Магар адвентистхои рузи хафтум дар солхои 1950, 1910, 1890 ва миллерчиён дар соли 1844 ин саволро надоданд? Бо вуҷуди ин, бо гузашти ним аср, мо то ҳол дар ин замин ҳастем, ки ба худ ҳамон саволро медиҳем. Оё ягон чизи нодуруст рафт? Оё фарзандон ва наберагонамон пас аз 50 сол ба мисли насли ояндаи адвентистҳо ба худ савол медиҳанд? Чӣ тавр инро пешгирӣ кардан мумкин аст? Чӣ кафолат медиҳад, ки Исо дар ҳақиқат ба наздикӣ меояд?

Ҳарчанд даҳшатнок садо медиҳад: Ҳеҷ чиз! Шояд Исо ба наздикӣ наояд. Ман XNUMX% кафолат дода наметавонам, ки Исо дар даҳ ё бист соли оянда меояд.

Дар Ваҳй 7,1:3-XNUMX замоне, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, тасвир мекунад: «Баъд аз он ман чор фариштаро дидам, ки дар чор гӯшаи замин истода, чор шамоли заминро нигоҳ медоранд, то ки ҳеҷ бод бар замин ва бар замин навазид. баҳр дар болои ягон дарахт. Ва фариштаи дигаре дидам, ки аз тулӯи офтоб ба боло мебарояд, ва мӯҳри Худои Ҳай дорад ва бо овози баланд ба чор фариштае, ки қудрати ба замин ва баҳр зарар расондан ба замин ва баҳр дода шудааст, нидо мекард: «Ба замин ва баҳр ва ба дарахтон зараре нарасонад, то даме ки мо бандагони Худои худро бар пешонии онҳо мӯҳр назанем».

Чаҳор фаришта ҳоло хеле тӯлонӣ бодҳои ҳалокатро нигоҳ доштаанд. Ба онҳо махсус супориш дода шудааст, ки бодҳоро нигоҳ доранд, то даме ки Худо кори мӯҳргузории Худро анҷом диҳад. Аз ин байтҳо ду чизро мефаҳмем: Якум, мӯҳр ҳанӯз тамом нашудааст. Дуюм, мо то он даме, ки мӯҳр ба охир нарасад, ҳатто агар ин даҳсолаҳо дар оянда бошад ҳам, поёни ранҷу азоби дунёро нахоҳем дид. Оё мо ҳоло мефаҳмем, ки чаро мо кафолат надорем, ки Исо ба зудӣ дубора меояд?

Нуктаҳои муҳим дар ҳикоя: Имконияти омадани дуюм

Дар ҳоле ки ман гуфтам, ки мо ҳеҷ кафолате надорем, ки Исо ба зудӣ меояд, ман зуд илова мекунам, ки ман боварӣ дорам, ки Исо хеле ва хеле ба зудӣ хоҳад буд. Аён аст, ки дар замонҳои муайяни таърих Худо рӯйдодҳои ҷаҳон ва калисоро ба авҷи авҷи худ мебарад. Сипас интизор мешавад ва мебинад, ки оё мардумаш барои пеш рафтан бо ӯ омодаанд.

Дар соли 1844 ӯ тавассути Миллер ва ҳаракати адвентистҳо тавоно буд. Агар халқи ӯ пас аз ноумедии бузург имон ва ваҳдатро нигоҳ дошт, мӯҳр метавонист ба зудӣ анҷом ёбад. Аммо ҷунбиши бузурги Advent баъд аз ноумедӣ шикаст хӯрд; Худо мӯҳрро пурра карда натавонист.

Пас аз он кори Худо дар давоми чиҳил сол нисбатан ором давом кард, то он даме ки дар соли 1888 рӯйдодҳои ҷаҳон ва калисоро ба авҷи дуюм расонд. Худо боз бо умеде интизор шуд, ки оё халқи ӯ файзи соатро мебинанд ва ба сафар ба сӯи Худо ба таври ҷиддӣ омодагӣ мебинанд. Ерусалими нав. Боз орзуи Худо ноумед шуд, ин дафъа аз худпарастӣ, беқувватӣ ва танқиди мардону занони адвентист.

Ҳамин тариқ, мо ба марҳилаи дигари «ором»-и зиёда аз 90 сол ворид шудем. Воқеан, ба андешаи ман, мо бори дигар ба яке аз он авҷи нодир дар таърих меравем, ки дар он Худо рӯйдодҳоро ба ҳисобу китоб меорад, то дар ниҳоии таърихи ин ҷаҳон оғоз кунад. Вай умедвор аст, ки ин дафъа мардумаш дарк мекунанд, ки абадият наздик аст. Ӯ умедвор аст, ки халқаш бо ӯ якҷо мешавад, то ба масъалаи гуноҳ якбора хотима диҳад. Оё ин дафъа ҳам идома хоҳад ёфт? Оё мо ин дафъа ҳам меравем? Оё мо дар бораи номе, ки Худо барои мо интихоб кардааст, ҷиддӣ ҳастем: Адвентистҳои рӯзи ҳафтум? Он гоҳ давраи таърихии гуноҳ метавонад ба зудӣ ба охир расад. Аз тарафи дигар, агар мо хоб кунем ва худро бо калисоҳои зебои худ, узвҳои гаронбаҳо ва шумораи зиёди таъмиддиҳандагон дар қитъаҳои дигар табрик кунем, он гоҳ ин шонс мисли имкони охирин мегузарад - замини кӯҳнаи хаста муборизаро идома медиҳад, дар ҳоле ки шумо ва Ман ноумед мешавам ба қабр ғарқ мешавам.

Вақте ки муодила ҷамъ намешавад ...

Ҳанӯз дар рӯзҳои Исо, халқи Исроил чанд матни дӯстдоштаи гаронбаҳо доштанд, ки онҳо онҳоро иқтибос кардан мехостанд, вақте ки оянда он қадар дурахшон набуд. Ба Ирмиё 31,35:37-40 дохил мешуд: «Худованд чунин мегӯяд, ки офтобро рӯзона равшанӣ медиҳад, ва моҳ ва ситораҳоро шабона барои рӯшноӣ таъин мекунад; ки баҳрро ҷунбонда, мавҷҳои он ғуррон мекунанд, — номи Ӯст ​​Худованди лашкарҳо, — Агар ин муқаррарот дар пеши ман такон диҳанд, мегӯяд Худованд, он гоҳ сибти Исроил низ то абад дар пеши ман як қавм нахоҳанд монд. Худованд чунин мегӯяд: «Агар онҳо метавонистанд осмони болотарро чен кунанд ва қаъри заминро дар зери замин чустуҷӯ кунанд, он гоҳ Ман низ тамоми хонадони Исроилро барои ҳар коре, ки карда буданд, мепартофтам, мегӯяд Худованд. ояти XNUMX: «Шаҳр дигар ҳеҷ гоҳ вайрон ва хароб нахоҳад шуд.» Худо ба халқи Исроил гуфт, ки онҳо бояд халқи баргузидаи Ӯ бимонанд, то даме ки офтоб, моҳ ва ситораҳо дар осмон ҳастанд. Ӯ ваъда дод, ки Исроилро ҳеҷ гоҳ бадар нахоҳад зад, чунон ки ҳар кас метавонад андозаи осмон ва умқи заминро андоза кунад.

Эллен Уайт шарҳ медиҳад: "Ин суханон ба яҳудиён дахл доштанд. Азбаски Худо ба онҳо ин қадар лутфу марҳамат зоҳир карда буд, онҳо ба худ хушомад мезаданд, ки сарфи назар аз гуноҳу гуноҳҳои онҳо, ба онҳо ҳамчун қавм лутфу марҳамат хоҳад кард ва ба онҳо баракатҳои махсус мебахшад. Чунин буд хатаре, ки халқи Худо дар ҳама асрҳо меистод; балки пеш аз хама хавфи онхоест, ки дар охирзамон умр ба cap мебаранд... Агар онхо, чунон ки яхудиён ба харобии худ карда буданд, чашмонашонро пӯшанд ва бо рохи худ бираванд, Худованд онхоро аз кӯрии рӯҳонӣ ва Сахтии дилҳои худро гузошта, то он чиро, ки Рӯҳи Худоро ба ҳаракат медарорад, бубинанд.» (Кафорати 1, 38-39)

Аммо оё ваъдае, ки шумо танҳо хондаед, гӯё бечунучаро садо намедиҳад? Оё яҳудиён дуруст набуданд, ки Исроил то абад халқи баргузидаи Худо боқӣ мемонад? Оё мо низ дуруст бовар намекунем, ки калисои мо то охир пойдор хоҳад буд, зеро мехонем, ки он фурӯ нахоҳад рафт, ҳатто агар ин тавр ба назар мерасад? Ё мо ҳам исроилиён ва ҳам мо адвентистҳо як принсипи муҳимеро фаромӯш кардаем, ки дар ҳамон китоби Библия ба мо шарҳ дода шудааст:

Принсипи ваъдаҳои шартӣ

«Ба зудӣ ман дар бораи халқ ва салтанате мегӯям, ки онро бино ва шинон хоҳам кард; лекин агар коре кунад, ки ба овози ман итоат накунад, аз он некие, ки ба ӯ ваъда додаам, пушаймон хоҳам шуд» (Ирмиё 18,9:10-XNUMX).

Ҳар ваъдае, ки Худо ба шахсони алоҳида ё умуман ба мардум медиҳад, ки ба муносибати мо бо Ӯ таъсир мерасонад, ҳамеша шартӣ аст, яъне аз он вобаста аст, ки то чӣ андоза мо иродаи ошкоршудаи Ӯро риоя мекунем. Мусо инро дар Такрори Шариат 5 муфассал шарҳ медиҳад: «Агар ту ба овози Худованд Худои худ итоат кунӣ, то ҳамаи аҳкоми Ӯро, ки имрӯз ба ту амр мефармоям, риоя ва ба ҷо оварӣ, он гоҳ Худованд Худои ту онҳоро бар тамоми халқҳои рӯи замин бартарӣ хоҳад дод. Ва азбаски шумо ба овози Худованд Худои худ итоат кардаед, ҳамаи ин баракатҳо бар шумо хоҳад омад ва аз они шумо хоҳад буд.» (оятҳои 28-1) «Худованд шуморо барои Худ муқаддас хоҳад кард, чунон ки ба шумо қасам хӯрда буд, зеро ки риоя мекунед. аҳкоми Худованд Худои худро риоя кун ва бо роҳҳои Ӯ рафтор кун." (ояти 2) "Ва Худованд туро сар хоҳад кард, на дум, ва ту ҳамеша боло меравӣ ва поин нахоҳӣ шуд, зеро ки шумо ба аҳкоми Худо итоат мекунед. Худованд Худои ту, ки онро имрӯз ба ту амр мефармоям, ки риоя ва ба ҷо овар» (ояти 9).

«Аммо агар ту ба овози Худованд Худои худ итоат накунӣ ва тамоми аҳком ва фароизи Ӯро, ки имрӯз ба ту амр мефармоям, риоя ва ба ҷо наоварӣ, ҳамаи ин лаънатҳо бар ту омада, ба ту хоҳанд расид» (ояти 15) «Худованд дар миёни шумо дар ҳар коре, ки мекунед, ҷанҷол, нооромиҳо ва мусибатҳо хоҳад фиристод, то даме ки шумо аз сабаби бадкирдориҳои худ, ки Маро тарк кардаед, нобуд шавӣ ва ба зудӣ нобуд шавӣ.» (ояти 20) «Ҳамаи ин лаънатҳо фаро мерасад ва шуморо таъқиб хоҳанд кард. ва то он даме ки нобуд шавӣ, бо ту вомехӯранд, зеро ки ба овози Худованд Худои худ итоат накардӣ ва аҳком ва фароизи Ӯро, ки ба ту фармуда буд, риоя накардӣ» (ояти 45).

Мусо исроилиёнро ба таври возеҳ огоҳ кард, ки агар онҳо дар вайрон кардани аҳкоми Худо истодагарӣ кунанд, онҳо метавонанд ба ҳалокати комил дучор шаванд. Эллен Уайт ба таври мухтасар мегӯяд: "Биёед фаромӯш накунем, ки ваъдаҳо ва таҳдидҳои Худо яксонанд." (Башорат, 695; Масеҳ ба зудӣ меояд, 29) Оё мо пай бурдем, ки чӣ тавр мо ин принсипро мисли яҳудиёни замони Исо ба осонӣ фаромӯш карда метавонем?

Хатар! Мо метавонем ҳадафро аз даст диҳем!

Афсӯс, ки хеле кам хонда мешаванд, вале изҳороти илҳомбахш моро ба таври равшан огоҳ мекунанд: "Вақте ки ман дар бораи аҳволи мардуми худ фикр мекунам, ман аз ғамгин мешавам ... мо тавассути лағзиши пайвастаи худ аз Худо ҷудо шудем ... Аммо дар маҷмӯъ эътироф карда мешавад, ки калисо ба таври зебо ва осоишта шукуфон ва инчунин шукуфоии маънавй дар тамоми вай хукмрон аст. Калисо дигар ба пешвои худ Исо пайравӣ намекунад, балки оҳиста-оҳиста ба Миср бармегардад.» (Шаҳодатҳо 5, 217) «Идоракунии нодуруст ва бадгумонӣ тамоми баданро бемор кардааст».Шаҳодатҳо ба вазирон, 397; бинед. Шаҳодатҳо барои воизон, 342) "Қуввае ресмонро буридааст... ба тавре ки мо бе харита ё қутбнамо ба баҳр меравем." (Шарҳи ва Ҳералд, 24 июли соли 1888) «Шумо бо рохи Исроили кадим пеш рафта истодаед. Аз беэҳтиётӣ ба нур пайравӣ намекунӣ. Ин туро дар ҳолати нағзтар аз мавқеи яҳудиёне, ки Исо вой бар онҳо эълон карда буд, хоҳад гузошт».Шаҳодатҳо 5, 75-76)

«Агар калисое, ки ҳоло бо ақибнишинии худ хамиртуруш карда шудааст, тавба накунад ва аз нав рӯй надиҳад, меваи аъмоли худро мехӯрад, то даме ки аз худ нафрат кунад.» (Шаҳодатҳо 8, 250, Ҳодисаи рӯзи охир, 60; бинед. шаҳодатҳо 8, 246, Масеҳ ба зудӣ меояд, 45) «Бародарони ман, ба шумо гуфтаниам, ки шумо худро дар торикӣ пӯшидаед ва дар рӯшноӣ аз беэҳтиётӣ рафтор накардаед. Шумо ҳоло метавонед, бо дили соф, Нурро нодида бигиред ва беэътиноӣ кунед; Аммо шубҳае, ки шумо дар баробари беэътиноӣ нисбат ба талаботи Худо доштед, тасаввуроти шуморо чунон хира кардааст, ки торикӣ ба назари шумо ҳамчун равшанӣ ва рӯшноӣ мисли торикӣ менамояд».Шаҳодатҳо 5, 71; бинед. Барои ҷомеа навишта шудааст 1, 28)

«Ба халки мо чй гуна имтиёзхои оличаноб дода шудаанд! Аммо ҳатто дар он вақт ҳам Худо одамонеро, ки дӯст медоштанд, амон надод, вақте ки онҳо дар рӯшноӣ роҳ рафтанро рад карданд. Пас, чӣ тавр ӯ метавонад одамонеро, ки бо нури осмонӣ баракат додааст, амон диҳад, то волотарин ҳақиқатҳои дар ин ҷаҳон ба одамони миранда додашударо ба онҳо ошкор кард? ... Фаношавии ботинӣ маҳкумияти Худоро бар қавми Худ хоҳад овард, чунон ки дар Ерусалим буд ... Бародарони ман, мо намедонем, ки дар пеш чӣ интизор аст ... Худо бо мо ва барои мо кор хоҳад кард, агар гуноҳҳои мо чунин нашаванд ҷиноятҳое, ки ғазаби ӯ бар ҷаҳони қадим, бар Садӯму Амӯра ва Ерусалими қадим аст» (8 декабри 1886). Нашри дастнавис 12, 319, 321; бинед. Барои ҷомеа навишта шудааст 2, 389)

«Наҷотдиҳанда чӣ кор мекард, агар ӯ имрӯз назди мо биёяд, мисли он ки ба яҳудиён карда буд? Коре, ки ӯ бояд анҷом диҳад, монанд хоҳад буд." (Шарҳи ва Ҳералд, 4 июни соли 1889) «Иерусалим тасвири он аст, ки калисо чӣ гуна хоҳад буд, вақте ки вай дар нуре, ки Худо додааст, қабул намекунад ва роҳ намеравад... Ин суханони хушку холӣ нестанд; ин ҳақиқат аст." (Шаҳодатҳо 8, 67-68; шаҳодатҳо 8, 76) «Агар мо низ ба мисоли (Исроил) аз таҷовузкорӣ тақлид кунем ва Худоро тарк кунем, ҳамон тавр, ки дарафтодаем».Шаҳодатҳо 1, 608-609) «Калисое, ки мағрур ва мағрур мешавад, ба Худо таваккал намекунад ва қудрати Ӯро ситоиш намекунад, Худованд ҳатман онро тарк мекунад, то ба замин баргардад. Халқе, ки бо сарвати худ, бо ҳикмат ва дониши худ ва ё бо ягон атои ғайр аз Исо фахр мекунанд, ба зудӣ ба изтироб афтода хоҳанд шуд.» (Шаҳодатҳо 8, 127; шаҳодатҳо 8, 133)

Ин изҳоротҳои бениҳоят даҳшатоваранд. Онҳо бояд ба мо хотиррасон кунанд, ки принсипи пешгӯии шартӣ имрӯз ба мо дахл дорад, ҳамон тавре ки ба халқи Исроил дахл дорад. Мо низ озмуда мешавем, ки чӣ тавр мо мувофиқи аҳкоми Худо зиндагӣ мекунем. Оё мо ба онҳо итоат карда, тамоми баракатҳои аҳдро мегирем? Ё мо ба онҳо пайравӣ намекунем ва ба он ҷое мебарем, ки Худо дигар ба мо расида наметавонад? Киштие, ки ниҳоят мерасад, ману шумо ҳастем, на ягон сохтори берун аз мо, ки агар мо ба қадри кофӣ ба он часпида бошем, моро аз он гузаронад. Киштии адвентизм танҳо он вақт ба макони таъиноти худ мерасад, ки ман ва шумо тамоми қувваи худро барои таҷриба кардан ва иҷро кардани иродаи Худо дар ин замони бӯҳрон равона созем. Ба ибораи дигар, интихоби мо муайян мекунад, ки бо ин калисо чӣ мешавад.

Эҳтимол, дар ин лаҳза як калимаи эҳтиёткорӣ лозим аст. Ман намегӯям, ки мо аз калисои муташаккил ҷудо шуда, иродаи Худоро беҳтар иҷро карда метавонем. Агар ҳамаи одамони содиқи Худо аз калисо ҷудо мешуданд, ин бешубҳа маънои суқути калисо мебуд ва мо воқеан фурсати олиҷанобро барои шитоб кардани омадани дуюм аз даст медиҳем (2 Петрус 3,12:XNUMX). Шояд дар он сурат мо танҳо умеди ногуворе дошта бошем, ки ноумедӣ ба қабр ғарқ шавем. Он чизе ки ман мегӯям, ин аст, ки мо набояд ба худ бовар кунем, ки агар мо калисоро сахт нигоҳ дорем, калисо ба таври худкор ба он ҷо хоҳад расид ва мо низ метавонем. Зеро ин кифоя нест. Ягона умеди мо дар омӯзиш ва дуо аст, ки ҳеҷ яке аз мо то ҳол бо дасти аввал надидаем.

Паёми соли 1888 - табобат

Чӣ тавр мо итминон дошта метавонем, ки хатои яҳудиёнро дар он замон такрор накунем ва мавқеи худро ҳамчун бақияи Худо аз даст надиҳем? Чӣ тавр мо метавонем ба ҳадафи худ бирасем ва ба Исо имкон диҳем, ки дар ояндаи наздик ба ранҷу азоби ин сайёра хотима бахшад? Оё мо махсусан нобино нестем, вақте ки мо гузаштаро нодида мегирем ва эҳсос мекунем, ки заъфҳои кӯҳна ба мо расида наметавонанд? Мо дар достони Advent як мисоли аҷиби ошкор шудани иродаи Худо ва қобилияти инсон барои халалдор кардани иродаи Ӯро дорем. Агар мо ягон имконият дошта бошем, ки имрӯз бақияи охирини Худо бошем, пас мо бояд ҳарчи бештар аз ҷиҳати инсонӣ дарк кунем, ки дар байни солҳои 1888 ва 1900 чӣ рӯй дод; Зеро ин охирин фурсати мо барои ба хона рафтан буд Фаҳмидани он муҳим аст, ки чаро ин то ҳол рӯй надодааст.

Ман аз ҳамаи хонандагон хоҳиш мекунам, ки ин мавзӯъро дар рӯйхати омӯзиш ва дуои худ ҷойгоҳи махсус гузоранд. "Худованд бо марҳамати бузурги худ ба халқи худ паёми гаронбаҳоро тавассути воизони [Эллет] Вагонер ва [Алонзо] Ҷонс фиристод." (Шаҳодатҳо ба вазирон, 91, Ҳодисаи рӯзи охир, 200; бинед. Шаҳодатҳо барои воизон, 75, Масеҳ ба зудӣ меояд, 143) "Ин паём заминро бо ҷалоли худ равшан хоҳад кард, вақте ки дар моҳияти аслии худ дарк шавад ва дар рӯҳ эълон шавад." (Нашри дастнавис 2, 58)

Ин забонест, ки бо садои баланд садои хабари фариштаи сеюм дода мешавад. Аз ин мо метавонем ба хулосае ояд, ки ҳатто дар он вақт ҳам Худо мехост, ки халқи Худро омода кунад, то тавассути паёми соли 1888 ба ҷаҳон огоҳии охирин диҳад. Аммо чӣ шуд?

Рад кардани паёми соли 1888

«Бо барангехтани ин мухолифат, Шайтон дар қисми зиёди он тавонист он қудрати махсуси Рӯҳулқудсро аз ӯ нигоҳ дорад, ки Худо он қадар мехост, ки ба халқи мо ато кунад... Нуре, ки бояд тамоми ҷаҳонро бо ҷалоли худ пур мекард, пешгирӣ карда шуд ва бо аъмоли бародарон асосан аз ҷаҳон нигоҳ дошта шудааст.» (Паёмҳои интихобшуда 1, 234-235; Барои ҷомеа навишта шудааст 1, 247) Ба ибораи дигар, бо ҷанҷол бар сари сухан, рашк онҳоро роҳнамоӣ кардан ва мухолифати ошкоро нишон доданд, ки бозгашти Исоро зиёда аз сад сол ба таъхир андохтанд.

"Худо ба бародарон [Алонзо] Ҷонс ва [Эллет] Вагонер паёме барои мардум додааст ... Агар шумо паёми ин одамонро рад кунед, шумо Исоро, ки ин паёмро фиристодааст, рад мекунед." (Дар соли 1895, Маводҳои Эллен Г. Сафед 1888, 1353) Ҳангоми лексияҳои Миннеаполис дар соли 1888, Эллен Уайт дар қатори аввал нишаст ва шунида мешуд, ки такрор ба такрор мегуфт: "Омин! Дар ин ҷо нури зиёд вуҷуд дорад. ”…

... то имрӯз

Солҳои охир кӯшиши зиёд ба харҷ дода шуд, то исбот кунад, ки дар ҳоле ки баъзе аз бародарони пешқадам ин паёмро рад мекарданд, аксарият онро қабул карданд. Ҳатто мухолифон баъдан тавба карданд ва дубора ҳамроҳ шуданд, то ҷамоати мо, гуфта мешавад, паёми адолатро дар соли 1888 бо имон қабул кард ва аз он вақт инҷониб онро таълим медиҳад. Аммо ин назар камбудиҳои калон дорад. Аввалан, агар мо паёмро қабул мекардем, кайҳо дар осмон мебудем. Дуюм, далелҳои таърихӣ нишон медиҳанд, ки паём пас аз соли 1888 рад карда мешавад. Бале, ман ҳатто як қадам пештар меравам. Ман фикр намекунам, ки мо аз он вақт инҷониб паёми соли 1888-ро ҳамчун калисо нафаҳмидем, таълим додаем ё зиндагӣ кардем. Мо ё ба доми қонуншиносӣ афтодаем ва ё инҷили беадолатӣ ба воситаи такаббурӣ, яъне «хушхабар»-и гуноҳ кардан аз нотарсӣ.

Артур Даниэллс, раиси собиқи Конфронси генералӣ, навишт: "Паём ҳанӯз ба таври бояду шояд қабул нашудааст, эълон карда нашудааст ё озод карда нашудааст, то ки калисо баракатҳои азиме, ки дар ин паём баста шудааст, эҳсос кунад." (Масеҳ адолати мо, 47).

Эллен Уайт дар соли 1898 ҳанӯз дар бораи беэътиноии якрав, ҷудошавӣ ва рад кардани нур сухан мегуфт. Дар соли 1902 вай дар нома навишт: "Ба ман иттилоъ доданд, ки таҷрибаи даҳшатноки конфронси Миннеаполис яке аз ғамангезтарин бобҳои таърихи онҳое буд, ки ба ҳақиқати имрӯза бовар мекунанд." (Нашри дастнавис 1, 142) Уилям Уайт, писараш, навишт: "Аммо бадтарин бегонашавӣ ин буд, ки он тадриҷан ба рӯҳияи рад кардани шаҳодатҳои хоҳар Уайт табдил ёфт, ки он ба таври қавӣ аҳамияти паёми адолатро тавассути мавҷудияти имон ва зоҳиран таъкид мекард. барои дастгирии он бародарон (Ҷонс ва Ваггонер) ..." (AV Олсон, Сездаҳ соли бӯҳронӣ, 332) Оё мавҷи кунунии интиқод ва ноогоҳӣ аз навиштаҳои ӯ шояд дар солҳои баъд аз соли 1888 сар зада бошад?

Эҳтимол, мо решаи ҳама бадиҳоро дар шарҳи Эллен Уайт дар соли 1901 пайдо кунем: "Дар ин бора борҳо ва ба қадри кофӣ гуфта шудааст; вале ин ёрй надод. Нур бетағйир рӯи онҳо дурахшид ва онҳо даъво доранд, ки онҳоро қабул кардаанд, вале онҳо мисли пештара идома медиҳанд.' (Сухан 1 апрели соли 1901; Коллексияи Спалдинг ва Маган, 165) Даъвои рӯшноиро бидуни тағир додани чизе қабул кардан - ин кори Худоро ба анҷом намерасонад. Оё ин иддаъоҳо шояд баъзе муаррихонро фирефта карда бошанд, то забонро бо қабули дил омехта кунанд? Оё имрӯз мо низ ҳамин мушкилот дорем? Илхом ба мо накл мекунад, ки дар соли 1901 рохбарияти Конферен-цияи генералй «дарро ба мукобили даромадгохи Ру-хи Мукаддас махкам карда, махкам баста буданд... Дархо ба мукобили дарьёи осмонй баста буданд, ки он тамоми бадихоро мебурд» (нома аз 5 август). , 1902, Номаҳои Батл Крик, 55 ё Маҷмӯаи Kress, 95) »Конференцияи охирини генералй гамгинтарин ва дадшатангези даёти маро ба амал овард. Ягон тагйирот ба амал наомадааст» (Мактуб аз 15 январи соли 1903). Нашри дастнавис 13, 122)

Паёми соли 1888 чист?

Агар ҳақиқатан дуруст бошад, ки Худо мехост кори худро дар рӯи замин тавассути паёми соли 1888 хотима диҳад; агар ин дуруст бошад, ки мо ҳеҷ гоҳ ин паёмро дуруст нашунидаем, ба истиснои чанд истисно; Пас, агар мо онро қабул кунем, паёме, ки имрӯз борони охирин ва фарёди баландро ба вуҷуд оварда метавонист ва ба вуҷуд меорад, чӣ гуна аст? Ин паёмро дар як ояти Китоби Муқаддас ҷамъбаст кардан мумкин аст: «Масеҳ дар шумо, умеди ҷалол аст.» (Қӯлассиён 1,27:1888) Паёми соли XNUMX дар бораи омодасозии халқи Худо барои дигаргуншавӣ нигаронида шудааст. Аз ин рӯ, вай дар бораи комил будан дар Исо ва омодагӣ ба анҷоми давраи санҷиш бисёр чизҳои гуфтанӣ дошт. Паём на дар бораи кафолати шахсии наҷот, балки дар бораи наҷот ва ҷалоли номи Худо буд.

Якчанд иқтибосҳои мухтасар аз паёмҳои Ҷонс ва Ваггонер метавонад муфид бошад: «Исо ҷисми худро на аз як мавҷуди бегуноҳ, балки инсони гунаҳкор гирифт. Яъне, ҷисме, ки ӯ ба гардани худ гирифтааст, тамоми заъфҳо ва майлҳои гуноҳро дошт, ки табиати инсонӣ ба онҳо тобеъ аст.» (Эллет Ваггонер, Масеҳ ва адолати Ӯ, 26-27) »Дар тӯли ҳаёти масеҳии имони худ мо дар ин ҷо ва он ҷо ба хатогиҳои гуноҳ таҳаммул кардем. Мо ҳеҷ гоҳ ба он ҷое нарасидем, ки ҷуръат карда бовар кунем, ки ҳаёти масеҳӣ бояд ҳаёти бегуноҳ бошад. Мо ҷуръат накардем, ки ба он бовар кунем ва мавъиза кунем. Аммо дар ин ҳолат мо қонуни Худоро пурра мавъиза карда наметавонем. Барои чӣ не? Зеро мо қудрати сафедкуниро бо имон намефаҳмем." (Эллет Ваггонер, Бюллетени конфронси генералӣ 1891, 156-159)

Дар ин ҷо фарқияти байни сафедкунӣ, ки аз ҷониби инҷилиён таълим дода шудааст ва асоснокии паёми соли 1888 мавҷуд аст. Танҳо дар паёми соли 1888 мо дар бораи қудрате мешунавем, ки моро аз гуноҳ нигоҳ дорад. Ин ғалаба бар гуноҳ ҳамеша бо табиати Исо алоқаманд аст.

«Исо бояд дар мо бошад, чунон ки Худо дар Ӯ буд; хислати ӯ дар мо хоҳад буд, чунон ки Худо дар ӯ буд... Ҳамкории илоҳӣ бо инсон - асрори Худо дар шумо ва ман - ... ин паёми фариштаи сеюм аст." (Алонзо Ҷонс, Бюллетени конфронси генералӣ 1893, 207) «Худо дар пеши олам дар Исои Масеҳ, вақте ки ӯ дар ҷисми гунаҳкор буд, нишон дод, ки ӯ метавонад ҷисми гунаҳкорро ба таври комил соҳиб шавад, ки ҳузури худ, қудрат ва ҷалоли ӯ дар он зоҳир мешавад, на гуноҳ... Он гоҳ Худо чунин хоҳад гирифт ва моро истифода баред, ки нафси гунаҳкори мо ба касе зарар нарасонад; Баръакс, Худо ба воситаи мо нафси одилонаи Худро, ҷалоли Худро дар назди одамон, сарфи назар аз нафси мо ва гуноҳкории мо, ошкор хоҳад кард... Ва ин сирри Худост, «Масеҳ дар шумо, умеди ҷалол» - Худо дар ҷисми гунаҳкор ошкор кардааст. "(Алонзо Ҷонс, Бюллетени конфронси генералӣ 1895, 303)

«Пас, ҷисми Исои Масеҳ ҷисми мо буд, ва ҳар он чи дар ҷисми мост, дар Ӯ буд. Ҳама майлҳои гуноҳ, ки дар ҷисми мо ҳастанд, дар ҷисми Ӯ буданд. Онҳо кӯшиш карданд, ки ӯро ба гуноҳ розӣ кунанд." (Алонзо Ҷонс, Бюллетени конфронси генералӣ 1895, 328) «Камолият, камолоти хислат, ҳадафи масеҳиён аст, яъне комилияте, ки дар ҷисми инсон дар ин ҷаҳон ба даст меояд. Исо онро дар ҷисми инсонӣ дар ин ҷаҳон ба даст овард ва аз ин рӯ, барои ҳар як имондор роҳе омода кард, ки ба ин комилият дар Ӯ ноил шавад.» (Алонзо Ҷонс, Роҳи муқаддас ба камолоти масеҳӣ, 84) «Аммо пеш аз ба охир расидани озмоиш, одамоне пайдо мешаванд, ки дар Исо чунон комиланд, ки бо вуҷуди ҷисми гунаҳкорашон, ҳаёти бегуноҳ хоҳанд дошт. Онҳо дар ҷисми миранда ҳаёти бегуноҳ хоҳанд дошт, зеро Ӯ, ки собит кардааст, ки Ӯ бар тамоми башар қудрат дорад, дар ин ҳаёти бегуноҳ дар ҷисми гунаҳкор зиндагӣ мекунад» (Эллет Ваггонер, Бюллетени конфронси генералӣ 1901, 146)

Оё шумо розӣ нестед, ки имрӯз ин паём хеле кам шунида мешавад? Ба ҷои омӯзиши ин паём, ба ҷои он ки чӣ тавр зиндагӣ кардани ин паёмро омӯзем, мо дар бораи он ки оё Исо табиати афтодаамонро ба худ гирифтааст ё табиати ноустувори Одам. Воқеан, мо ба мардуми худ маслиҳат медиҳем, ки ин мавзӯъро умуман ба миён нагузоранд. Мо мутмаин ҳастем, ки камолот калимаи бад аст ва зиндагии бегуноҳ идеяи ифротгароии мутаассиб аст. Шайтон маҳорати маҳкам кардани ақли моро ба ягона паёме, ки моро барои омадани дуюм омода карда метавонад, аз худ кардааст. Аммо Шайтон кори худро ба қадри кофӣ иҷро накардааст. Сарфи назар аз кӯшишҳои беҳтарин барои нест кардани ин паём, он зинда ва зарба мезанад. Дар бораи аҳамияти он торафт бештар одамон дарк мекунанд.

Бовар дорам, ки халқи Худо боз ин фурсати тиллоиро аз даст намедиҳад. Ман дар байни аъзоёни калисо эҳёеро мебинам ва ман фикр намекунам, ки Шайтон қодир аст, ки ҳамаи онҳоро ба хоб баргардонад. Аммо эҳтиёт шавед! Ин эҳё танҳо дар байни ақаллияти хурди аъзоёни калисо ба амал меояд. Аксарият дар ҳолати марговар хоб мекунанд ва фикр мекунанд, ки то даме ки онҳо ба хидмат меоянд, наҷот меёбанд. Чӣ бедории фоҷиавӣ хоҳад буд, вақте ки аксари адвентистҳои рӯзи ҳафтум хеле дер дарк мекунанд, ки онҳо аломати ҳайвони ваҳшӣ доранд.

Агар мо хоҳем, ки аз ин фоҷиа канорагирӣ кунем, агар мо хоҳем, ки Исо ба зудӣ баргардад, пас биёед дар ҳолати зарурӣ ҳаёти худро комилан аз нав танзим кунем! Биёед омӯзиши паёми соли 1888-ро авлавияти баландтарин дар ҳаёти худ гардонем ва вақти бештарро дар омӯзиш ва дуо дар ҳаёти худ сарф кунем! Биёед ба даъвати Худованд, ки тавассути расули илҳомбахши худ ба мо фиристод, гӯш кунем:

«Аз тахти Худо нур медурахшад. Он барои чӣ? Ин барои тайёр кардани мардум барои истодан дар рӯзи Худо аст. Шумо, ки вақт ва пулро барои заргарӣ, либос ва ороиши хона сарф мекунед, ман аз шумо мепурсам: Оё Исо, умеди ҷалол дар шумо шакл гирифтааст? Рӯзе хеле пеш аст, ки одамонро дар садоқати аз ҳад зиёд ба хизмати Худованд бо суханони зерин муттаҳам кунем: “Шумо ҳаваскоронед, шумо хеле пуршиддат ва хеле мусбат ҳастед!”” (Барраси ва Herald, 4 марти 1890)

* [Вақте Эллен Уайт мегӯяд: «Ӯро (Исоро) ҳамчун одаме тасаввур накунед, ки майл ба гуноҳ дорад» (Тафсири Библия 7, 447; Шарҳи Библия, 565), вай табиати илоҳӣ ва рӯҳонии ӯро дар назар дорад, зеро ӯ ба васвасаҳо пайравӣ накардааст. бо андеша. Дар ҷои дигар вай дар бораи ин гуна майли гунаҳкор менависад: «Мо набояд майли гунаҳкорро нигоҳ дорем». Аммо Эллет Ваггонер бо майли гунаҳкорӣ, ҳассосият ё ҳассосияти гуноҳро дар назар дорад, ки Исо ба сабаби он ки ҷисми моро ба гардани худ гирифт. Эллен Уайт дар ин бора менависад: "Наҷотдиҳанда табиати инсониро бо тамоми қобилиятҳояш ба худ гирифт." (Хоҳишҳои асрҳо, 7, Ҳаёти Исо, 943) "Он ки дар ҳама чиз мисли мо озмуда шуд, вале бегуноҳ" (Ибриён. 491, 116) Инчунин аз дарун, зеро: «Ҳар касе, ки озмуда мешавад, аз ҳавасҳои худ ба хашм ва фирефта мешавад» (Яъқуб 100:4,15) Эзоҳ d. сурх.]

Ихтисоршуда аз: Оё Исо дар ҳақиқат ба наздикӣ меояд? www.dennispriebe.com/documents

Деннис Прибе бо кори худ ҳамчун эҳёгарии далелҳои аҷиб, вазорати адвентистҳо, ки аз ҷониби Дуг Батчелор, муаллифи Одами ғор рохбарй мекунад. Деннис Прибе, 14069 С. Линколн Вей, Галт, CA 95632 ИМА Почтаи электронӣ:

Бори аввал ба забони олмонӣ дар: Тахкурсии мустахками мо, 4-2001