Мақсади аслии мо. Аз ҷониби Эллен Уайт

Ман дидам, ки фариштаҳои муқаддас зуд-зуд ба боғ меоянд, то Одаму Ҳавворо дар кори худ роҳнамоӣ кунанд. – тӯҳфаҳои рӯҳонӣ 1, 20 (1858)

Худо ба падару модари нахустини мо ғизоеро дод, ки барои инсоният пешбинӣ карда буд. Ин хилофи нақшаи ӯ буд, ки ҳар як махлуқ кушта шавад. Дар Адан набояд марг вуҷуд дошта бошад. Меваи дарахтони бог ғизое буд, ки инсон ба он ниёз дошт. Худо танҳо пас аз Тӯфон ба одам иҷозат дод, ки хӯроки ҳайвонотро бихӯрад. – Тӯҳфаҳои рӯҳонӣ 2а, 120 (1864)

Тарҳрезии боғ ва ангурҳои биҳиштӣ

Ҳарчанд Худо ҳама чизро ба таври комил зебо офарид ва дар рӯи замин барои хушбахтии Одаму Ҳавво офарид, аз ҳеҷ чиз камбудӣ ба назар мерасид, аммо бо вуҷуди он муҳаббати бузурги худро нисбат ба онҳо бо бунёд кардани боғи махсус барои онҳо нишон дод. Онҳо як қисми вақти худро бо шавқу завқ аз паи кори худ сарф мекарданд: ороиши боғ. Бахши дигар ба дидори фариштагон мерасид, ба тавзеҳоти онҳо гӯш медоданд ва аз офариниш лаззат мебурданд. Кор монданашуда не, балки фораму рухбахш буд. Ин боғи зебо бояд хонаи хеле махсуси онҳо бошад.
Дар ин боғ Худованд ҳар гуна дарахтони нек ва зебоӣ шинонд. Дарахтонҳое буданд, ки пур аз мева овезон буданд, хушбӯй буданд, ба чашм писанд буданд ва таъми гуворо буданд - аз ҷониби Худо ҳамчун ғизо барои ҷуфти муқаддас тарҳрезӣ шудааст. Токҳои пурҷалол бо бори токи аз тирамоҳ диданашуда қомат рост карданд. Меваҳои онҳо хеле калон ва гуногунранг буданд: баъзеҳо қариб сиёҳ, дигарон арғувон, сурх, гулобӣ ва сабзи сабук. Ин нашъунамои зебо ва сабзаи мева дар токҳо ангур номида шуд. Бо вучуди набудани поя то замин овехта нашуданд, вале вазни мева токро ба поён хам кард. Одаму Ҳавво вазифаи хурсандиовар доштанд, ки аз ин токҳо дарахтони зебо сохтанд ва онҳоро бо ҳам бофта, манзилҳои табиии дарахтони зебо, зинда ва гиёҳҳои пур аз меваҳои хушбӯйро ба вуҷуд оранд. – тӯҳфаҳои рӯҳонӣ 1, 25 (1870)

Худованди бузург

Ҳатто худои бузург дӯстдори зебоӣ аст. Асархои дастони у ба ин шубха намегузоранд. Ӯ барои волидони нахустини мо дар Адан боғи зебое шинонд. Вай ичозат дод, ки аз замин хар гуна дарахтони бохашамат сабзанд. Онҳо барои зироат ва ороиш истифода мешуданд. Дар ҳама рангҳо ва сояҳо ӯ гулҳои нодири зебоеро тарҳрезӣ кард, ки ҳаворо аз бӯи худ пур мекард. Овозхонони шух, ки палхои гуногун доштанд, дар васфи Офаридгори худ сурудхои шухии худро навохтанд. Худованд хост, ки инсон дар ғамхории офаридаҳои худ комёбӣ пайдо кунад ва ниёзҳои ӯ аз меваи дарахти боғ бароварда шавад. – Ислоҳотгари соҳаи тандурустӣ, 1 июли соли 1871

бозсозии тамоми узвхо

Худованд Одаму Ҳавворо дар биҳишт бо ҳама чизҳои муфид ва зебо иҳота кард. Худованд барояш боғи зебое бунёд кард. Ягон гиёҳ, гул ё дарахте набуд, ки барои фоида ва ороиш истифода нашавад. Офаридгори инсон медонист, ки осори дастони ӯ агар шуғл надошта бошад, хушбахт нахоҳад буд. Онҳо аз биҳишт мафтун буданд, аммо на танҳо ин: барои фаъол кардани тамоми узвҳои баданашон кор лозим буд. Худованд онҳоро барои фаъолият офаридааст. Агар хушбахтӣ аз кор кардан иборат бошад, инсон ҳатто дар бегуноҳии муқаддасаш бекор мемонд. Аммо Офаридгори ӯ медонист, ки барои хушбахтии ӯ чӣ лозим аст. Хамин ки вай офарида шуд, ба вай аллакай вазифахои худ гузошта шуда буданд. Барои хушбахт шудан ба ӯ кор лозим буд. – Ислоҳотгари соҳаи тандурустӣ, 1 июли соли 1871

Худо барои Одаму Ҳавво боғи зебое омода кард. Онхоро бо тамоми чизхои зарурй таъмин кард. Вай дарахтони гуногуни мевадиханда шинонд. Ӯ саховатмандона онҳоро бо сарвати худ иҳота кард: бо дарахтон барои истифода ва барои файз; бо гулхои зебое, ки худ аз худ кушода шуда, дар гирду атрофи онхо бешумор мешукуф-танд. Ягон дарахт пусидаву пусида, ягон гул пажмурда нашудааст. Одаму Ҳавво дар ҳақиқат бой буданд. Онҳо соҳибони Адан одилона буданд, Одам подшоҳ дар салтанати зебои худ. Ҳеҷ кас наметавонад дороии ӯро зери шубҳа гузорад. Аммо Худо медонист, ки Одам танҳо ҳангоми банд буданаш хушбахт буда метавонад. Аз ин рӯ, ӯ ба ӯ чизе дод. Ӯ бояд боғро кунад.
Офаридгори инсон ҳеҷ гоҳ намехост, ки инсон бекор бошад. Худованд одамро аз хоки замин офарид ва дар бинии ӯ нафаси ҳаёт дамид, то ҷони зинда шуд. Ин як қонуни табиат ва аз ин рӯ қонуни Худо буд, ки майна, асабҳо ва мушакҳо ба амал ва ҳаракат ниёз доранд. Чавонписарон ва духтарон кор кардан намехоханд, зеро хеч чиз онхоро ба ин кор мачбур намекунад ва норма нест. Онҳо намегузоранд, ки бо ақли рӯшанфикр роҳнамоӣ ва роҳнамоӣ кунанд. Аммо танҳо онҳое, ки бо даст кор мекунанд, устувории ҷисмонӣ мегиранд. Барои комилан солим ва хушбахт будан, ҳар як узв ва функсия бояд мувофиқи нияти Худо истифода шавад. Вақте ки ҳама узвҳо кори худро иҷро мекунанд, натиҷа ҳаёт, саломатӣ ва хушбахтӣ аст. Машқи аз ҳад зиёд, вақти зиёд дар хона як ё якчанд узвро заиф ва бемор мекунад. Монеа кардан ё суст кардани қобилиятҳое, ки Худо ба мо додааст, гуноҳ аст. Офаридгори бузург моро бо ҷисмҳои комил офаридааст, ки мо саломатии онҳоро нигоҳ дорем, то ба Ӯ қурбонии зинда, муқаддас ва писандидаи Худоро пешкаш кунем.
Машқ тавассути кори муфид нақшаи аввалини Худоро оид ба Одаму Ҳавво барои сохтани боғ иҷро мекунад. Ҳаёт кимат аст. Агар мо қонунҳои мавҷудияти худро риоя кунем, мо метавонем онро оқилона нигоҳ дорем. – Ислоҳотгари соҳаи тандурустӣ, 1 майи соли 1873

Тарзи ҳаёти шоҳона

Одам дар Адан подшоҳ шуд. Ба ӯ ҳукмронӣ бар тамоми ҳаёте, ки Худо офаридааст, дода шуд. Худованд Одаму Ҳавворо бо ақл, мисли ҳеҷ махлуқ баракат дод. Ӯ Одамро бар тамоми аъмоли дастҳояш подшоҳи ҳақиқӣ гардонид. Инсон ба сурати Худо офарида шудааст ва аз корҳои пурҷалоли Худо дар табиат ба ваҷд меомад.
Одаму Ҳавво метавонистанд маҳорат ва шукӯҳи Худоро дар ҳар як алаф, дар ҳар бутта ва гул кашф кунанд. Зебоии табиие, ки ӯро иҳота кардааст, хирад, нобиға ва муҳаббати Падари Осмонӣ ӯро инъикос мекард. Сурудҳои ишқ ва ҳамду санои онҳо ба ҷаннат таъсирбахш ва бо эҳтиром баланд шуда, бо сурудҳои фариштаҳои олӣ ва мурғони хушбахт, ки бепарвоёна оҳангҳои онҳоро садо медоданд, ҳамоҳанг мешуд. Ҳеҷ гуна беморӣ, фано ва марг вуҷуд надошт. Ҳар куҷое, ки назар мекардӣ, дар ҳама ҷо ҳаёт буд. Атмосфера зинда буд. Зиндагӣ дар ҳар барг, ҳар гул, дар ҳар дарахт буд.
Худованд медонист, ки Одам бе мехнат хушбахт буда наметавонад. Бинобар ин ба у богдориро шугли гуворо бахшид. Чун ба чизҳои зебо ва муфиди гирду атрофаш майл дошт, метавонист ба некӯӣ ва ҷалоли Худо дар офаридаҳои офаридааш ба ҳайрат биояд. Одам аз тамоми корҳои Худо дар Адан дар ҳайрат монд. Дар ин ҷо осмон дар миниатюрӣ буд. Аммо Худо инсонро на танҳо барои он офаридааст, ки аз корҳои аҷоиби ӯ тааҷҷуб кунад. Ба ғайр аз ақли ҳайратовар, ӯ ба ӯ дастҳое дод, ки бо он кор кунад. Инсон ҳам дар ҳайрат ва ҳам дар кор қаноатмандӣ пайдо мекард. Ҳамин тавр Одам метавонист андешаи бузургеро дарк кунад, ки вай ба сурати Худо барои одил ва муқаддас офарида шудааст. Ақли ӯ ҳамеша қодир ба афзоиш, пешрафт, тавсеа ва бузургӣ буд; зеро Худо устодаш буд ва фариштагон ёрони ӯ буданд. – Кафорати 2, 6-7 (1877)

хонаи намунавӣ

Хонаи волидайни нахустини мо бояд барои дигар хонаҳое, ки фарзандони онҳо дар тамоми замин зиндагӣ мекунанд, намуна гардад. Ин хонае, ки Худо онро зинат дода буд, қасри боҳашамат набуд. Мардон бо ғурури худ аз биноҳои боҳашамат ва гаронбаҳо лаззат мебаранд ва аз он чизе, ки худашон сохтаанд, мафтун мешаванд; аммо Худо Одамро дар боғе гузошт. Ин хонаи ӯ буд. Осмони кабуд гунбази у буд; замин бо гулхои нозуки худ ва гилеми зиндаи сабз, фарши он; ва шохаҳои баргҳои дарахтони боҳашамат соябони он буданд. Деворхои он бо ороиши бошукух — асархои устоди рассоми бузург овехта шуда буданд. Аз муҳити ҷуфти муқаддас мо метавонем чизе аз эътибори абадӣ омӯзем: хушбахтии ҳақиқӣ на дар пайравӣ ба ғурур ва ҳашамат, балки дар мушорикат бо Худо дар офариниш аст. Агар одамон ба чизи сунъӣ камтар таваҷҷуҳ мекарданд ва соддаро бештар дӯст медоштанд, ба вазифаи худ дар офариниш хеле наздиктар мешуданд. Мағрурӣ ва шӯҳратпарастӣ ҳеҷ гоҳ кофӣ нестанд. Аммо онҳое, ки дар ҳақиқат оқил ҳастанд, аз ҳавасмандкунандаҳое, ки Худо дар дасти мо гузоштааст, шодии амиқ ва рӯҳбаландкунанда пайдо мекунанд.

Мехнат некуахволиро ба вучуд меоварад

Ба сокинони Адан вазифа гузошта шуд, ки боғро нигоҳубин кунанд, «онро коркард ва нигоҳ доранд» (Ҳастӣ 1:2,15). Машгулияти онхо хастакунанда набуда, балки гуворою рухбахш буд. Худо мехост, ки кор инсонро баракат диҳад, ақли ӯро банд кунад, ҷисми ӯро мустаҳкам кунад ва қобилиятҳояшро инкишоф диҳад. Одам дар фаъолияти ақлӣ ва ҷисмонӣ яке аз шодиҳои олии мавҷудияти муқаддаси худро пайдо кард. Аммо ваќте дар натиљаи бевафоии худ аз боѓ баромада, бо хоки якрав мубориза бурда, нони њаррўзаро ба даст орад, худи њамон кор, гарчанде ки аз кори гуворо боѓ тафовут дошта бошад њам, аз васваса ва њимоя буд. манбаи хушбахтй. Касе, ки мехнатро ба сабаби хаста ва дарднок буданаш лаънат медонад, хато мекунад. Сарватмандон аксар вақт ба синфи коргар бо нафрат менигаранд, аммо ин ба нақшаи офариниши Худо барои инсон комилан мувофиқ нест. Сарватмандтарин дар муқоиса бо меросе, ки Одам алайҳиссалом дошт, чӣ дорад? Бо вуҷуди ин, барои Одам кор буд. Офаридгори мо, ки беҳтар медонад, ки моро чӣ хушбахт мекунад, ба Одам супориш дод. Хурсандии хакикй дар хаёт танхо дар байни мардону занони мехнаткаш пайдо мешавад. Фариштагон низ коргарони пурмахсуланд; онҳо ба фарзандони одамон аз номи Худо хизмат мекунанд. Офаридгор барои рукуд ва бесамарӣ ҷой надодааст. – Патриархҳо ва пайғамбарон, 49-50 (1890)

Худо ба Одаму Ҳавво кор дод. Адан мактаби волидони аввалини мо буд ва Худо устоди онҳо буд. Коркарди замин ва нигохубини нихол-хои хознрро ёд гирифтанд. Дар назари у мехнат пастзанй не, балки неъмати бузург буд. Самаранок будан барои Одаму Ҳавво шавқовар буд. Ҳодисаи Адамс хеле тағйир ёфт. Замин лаънат шуд, аммо хукм, ки инсон бояд бо араки кафи худ нони худро пайдо кунад, лаънат набуд. Ба воситаи имон ва умед, кор насли Одаму Ҳавворо баракат медод. – Дастнависи 8а, 1894

Худованд ба ҳар кас кори худро додааст. Вақте ки Худованд Одаму Ҳавворо офарид, беамалӣ онҳоро бадбахт мекард. Фаъолият барои хушбахтӣ муҳим аст. Худованд ба Одаму Ҳавво супориш дод, ки боғро парвариш ва шакл диҳанд. Дар чунин кори хочагии кишлок тамоми организми мо истифода мешавад. – Нашри 185, 1898

Худованд волидайни нахустини моро дар биҳишт ҷой дод ва онҳоро бо ҳар чизи муфиду зебо иҳота кард. Дар хонаи онҳо дар Адан ҳеҷ чиз барои тасаллӣ ва хушбахтии онҳо ниёз надошт. Ба Одам вазифаи нигохубини бог супурда шуд. Офаридгор медонист, ки Одам бе кор хушбахт шуда наметавонад. Зебоии бог уро шод мегардонд, аммо ин кифоя набуд. Ба ӯ кор лозим буд, то тамоми узвҳои аҷиби баданаш кор кунад. Агар хушбахтӣ аз кор кардан иборат мебуд, инсон дар бегуноҳии муқаддаси худ бекор мемонд. Аммо офаридгораш медонист, ки барои хушбахтии ӯ чӣ лозим аст. Ҳамин ки ӯ онро офарид, ба он супориш дод. Ваъдаи ояндаи дурахшон ва мандати шудгор кардани хоки нони харрузааш аз хамин тахт. – Инструктори чавонон, 27 феврали соли 1902

Зиндагии мехнати пурмазмун барои некӯаҳволии ҷисмонӣ, рӯҳӣ ва ахлоқии инсон муҳим аст. – Муносибати масеҳӣ ва гигиенаи Китоби Муқаддас, 96, 1890 (Иқтибоси қаблӣ ба охир мерасад)

Ду нақшаи зиндагии муқобил

Нияти Худо набуд, ки фарзандони Ӯ дар шаҳрҳо ҷамъ шаванд ва дар қатори хонаҳо ва хонаҳо ҷамъ шаванд. Дар ибтидо ӯ волидони нахустини моро дар боғе дар миёни манзараҳои зебо ва садоҳои дилпазири табиат ҷойгир кард. Худо мехоҳад имрӯз бо ин сурату садоҳо моро шод гардонад. Чӣ қадаре ки мо бо нақшаи аслии Худо мувофиқат кунем, барқароршавӣ ва нигоҳдории саломатӣ ҳамон қадар беҳтар хоҳад буд. – Шаҳодатҳо 7, 87 (1902)

Системаи маориф, ки дар ибтидои љањон таъсис ёфта буд, бояд барои инсон намунаи абадї бошад. Барои фаҳмонидани принсипҳои он, дар Адан, хонаи волидони аввалини мо мактаби намунавӣ таъсис дода шуд. Боғи Адан синфхона, табиат китоби дарсӣ, худи Офаридгор муаллим ва волидайни оилаи башар шогирдон буданд...
Ба Одаму Ҳавво вазифаи «кор кардан ва нигоҳ доштани он» дода шуд (Ҳастӣ 1:2,15). Ҳарчанд аз сарвате баҳраманд шуданд, ки Соҳиби олам ба қадри ақл бар онҳо рехт, аммо набояд бекор бошанд. Кори пурмазмун ба онҳо барои баракат, барои таҳкими ҷисмонӣ, барои рушди рӯҳӣ ва пешрафти хислат дода шуд.
Китоби табиат, ки таълимоти зиндаи худро дар пеши назари онхо гузоштааст, ба онхо рохнамоию шодмонии бепоён бахшид. Дар хар барги чангал ва хар санги кух, дар хар ситораи тобон, дар замину бахр ва осмон номи Худо навишта шуда буд. Бо баргҳо, гулҳо ва дарахтон, бо ҳар мавҷудоти зинда аз левиафани обҳо то хаси нури офтоб — Сокинони Адан бо офаридаҳои зинда ва беҷон сару кор доштанд ва аз ҳар яки онҳо асрори ҳаётро ошкор карданд. Ҷалоли Худо дар осмон, ҷаҳонҳои бешумори Ӯ дар гардиши мунтазами онҳо, «мувозинати абрҳо» (Айюб 37,16:XNUMX), асрори рӯшноӣ ва садо, шабу рӯз - ҳама мавзӯъҳои омӯзиши донишҷӯён буданд. аввалин мактаб дар руи замин.
Азбаски боғи Адан аз дасти Офаридгор буд, на танҳо он, балки ҳама чиз дар рӯи замин бениҳоят зебо буд. Ҳеҷ доғи гуноҳ, ҳеҷ сояи марг офариниши дурахшонро вайрон накард. Ҷалоли Худо «осмонҳоро фаро гирифт, ва замин аз ҷалоли Ӯ пур буд». «Ситораҳои субҳ бо ҳам шодӣ мекарданд, ва тамоми писарони Худо шодӣ мекарданд.» (Ҳабакқуқ 3,3:38,7; Айюб 2:34,6) Ҳамин тариқ, замин барои касе, ки «аз файз ва садоқати бузург» нишонаи геральдикии мувофиқ буд (Хуруҷ XNUMX: XNUMX), омӯзиши мувофиқ барои онҳое, ки дар симои ӯ офарида шудаанд. Боғи Адан тасвири он буд, ки тамоми замин чӣ мешавад. Худо мехост, ки оилаи башарӣ зиёд шавад ва чунин хонаҳо ва мактабҳо зиёд шавад. Ҳамин тариқ, бо мурури замон тамоми замин аз хонаҳо ва мактабҳо пур мешавад. Дар он ҷо суханони Худо ва корҳои Худо омӯхта мешуданд. Шогирдон дар тӯли асрҳои беохир нури дониши зебогии Худоро боз ҳам пурратар инъикос мекарданд. – маълумот, 20-22 (1903)

Дар боғе, ки Худованд барои фарзандонаш хона муҳайё кардааст, дар гирду атрофи ҳар як печутоби чашмро буттаҳои зебо ва гулҳои нозук пешвоз гирифтанд. Дарахтон дар ҳама навъҳо меомаданд, бисёре аз меваҳои хушбӯй ва хушбӯй. Паррандаҳо дар шохаҳои худ ситоиш мекарданд. Зери сояи вай хайвонхои замин бе тарсу харос бо хам бозй мекарданд.
Одаму Ҳавво дар покии беҳамтои худ аз манзараҳо ва садоҳои Адан шодӣ мекарданд. Худо ба онҳо кори онҳоро дар боғ дод, то ки «кор ва нигоҳ доштани он» (Хуруҷ 2:2,15). Хар як рузи корй уро солиму шодмон мегардонд. Ин ҷуфти муқаддас дар сафарҳои Офаридгори худ шодона истиқбол мекарданд, дар сардии рӯз бо онҳо сайру гашту гуфтугӯ мекарданд. Ҳар рӯз Худо ба онҳо чизи навро таълим медод. – Вазорати табобат, 261 (1905)

Худо ба волидайни аввалини мо василаи омӯзиши ҳақиқӣ дод, вақте ки ба онҳо нишон дод, ки чӣ тавр замин коранд ва боғашонро нигоҳубин кунанд. Пас аз он ки онҳо ба гуноҳ дучор шуданд, ки супориши Худовандро иҷро накарданд, кишт хеле шиддатноктар шуд; зеро замин аз сабаби лаънат алафхои бегона ва хор ба вучуд овардааст. Аммо худи шуғл натиҷаи гуноҳ набуд. Худи устоди бузург ба киштукори замин баракат додааст. – Нашри 85, 1908

Дар айёми патриархҳо оила маркази асосии таълимӣ боқӣ монд. Дар ин мактабхо худованд барои ташаккули характер шароити мусоидтарин фарохам овардааст. Ҳамаи онҳое, ки аз ҷониби ӯ роҳнамоӣ мекарданд, ҳанӯз ҳам нақшаи ҳаётеро, ки ӯ дар ибтидо муқаррар карда буд, пайравӣ мекарданд.
Аз тарафи дигар, ҳама, ки аз Худо рӯй гардониданд, шаҳрҳо бунёд карданд ва дар онҳо ҷамъ шуданд, дар ҷалол, айшу ишрат ва зишт ғусл карданд, ки имрӯз низ бисёре аз шаҳрҳоро ифтихори ҷаҳон, балки лаънати онҳо низ мекунанд. Аммо одамоне, ки қонунҳои ҳаёти Худоро риоя мекарданд, дар саҳроҳо ва теппаҳо зиндагӣ мекарданд. Онхо дехконону чорводорон буданд. Дар ин ҳаёти озод ва мустақил, бо имкониятҳои кор, таҳсил ва мулоҳиза, онҳо дар бораи Худо омӯхтанд ва ба фарзандони худ корҳо ва роҳҳои Ӯро таълим доданд. – маълумот, 33 (1903)

Нақша барои Исроил

Худо заминро дар байни мардум тақсим карда, ба онҳо, ба мисли сокинони Адан, шуғли барои рушди онҳо бештар мусоид — парвариши наботот ва ҳайвонотро дод. Имконияти дигари тарбиявӣ танаффуси кори кишоварзӣ дар соли ҳафтум буд, ки дар давоми он заминҳо бекор мемонданд ва меваҳои худрӯй ба дасти камбағалон мемонданд. Барои таҳсил, муошират ва ибодат ва хайрия, ки аксар вақт аз ғамхорӣ ва кори зиндагӣ беэътиноӣ карда мешавад, вақти бештар буд. – маълумот, 43 (1903)

Нақшаи Худо барои исроилиён ин буд, ки ҳар як оила дар замини дорои замини кофӣ барои киштукор хона дошта бошад. Ин барои хаёти фоиданок, мехнатдустй ва мустакилона имконият ва хавасмандии кофй фарохам овард. Ҳеҷ як консепсияи инсонӣ ҳеҷ гоҳ аз ин нақша нагузаштааст. Аз ин наќша дурї кашидан сабаби камбизоатї ва бадбахтии имрўза аст. – Вазорати табобат, 183 (1905)

Донишҷӯёни ин мактаби [пайғамбар] тавассути кори худ дилхушӣ мекарданд. Онҳо заминро кор мекарданд ё ба ҳунар машғул буданд. Дар Исроил ин на аҷиб ва на таҳқиромез ҳисобида мешуд. Хатто аз мехнати фоиданок бехабар ба воя расидани кудакон чиноят хисоб мешуд.
Бо амри Худо ҳар як кӯдак бояд касб омӯзад, ҳатто агар он барои вазифаи муқаддас таъин шуда бошад. Бисёре аз муаллимони динӣ худро тавассути меҳнати дастӣ таъмин мекарданд. Ҳатто дар замони ҳаввориён, Павлус ва Акило камтар эҳтиром надоштанд, зеро онҳо ҳамчун хаймасоз зиндагӣ мекарданд. – Патриархҳо ва пайғамбарон, 593 (1890)

Ҳар як ҷавон, хоҳ падару модараш сарватманд бошад, хоҳ камбағал, касб меомӯхт. Ҳатто агар ӯ ба вазифаи муқаддас таъин шуда бошад ҳам, дониши амалӣ барои фоидаи минбаъда муҳим ҳисобида мешуд. Инчунин, бисёре аз муаллимон бо кори ҷисмонӣ вақтхушӣ мекарданд. – маълумот, 47 (1903)

Вальденсиҳо ҳамон консепсияро пайравӣ мекунанд

Вальденсияҳо сарвати ҷаҳонии худро барои ҳақиқат қурбон карда буданд. Нонашонро бо сабру токат ба даст оварданд. Хар як китъаи замини корами кухсор бодиккат бехтар карда шуд; аз водихо ва нишебихои камхосил хосил коак-да шуд. Сарфакорӣ ва худсарии қатъӣ як қисми тарбияе буд, ки фарзандон ҳамчун мероси ягона гирифтаанд. Онҳо фаҳмиданд, ки Худо ҳаётро ҳамчун мактаб пешбинӣ кардааст ва онҳо метавонанд эҳтиёҷоти худро танҳо тавассути меҳнати шахсӣ, тавассути нақшакашӣ, кӯшиш ва имон қонеъ кунанд. Ин ҳама заҳматталаб ва дилгиркунанда, вале солим ва тарбиятовар буд, маҳз он чизе ки инсон дар ҳолати афтодааш лозим буд, мактабе, ки Худо барои таълиму рушди ӯ таъмин мекард.
Дар ҳоле ки ҷавонон ба меҳнату заҳмат одат карда буданд, тарбияи ақлонӣ низ аз мадди назар дур намемонд. Онҳо фаҳмиданд, ки ҳама қобилиятҳо ба Худо тааллуқ доранд ва ҳама чизро барои хидмати Ӯ такмил додан ва инкишоф додан лозим аст. – Рӯҳи пешгӯӣ 4, 73 (1884)

Барномаи оянда

Дар замини навбунёд фидияшудагон аз паи саъю кӯшишҳо ва лаззатҳое хоҳанд буд, ки дар аввал Одаму Ҳавворо хушбахт мекарданд. Мо мисли Адан зиндагӣ хоҳем кард, дар боғ ва саҳро зиндагӣ хоҳем кард. «Онҳо хонаҳо сохта, дар онҳо зиндагӣ хоҳанд кард, токзорҳо бунёд карда, меваи онҳоро хоҳанд хӯрд. Барои дигаре бино нахоҳанд кард, ки дар он зиндагӣ кунад, ва барои хӯрдани дигаре нашинонанд. Зеро ки айёми халқи Ман мисли айёми дарахт хоҳад буд, ва баргузидагони Ман аз кори дастҳои худ баҳра хоҳанд бурд» (Ишаъё 65,21:22-XNUMX) - Анбиё ва Подшоҳон 730 (1917)