在這篇文章中，我們將處理令人討厭的驚喜（馬拉納莎, 161). “這獸使每一個人，無論大小、貧富、自主的或為奴的，都在右手或前額上加了一個印記，除有印記，或有獸的名字，或有獸名的編號。”（啟示錄 13,16.17:XNUMX）這裡清楚地預言，這個印記將被強制執行。 這是背道的記號，是虛假的安息日，是安息日從第七日星期六移到一周的第一日星期日。 這將是末日的主導主題。

“在安息日，我們的忠誠度將受到考驗……因為沒有什麼信仰比這更具有爭議性了……雖然有些人通過承認這個標記而屈服於世俗權力的權威，從而接受野獸的標記，其他人通過選擇對上帝忠誠的標誌來接受上帝的印記。« (大爭論, 605; 看。 大決戰，606）

每個人都得到印章或標記。 這兩個日子都體現了一種體驗：要么是完全忠於上帝的體驗，要么是完全順服人類權威的體驗。 只有那些養成仰望耶穌而不是依賴人的習慣的人，才會為這種壓倒性的驚喜做好準備。

對個人的經濟制裁？

那些讓自己依賴他人的人會怎樣？ »除了擁有標記的人之外，沒有人可以買賣。«（見上文）真正依賴人的人將被迫屈服。 這節經文非常有趣，因為它反映了當前的態度。 在今天的美國，對守安息日的人發出死刑令是非常不受歡迎的。 因為此刻普世精神盛行，我們為了親愛的和平而聚在一起。 然而，另一方面，正如這節聖經經文所描述的，經濟制裁被視為一種合法的武器。 聯合國已多次被要求實施制裁。 他們深信最好的辦法就是拿走那些不想融入的人的麵包和黃油。

為神的兒女的準備推薦兩件事：第一，願意讓神供應自己，無論這種供應是多麼微薄或慷慨。 第二，願意竭盡全力與上帝同工，為那一天做準備。

自身修煉的價值

“新教世界設立了一個偶像崇拜的安息日，而上帝的安息日本該如此。 她追隨教皇的腳步。 所以我看到神的兒女需要離開城市搬到安靜的農村地區，在那裡他們可以耕種土地並收穫自己的產品。 這樣，他們的孩子就會學會簡單、健康的習慣。 我認為我們有必要立即為這場巨大危機做好準備。« (所選消息 2, 359; 看。 為社區而寫 2, 368) 很難再表達得更清楚了。 安息日-星期日問題將引發最後的大危機。 正是出於這個原因，上帝的使者警告我們。 這些話寫於 1897 年。 他們是我們教會成員從城市搬到農村偏遠地區的早期呼籲之一。

獨立的價值

上帝的孩子們，光明的孩子們，不會被這令人討厭的意外嚇到，而是會做好準備。 挪亞在洪水前也是這樣做的。 當時的人們都感到驚訝，就好像他們從未被警告過一樣。 他們吃喝、結婚、嫁娶，直到挪亞進入方舟的那一天。 直到洪水將他們全部帶走，他們才意識到這一點。 人子降臨也要這樣”（馬太福音 24,39:XNUMX NIV）。 當今世界將同樣感到驚訝。 然而，上帝在他的愛中繼續警告他們，直到每個人都像在挪亞的日子一樣收到警告。 聽從警告的人，上帝的餘民，將遵守安息日並違背聖約。 他們會從使他們無法遵守上帝律法的情況中解脫出來。 在農村，他們將定居在“安靜的氣候”、“耕種土地”和“教育孩子養成簡單、健康的習慣”（見上文）。

為什麼是國家？

搬到農村的兩個主要原因，一是星期日法的壓力，二是親近自然、遠離城市犯罪和誘惑的精神幫助。 感謝上帝，他警告了我們。

“不要定居在你被迫與那些不尊重上帝的人建立親密關係的地方......危機即將到來 [要求] 遵守星期日......讓自己定居在你可以完全遵守安息日誡命的地方......採取小心，你們自己不要定居在對你們和你們的孩子來說難以遵守安息日的地方。« (所選消息 2, 359; 看。 為社區而寫 2, 368) 因此警告一再出現，儘管用詞不同。

利益集團的鬥爭

利益集團（如工會、非政府組織）將要求對破壞星期日者進行經濟制裁。 近年來，我們看到美國的天主教會和新教教會與工會合作，推動制定星期日法。 “工會將成為使地球陷入世界上從未見過的麻煩時期的力量之一。”（所選消息 2, 142; 看。 為社區而寫 2，141; 馬拉納莎, 182 或。 基督快來了，84）

這正好符合啟示錄 13 章的預言。它是關於經濟壓力的。 第 15 節的死刑令稍後出現。 起初，世人會認為基督复臨安息日會在既不能買賣也不能買賣的情況下可以被說服讓步。

“上帝的子民肩負著為未來事件做好準備的任務，這些事件很快就會以不可思議的力量降臨在我們身上。”（同上；參見同上。）這就是痛苦的驚喜。 '世界上將出現巨大的壟斷。 人民將團結在協會、工會和其他組織中，這將使他們投入敵人的懷抱。 少數人將聯合起來奪取某些行業的所有經濟權力。 工會將會出現，那些拒絕加入的人將被烙上烙印。 世界上的工會和聯合會是一個陷阱。 弟兄們，我們既不應該加入也不應該接近他們。 最好我們與他們完全無關。«（同上；參見同上。）»那些自稱為上帝之子的人在任何情況下都不應與正在成立或將要成立的工會結盟在將來。 這是耶和華的禁令！ 預言的研究者難道沒有看到即將發生的事情嗎？”（同上。144；參見同上。143）……

來自城市的呼喚

又有一位天使跟著他說，巴比倫傾倒了，那大城傾倒了，因為她使萬民喝了她淫亂的熱酒”（啟14,8:18,2）。 “他大聲喊著說，大巴比倫傾倒了，傾倒了……我又聽見另一個聲音從天上說，我的百姓哪，從她裡面出來……”（啟示錄 4:XNUMX- XNUMX）呼叫者可以在哪裡？ 他一定是在他自己之外。 如果我們有這個世界的精神，屬於這個世界的盟約和協會，那將是困難的。 當我們的心像羅得可憐的妻子一樣依戀所多瑪時，我們怎麼能說服某人離開所多瑪呢？

誠然，我們受命訪問這些城市，正是為了向他們傳達這一信息。 但只是告訴他們，“跟我回家吧。”以諾照做了。 我們要祈求這種呼喚的精神！

羅得想拯救所多瑪

然而，在我們開始欣賞真正的鄉村生活的價值並欣賞它對我們自己的好處之前，我們將無法正確地傳達這一信息。 羅得缺少那個。當他在所多瑪傳道時，有多少人皈依了？ 一個也沒有！ 因為他根本不想離開所多瑪。 起初他只是因為家人催促才去的。 他“支搭帳棚，直到所多瑪”（創世記 1:13,12）。 他可能原本不想搬到城裡去，但隨著時間的推移，這似乎是一個更方便的解決方案。 他在那裡擁有經濟和社會優勢，因為他在所多瑪是受人尊敬的人。 大概他想為上帝使用這種影響力。 但他對所多瑪的居民成功了嗎？ 抱歉不行！ 為什麼？ 因為他像城里人一樣思考，而不像鄉下人。

亞伯拉罕拯救所多瑪

另一方面，亞伯拉罕與所多瑪的關係卻截然不同。 在創世記第 1 章，我們讀到他如何拯救居民和所多瑪王的性命。 儘管他住在曼雷橡樹下的鄉下，遠離所多瑪當時臭名昭著的所有罪惡和腐敗，但他仍受到尊重和尊重。 珍惜鄉村生活的皇室特權，而不是將其視為一種犧牲，這是多麼重要！

羅得的出埃及記

當羅得被召喚出所多瑪時，上帝的天使不得不把他拖到他們身後。 然後主說：»羅得，你看到這座山了嗎？ 逃跑！ 逃命吧！” “哦，不！”他回答說，“我爬不上去。 如果我在那兒出事怎麼辦？”他已經習慣了城市的街道和便利設施，以至於害怕鄉村生活。 所以他選了一個小鎮說：“我可以搬到那裡嗎？ 你不能放過這個鎮嗎？” 仁慈的領主說：“很好。” 羅得不明白。 他沒有看到上帝幫助他搬到鄉下是多麼仁慈。 相反，他搬到了瑣珥，但很快也離開了那個城市，住在一個山洞裡。 最終瑣珥像之前的所多瑪一樣被毀滅。 然後講述了他女兒不道德行為的可怕故事。 他們在這個鎮上已經學會了這一點，就像今天的年輕人在城市裡學習一樣。 多麼可怕的故事。 但它是為我們寫的，因為耶穌說：“羅得的日子怎樣……人子顯現的日子也要這樣”（路加福音 17,28.30:XNUMX）。

很快就太晚了

當今最大的問題是人們如此專注於自己的優勢——社會、政治、經濟和教育——以至於他們很難放棄。 不久之後，城市中將出現如此多的衝突和混亂，以至於那些想離開的人將無法離開。 為此做好準備很重要。 這是賜予我的光。« (所選消息 2, 142; 看。 為社區而寫 2, 141 或。 馬拉納莎, 180) 我們在這些引語中一次又一次地讀到：“準備好自己！”

為這種壓力做準備的最重要方面之一是將我們的思想引導到神聖的而非世俗的渠道。 耶穌來到世上，親自承擔了我們的貧窮，以便我們可以分享天上的財寶。 那些沉浸在這一信息中的人也會為貧窮做好準備。 因為對他來說，救孩子比享受幾天人間富貴更重要。

愛使之成為可能

'誰想要被警告？ 我們再說一遍：滾出城市！ 不要認為去山上是一種巨大的犧牲。 相反，尋找寧靜，在那裡你可以與上帝獨處，在那裡你可以體驗他的旨意並學習他的方式！ ……我向所有基督复臨安息日會信徒發出挑戰：將追求靈性作為人生目標。 耶穌在門口。 這就是為什麼我呼籲你：當你被要求離開城市去鄉下時，不要認為這是一個巨大的犧牲。«（所選消息 2, 355.356; 看。 為社區而寫 2, 364 或。 基督快來了，71）

如果我們把鄉村生活視為一種偉大的犧牲，我們就不會在鄉村生活太久。 我們遲早會回到城裡。 我們將逐月還清，這樣我們就可以買這個或那個。 我們將被困在跑步機上，被生活追逐。 就像槳帆船上的奴隸一樣，我們將被束縛，活著只是為了工作，這樣我們的孩子就可以享受現代城市生活所謂的美妙優勢和舒適。 在這個國家，偉大的財富一直在等待著我們：接觸大自然、日出、純淨的空氣、美麗的花草、樹木、湖泊和山脈，以及在工作中與上帝而不是機器交流！ 數數我們的福分不是更好嗎？ 為這個皇家特權而高興？ 那時我們就不會成為隱士，而是像以諾一樣出去傳福音，對許多準備好聆聽的疲倦的人說：“出來吧！”

親愛的主，請清楚地向我們的心揭示未來的事。 讓我們盡最大努力在這最後一個小時聚集你的羊。 奉耶穌的名。 阿門。

略有刪節自：Willmonte D. Frazee， 建造另一個方舟，美國新罕布什爾州哈里斯維爾：Mountain Missionary Press，1979 年，第 31-38 頁。