng runtuyan acara ngarah ka kapanggihna puseur gerakan ieu di Spanyol sarta loba mukmin. Dina 1556 Juan Pérez, nu keur cicing di Jenéwa waktu éta, geus réngsé tarjamah Spanyol na tina Perjanjian Anyar. Anjeunna ngarencanakeun ngirim édisi ieu ka Spanyol sareng salinan katékisme Spanyol anu anjeunna disiapkeun taun payun sareng tarjamahan tina Psalms. Nanging, anjeunna peryogi sababaraha waktos pikeun mendakan jalma anu daék ngamimitian usaha anu picilakaeun ieu. Tungtungna, Julián Hernández, anu ngajual buku anu satia, satuju pikeun nyobian éta. Anjeunna nyumputkeun buku dina dua tong badag tur junun kabur sleuths Inquisition urang. Anjeunna ngahontal Seville, ti mana jilid adi gancang disebarkeun. Édisi Perjanjian Anyar ieu mangrupikeun versi Protestan munggaran anu disebarkeun sacara lega di Spanyol.

"Dina perjalananna, Hernández masihan salinan Perjanjian Anyar ka panday di Flanders. Panday némbongkeun buku ka imam sarta ngajelaskeun donor ka anjeunna. Ieu langsung ngageter Inquisition di Spanyol. Hatur nuhun kana inpormasi ieu, "dina anjeunna uih deui, inquisitors nangkep anjeunna sareng nangkep anjeunna caket kota Palma". Aranjeunna nyandak anjeunna deui ka Seville sareng dipenjara anjeunna dina témbok Inquisition, dimana aranjeunna nyobian sagala cara pikeun ngajantenkeun anjeunna ngahianat babaturanana langkung ti dua taun, tapi henteu hasil. Anjeunna tetep satia nepi ka ahir jeung wani endured syahid di stake. Anjeunna bungah yén anjeunna ngagaduhan kahormatan sareng hak istimewa pikeun "mawa cahaya bebeneran ilahi ka nagarana anu sesat." Anjeunna ngarep-ngarep kana Poé Kiamat kalayan kapercayaan: teras anjeunna bakal némbongan di payuneun anu ngadamelna, ngadangu kecap-kecap tina persetujuan Ilahi, sareng hirup sareng Pangéranna salamina.

Sanajan aranjeunna gagal pikeun ménta informasi ti Hernández nu bisa geus ngarah ka kapanggihna babaturanana, "aranjeunna tungtungna diajar naon anjeunna geus diteundeun rusiah pikeun jadi lila" (M'Crie, bab 7). Dina waktos éta, anu ngurus Inkuisisi di Spanyol "nampi béja yén komunitas rahasia Valladolid parantos kapendak. Aranjeunna langsung ngirim utusan ka sagala rupa pangadilan inquisitorial di karajaan, naroskeun aranjeunna ngalaksanakeun panyilidikan rahasia di yurisdiksina. Maranéhanana kudu nangtung siap pikeun aksi gabungan pas aranjeunna nampi parentah salajengna '(ibid.). Ku cara kieu ngaran ratusan mukmin anu quietly tur gancang ascertained. Dina titik nu tangtu, aranjeunna lajeng sakaligus direbut jeung dipenjara tanpa peringatan. Anggota bangsawan ti komunitas thriving of Valladolid na Seville, biarawan anu tetep di biara San Isidoro del Campo, mu'min satia hirup jauh ka kalér di suku Pyrenees, kitu ogé batur di Toledo, Granada, Murcia na Valencia, dumadakan kapanggih sorangan dina tembok Inquisition, ngan pikeun ngégél testimonies maranéhanana jeung getih maranéhanana.

"Jalma anu dikutuk pikeun Lutheranisme [...] seueur pisan sahingga aranjeunna cekap janten korban dina opat auto-da-fé anu hébat sareng somber [kaduruk umum] salami dua taun ka hareup [...]. Dua diayakeun di Valladolid dina 1559, hiji di Seville dina taun anu sami, sareng anu sanésna dina 22 Désémber 1560 "(BB Wiffen, catetan dina édisi énggal na Espístola consolatoria ku Juan Pérez, p. 17).
Diantara anu pangheulana ditéwak di Seville nyaéta Dr. Constantino Ponce de la Fuente, anu parantos lami damel teu disangka-sangka. "Nalika warta nepi ka Charles V, anu aya di biara Yuste wanoh, yén pendeta favorit na geus ditéwak, anjeunna exclaimed: 'Lamun Constantino mangrupakeun heretic, lajeng anjeunna mangrupakeun heretic hébat!' Jeung nalika hiji inquisitor engké assured anjeunna yén anjeunna geus kapanggih kaliru, anjeunna ngawaler kalawan Hhh: 'Anjeun teu bisa ngahukum hiji gede!' Sajarah Kaisar Carlos V, Jilid 2, 829; dicutat tina M'Crie, Bab 7).

Sanajan kitu, éta teu gampang pikeun ngabuktikeun kasalahan Constantino urang. Kanyataanna, inquisitors sigana teu bisa ngabuktikeun tuduhan ngalawan anjeunna nalika aranjeunna ngahaja "kapanggih, diantara loba batur, volume badag ditulis sagemblengna dina tulisan leungeun Constantino urang. Aya anjeunna ngarumuskeun jelas, saolah-olah nulis ngan keur dirina, sarta diurus utamana ku (sakumaha Inquisitors dipedar dina judgment na engké diterbitkeun dina Parancah nu) subjék handap: dina kaayaan Garéja; ngeunaan Garéja bener jeung Garéja Paus saha manéhna disebut Dajjal; ngeunaan sacrament of Eucharist jeung penemuan Massa, ngeunaan nu manéhna ngaku yen dunya ieu captivated ku jahiliah tina Kitab Suci; ngeunaan leresan manusa; ngeunaan purgatory ngamurnikeun, nu anjeunna disebut sirah ajag sarta penemuan Monks pikeun gluttony maranéhna; on bulls papal jeung surat indulgence; ngeunaan merits lalaki; dina pangakuan [...] Nalika volume ditingalikeun ka Constantino, anjeunna nyarios: "Kuring ngakuan tulisan leungeun kuring sareng sacara terbuka ngaku yén kuring parantos nyerat sadayana ieu, sareng kalayan ikhlas nyatakeun yén éta sadayana leres. Anjeun teu kedah milarian deui bukti ngalawan kuring: anjeun parantos aya di dieu pangakuan anu jelas sareng teu jelas ngeunaan iman kuring. Janten lakukeun naon anu anjeun pikahoyong.« (R. Gonzales de Montes, 320-322; 289, 290)

Alatan rigors panjara na, Constantino malah teu salamet dua taun hukuman panjara na. Nepi ka momen-momen terakhir anjeunna tetep leres dina iman Protestan sareng ngajaga kapercayaan tenang ka Gusti. Eta kudu geus providential yén dina sél sarua dimana Constantino ieu dipenjara a biarawan ngora ti biara San Isidoro del Campo ieu ditempatkeun, anu diidinan kasampak sanggeus anjeunna salila gering panungtungan sarta nutup panon na di karapihan (M'Crie, bab 7).

dr Constantino sanes hiji-hijina sobat sareng pendeta Kaisar anu sangsara kusabab hubunganana sareng sabab Protestan. dr Agustín Cazalla, anu salila sababaraha taun dianggap salah sahiji da'wah pangalusna di Spanyol sarta mindeng muncul saméméh kulawarga karajaan, éta diantara maranéhanana ditahan sarta dipenjara di Valladolid. Dina eksekusi umumna, nyampeurkeun ka Putri Juana, anu sering didakwakeun, sareng nunjuk ka adina anu ogé parantos dihukum, saurna: "Abdi nyuhunkeun anjeun, Anu Maha Agung, karunya ka awéwé polos ieu anu nyésakeun tilu belas yatim piatu." Nanging, anjeunna henteu dibébaskeun, sanaos nasibna teu dipikanyaho. Tapi ieu ogé dipikawanoh yen henchmen of Inquisition, dina cruelty akalna maranéhanana, teu puas ku condemning nu hirup. Aranjeunna ogé ngamimitian prosés hukum ngalawan indung awéwé éta, Doña Leonor de Vivero, anu maot sababaraha taun ka pengker. Manéhna dituduh ngagunakeun imahna salaku "kuil Lutheran". 'Diputuskeun yén anjeunna maot dina kaayaan bid'ah, ingetanana bakal difitnah sareng hartana dirampas. Dititahkeun yén tulang-tulangna digali sareng diduruk sacara umum nganggo patungna. Sajaba ti éta, imah maranéhanana bakal ancur, uyah sprinkled leuwih harta, sarta tihang erected di dinya jeung hiji prasasti ngajelaskeun alesan karuksakan. Sadaya ieu parantos dilakukeun 'sareng monumen parantos ngadeg ampir tilu abad.

Salila auto-da-fé, iman luhur sarta steadfastness unyielding tina Protestan dibuktikeun dina sidang "Antonio Herrezuelo, ahli hukum paling wijaksana, jeung pamajikanana, Doña Leonor de Cisneros, hiji nona exceptionally wijaksana tur virtuous kaéndahan Dongeng endah pisan."

"Herrezuelo mangrupikeun jalma anu jujur ​​​​sareng kayakinan anu teguh, bahkan panyiksaan tina Pengadilan Inquisitorial 'Suci' teu tiasa ngalakukeun nanaon. Dina sagala interogasi-Na jeung hakim [...] anjeunna professed janten Protestan ti mimiti, teu ngan hiji Protestan, tapi wawakil sekte na di kota Toro, dimana anjeunna kungsi cicing. The inquisitors nungtut yén anjeunna ngaran jalma anu anjeunna diwanohkeun kana lore anyar, tapi janji, entreaties, sarta ancaman teu bisa ngocok tekad Herrezuelo pikeun ngahianat babaturan na pengikut. Leuwih ti éta, sanajan tortures teu bisa megatkeun steadfastness-Na, nu leuwih kuat batan tangkal ek heubeul atawa batu bangga rising ti laut.
Pamajikanna [...] ogé dipenjara di dungeons of Inquisition [...] ahirna nyerah kana horor tina tembok anu sempit, poék, diperlakukeun salaku penjahat, jauh ti salakina, anu anjeunna dipikacinta langkung ti kahirupan dirina [...] Janten tungtungna anjeunna nyatakeun yén anjeunna parantos masihan dirina kana kasalahan para bidaah sareng dina waktos anu sami nyatakeun kaduhunganana ku cimata anu nangis [...]
Dina dinten auto-da-fé anu pompous, dimana para inquisitors nunjukkeun kaunggulanna, anu dituduh asup kana parancah sareng ti dinya ngupingkeun kalimatna dibacakeun. Herrezuelo bakal binasa dina seuneu tina pyre a, jeung pamajikanana Doña Leonor éta renounce ajaran Lutheran nu manehna saméméhna geus taat tur hirup di panjara disadiakeun pikeun tujuan ieu ku paréntah ti "Suci" Pangadilan of Inquisition. Di dinya manéhna bakal dihukum pikeun kasalahan-Na jeung penance jeung humiliation of a jubah penitential, jeung ulang atikan pikeun ngajaga manéhna tina jalan karuksakan jeung karuksakan kahareup nya.” De Castro, 167, 168.

Nalika Herrezuelo dipingpin kana parancah, "manehna ngan dipindahkeun ku tetempoan pamajikanana di robes penitential; jeung katingal anjeunna (pikeun anjeunna teu bisa nyarita) matak ka dirina nalika anjeunna ngaliwat dirina, dina jalan ka tempat palaksanaan, seemed ngomong: 'Ieu bener hésé tega!' Anjeunna listened impassively ka biarawan, anu pestered anjeunna kalawan exhortations tiresome maranéhna pikeun narik balik nalika aranjeunna dipingpin anjeunna ka pyre nu. 'The Bachiller Herrezuelo', nyebutkeun Gonzalo de Illescas dina Historia pontifical na, 'hayu dirina dibakar hirup-hirup kalayan kawani unprecedented. Abdi caket pisan sareng anjeunna dugi ka kuring tiasa ningali anjeunna sapinuhna sareng ningali sadaya gerakan sareng ekspresi na. Anjeunna teu bisa nyarita, keur gagged: [...] tapi sakabeh demeanor na némbongkeun yén anjeunna hiji jalma tina tekad rongkah jeung kakuatan anu milih maot dina seuneu tinimbang yakin kalawan para sahabatna naon ditanya aranjeunna. Sanajan observasi deukeut, abdi teu bisa ngadeteksi tanda slightest sieun atawa nyeri; tapi dina beungeutna aya kasedih anu teu acan kantos kuring tingali.'" (M'Crie, Bab 7)

Pamajikanna teu kungsi poho kana rupa pamitan. 'Ide,' nyebutkeun sejarawan, 'yén manéhna geus ngabalukarkeun anjeunna nyeri salila konflik dahsyat anjeunna kapaksa endure, kindled seuneu tina sayang pikeun agama reformasi nu cicingeun dibeuleum dina dada nya; sarta ku mutuskeun "pikeun nuturkeun conto tina steadfastness syahid urang, percanten kana kakuatan dijieun sampurna dina kalemahan," manehna "resolutely interrupted jalur penitential manehna geus dimimitian". Anjeunna langsung dialungkeun ka panjara, dimana salami dalapan taun anjeunna nolak unggal usaha ku Inquisitors pikeun nyandak anjeunna deui. Ahirna manéhna ogé maot dina seuneu sabab salakina geus maot. Saha anu teu satuju sareng sabangsana De Castro nalika anjeunna nyarios: 'Pasangan anu teu bahagia, sami-sami cinta, sami dina doktrin sareng sami dina maot! Saha anu moal ngeclakeun cimata pikeun émut anjeun, sareng ngarasa horor sareng hina pikeun hakim anu, tinimbang ngarebut roh-roh kalayan rasa amis tina kecap ilahi, nganggo panyiksaan sareng seuneu salaku metode persuasi? " (De Castro, 171)

Sapertos kitu kasus sareng seueur anu ngaidentifikasi caket sareng Reformasi Protestan di Spanyol abad ka-16. "Tapi, urang henteu kedah nyimpulkeun yén para martir Spanyol ngorbankeun nyawana sia-sia sareng ngucurkeun getihna sia-sia. Maranéhna ngahaturkeun kurban anu seungit ka Allah, nitipkeun kasaksian ngeunaan bebeneran anu teu kungsi leungit” (M'Crie, Preface).

Sapanjang abad, kasaksian ieu nguatkeun kateguhan jalma-jalma anu milih taat ka Allah tibatan lalaki. Terus nepi ka poé ieu méré kawani ka jalma-jalma anu, dina jam-jaman sidang, milih nangtung teguh jeung ngabéla bebeneran Firman Allah. Ngaliwatan katekunan sareng iman anu teu kaampeuh, aranjeunna bakal janten saksi anu hirup pikeun kakuatan transformatif tina rahmat anu nebus.

tungtung séri

Teil 1

Tungtungna: Konflik de los Silos, 219-226