Atlét kawentar Arrhichion ti Pigaleia di Yunani kidul maot dina 564 SM. Chr di Olimpiade di stranglehold tina lawan-Na. Sanajan kitu, manéhna meunang pertandingan gulat. Anjeunna junun dislocate ankle na di momen panungtungan. Nalika lawanna ngaleupaskeun stranglehold na nyeri sareng nyerah, éta parantos telat pikeun kahirupan Arrhichion.

The Ghost of Olympus: Siap Maot pikeun Kameunangan Anjeun?

Survei anu diterbitkeun taun 1980 naroskeun ka langkung ti saratus pelari, "Naha anjeun badé nginum pil upami éta tiasa ngajantenkeun anjeun juara Olimpiade tapi maot ti éta sataun saatosna?" Langkung ti satengah atlit ngajawab enya. Hiji survey sarupa 1993 atlit luhur di sagala rupa disiplin kapanggih hal anu sarua (Goldman jeung Klatz, Maot di Loker Room II. Chicago, Elite Olahraga Kedokteran Publications, 1992, kaca 1-6, 23-24, 29-39).

Skandal doping ngabuktikeun yén jawaban ieu teu tiasa dileungitkeun lengkep. Dina olahraga kalapa, loba atlit anu daék risiko kaséhatan sarta hirup maranéhna pikeun meunang. Ku naon kitu, Olimpiade mikaresep reputasi salaku kakuatan moral anu positif di dunya ieu?

Baron Pierre de Coubertin (1863-1937), bapa Olimpiade modéren, nyarios: "Olimpiade boh jaman kuno sareng modéren gaduh hiji fitur umum anu penting: aranjeunna agama. Nalika atlit ngawangun awakna ngaliwatan latihan athletic kawas sculptor ngawangun patung, anjeunna honoring dewa. Atlét modéren ngahormatan nagara asalna, rahayatna sareng bandéra na. Janten kuring pikir kuring leres pikeun ngahubungkeun reintroduksi Olimpiade sareng sentimen agama ti mimiti. Éta bisa dirobah sarta malah ennoble ku internasionalisme jeung démokrasi nu characterize umur modern urang, tapi masih agama sarua nu wanti ngora Yunani narékahan kalayan sagala kakuatan maranéhanana pikeun triumph pangluhurna di suku tina patung Zeus ... Agama dina olahraga, Religio Athletae, ayeuna laun-laun nembus kasadaran atlit, tapi seueur di antarana anu teu sadar dipandu ku éta.« (Krüger, A.: »Asal-usul Atlét Agama Pierre de Coubertin«, Olympians: The International Journal of Studi Olimpiade, Jilid 2, 1993, kaca 91)

Pikeun Pierre de Coubertin, olahraga mangrupikeun "agama anu ngagaduhan garéja, dogma sareng ritual ...

Upacara bubuka sareng panutupan Olimpiade ngabuktikeun kanyataan ieu tanpa ragu. Warna, pageantry, musik, Himne Olimpiade, Sumpah Olimpiade, Seuneu Olimpiade membangkitkan perasaan ekstasi agama anu buta panon kritis.

Kaulinan Olimpiade 1936 di Berlin anu mewah, anu disalahgunakeun ku Adolf Hitler pikeun propagandana, mangrupikeun inspirasi pikeun acara giga Olimpiade engké.

Naon Alkitab nyebutkeun?

Sumanget Olympia téh sabalikna ti naon anu Paulus naséhatkeun ka sakumna urang Kristen, ”Ulah ulah ku sabab egois atawa ambisi anu sia-sia, tapi ku karendahan diri nganggap hiji anu leuwih punjul ti diri sorangan.” (Pilipi 2,3:5-12,10) ”Dina kanyaah duduluran. silih asih; dina ngahormatan ka anu sanés sateuacanna ”(Rum XNUMX:XNUMX).

Jeung Yesus sorangan ngomong: »Lamun saha hayang jadi kahiji, hayu manéhna jadi panungtungan sadaya jeung ngawula ka sadaya!« (Markus 9,35:9,48) »Saha-saha nu pangleutikna di antara aranjeun sadaya bakal gede!« (Lukas XNUMX, XNUMX)

“Asupkeun ngaliwatan gerbang nu heureut! Pikeun gerbang anu lega sareng jalan anu lega anu nuju ka karusakan; tur aya loba nu asup ka dinya. Pikeun gerbang anu heureut sareng jalan anu heureut anu nuju kana kahirupan; sarta aya saeutik anu manggihan anjeunna.« (Mateus 7,13:14-XNUMX)

Jalan anu lega nyaéta jalan egoisme, jalan anu heureut jalan ingkar diri: 'Sing saha anu manggih nyawana bakal leungit; jeung sing saha anu leungiteun nyawana demi Kami, bakal manggih eta.« (Mateus 10,39:XNUMX).

Dina Khutbah di Gunung, Yésus malah leuwih spesifik, ”Lamun aya nu neunggeul pipi katuhu manéh, balikkeun nu saurang deui ka manéhna.” (Mateus 5,39:XNUMX).

Kontras anu jelas antara roh Olympian sareng Kristen nyababkeun patarosan:

Naha loba urang Kristen ngarojong Olimpiade?

Dina 1976 Fellowship of Christian Atletes di Amérika Serikat ngagaduhan langkung ti 55 anggota. Organisasi Athletes in Action, hiji kementerian Kampus für Christus, gaduh 000 karyawan nyalira. Gagasan maranéhanana balik deui ka Kristen Muscular di Inggris dina ahir abad ka-500 sareng sateuacana bakal ditolak salaku teu kapikiran ku kalolobaan urang Kristen. Thomas Arnold (19–1795), kapala Sakola Rugbi di Warwickshire, Inggris, percaya yén olahraga kompetitif sareng kompetitif ngagaduhan ajén spiritual anu luhur. Anjeunna bapa spiritual tina Pierre de Coubertins anu disebut tadi, pangadeg Olimpiade modern. Olimpiade modern munggaran lumangsung di Athena dina 1842.

Hayu urang tingali argumen anu sering dilakukeun ku urang Kristen pikeun olahraga kompetitif:

"Olahraga kalapa téh ramah tur playful." Hanjakal, sabalikna bener: éta combative dina inti na mindeng deadly serius, sanajan eta perang kaluar dina sumanget silaturahim. Tujuan pamungkas dina olahraga nyaeta outperform batur.

"Olahraga kompetitif ngamajukeun kaadilan." Geus kapanggih yén luhur hiji atlit climbs, beuki kinerja-berorientasi aranjeunna janten, nu leuwih penting éta meunang jeung nilai kirang aranjeunna nempatkeun dina fairness. Sapotong bukti séjén ngalawan téori fairness: Malah di sakola, dimana olahraga kalapa anu wajib pikeun sakabéh murid, barudak anu unsportsmanlike gancang mungkas nepi ka maénkeun peran luar di kelas sakabéhna.

Tapi kumaha upami conto-conto paripolah anu adil anu ditingali deui di antara atlit? Aya ngan hiji katerangan pikeun ieu: olahraga kalapa teu ngabentuk karakter, tapi nembongkeun eta. Kompetisi henteu nawiskeun insentif pikeun paripolah moral. Sanaos panasna perang, sababaraha atlit sacara naluri tetep leres kana nilai-nilai anu parantos dipiboga. Sanajan kitu, ieu teu nyarita keur olahraga kalapa, tapi ngan ngécéskeun naon pangna olahraga teu acan sagemblengna ancur sorangan. Tapi urang nuju ngadeukeutan ka titik éta. Lantaran ajén-inajén tradisional aya dina mudun di Kulon.

Rencana Allah pikeun manusa nyaéta gawé babarengan, sanés kompetisi. Kusabab hiji kompetisi salawasna ngahasilkeun winners jeung pecundang.

"Olahraga tim ngamajukeun gawé babarengan." Ogé robbing bank babarengan. Upami motif dasarna anti Gusti, sadaya kerjasama moal ngabantosan.

"Urang peryogi kompetisi supados urang tiasa diajar janten pecundang anu saé." Gusti nyiptakeun urang masing-masing kalayan kamampuan anu béda-béda. Jadi teu aya gunana pikeun urang ngabandingkeun diri. Urang kudu ningkatkeun kaahlian urang sangkan bisa leuwih hadé ngawula Allah, teu unggul.

"Anjeun teu bisa nyingkahan kompetisi." Tapi: kompetisi athletic dina sagala hal. Kompetisi dina kahirupan ékonomi, sabalikna, henteu kedah janten kompetisi. Ngajalankeun bisnis kuring sacara étika, kalayan henteu aya kahayang pikeun ngaleuwihan batur, sanés kompetisi. Kamakmuran sanes medali anu tiasa dimeunangkeun ngan hiji atlit atanapi tim. Kompetisi lumangsung ngan lamun dua atawa leuwih individu atawa tim nyoba jadi winners tunggal.

"Kompetisi mangrupikeun hal anu alami." Ieu timer dibuktikeun, tapi ngan pikeun unconverted.

"Kaulinan kalapa sering sukarela, pikeun kabagjaan kaulinan sareng gerakan." Kanggo sababaraha, spoilsport a leuwih goreng ti pecundang goréng. Ku alatan éta, kaputusan maén téh mindeng teu sakumaha sukarela sakumaha urang pikir. Kaulinan sapertos kitu antara réréncangan sering diperjuangkeun langkung kuat tibatan kompetisi anu teratur.

Tangtu latihan ngajaga anjeun fit. Tapi ieu ogé bisa dihontal tanpa kompetisi. Résiko cilaka awak, karusakan méntal sareng psikologis teras sababaraha kali langkung handap.

kompetisi dibagi. Nu meunang reueus, nu éléh kuciwa. Kompetisi sengit, seru sareng ngahasilkeun seueur adrenalin. Tapi nu teu matak bingung jeung kabagjaan. Sarerea bisa babagi dina kabagjaan nyata.

"Rasul Paulus ngagunakeun kompetisi salaku simbol keur Kristen." Dina 1 Korinta 9,27:2; 2,5 Timoteus 4,7:8; 12,1:6,2-3 jeung Ibrani XNUMX:XNUMX Paul nyebutkeun kompetisi Kristen. Anjeunna compares anjeunna ka runner ngantosan wreath laurel. Tapi, babandinganana ngan ukur ngarujuk kana komitmen sareng daya tahan anu di bawa ku atlit pikeun ngahontal tujuan. Dina perang iman Kristen, kumaha oge, teu saurang ogé meunang di expense sejen. Sarerea bisa meunang lamun aranjeunna milih pikeun ngalakukeunana tur lengket kalayan pilihan maranéhanana. Sarta di dieu nu runners sabenerna silih mantuan nurutkeun prinsip: "Silih-tanggung beban urang." (Galatia XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Roh Olimpiade dina sajarah

Sedengkeun kaulinan agama jeung olahraga maénkeun bagian badag dina agama Yunani, urang manggihan nanaon nu diurutkeun diantara urang Ibrani atawa Yahudi. Atikan agama jeung moral lumangsung lolobana di kulawarga.

Karya sapopoé éta hal ennobling, tapi keur Yunani éta hal ngahinakeun. Henteu aya olahraga atanapi kaulinan anu teratur dina budaya Ibrani. Dina dirina, latihan fisik sok disambungkeun kana kahirupan praktis. Pikeun Yunani, kageulisan éta suci, naha atlit competed dina Olimpiade di buligir. Pikeun urang Ibrani, di sisi séjén, kasucian éta geulis tur ditangtayungan ku pakean. Dua worldviews lengkep béda.

Diomongkeun manusa, sistem atikan Yunani ngahasilkeun peradaban thriving. Sanajan kitu, sumanget tarung Yunani nu strengthened sorangan tungtungna mawa Yunani ka handap. Bangsa Romawi parantos aya dina abad ka-2 SM. mimiti nyandak bagian dina Olimpiade jeung ayeuna, diideuan ku sumanget ieu, nuluykeun kaulinan tarung umum. Urang sadayana terang ngeunaan gelut gladiator sareng moro sato di arena Romawi. Bentuk awon ngan dilarang dina pangaruh Kristen.

Dina Abad Pertengahan Gelap, kumaha oge, urang manggihan sumanget tarung dina asceticism sahiji biarawan jeung di chivalry. Kristen persecuted euweuh maot dina kaulinan arena Romawi, tapi di leungeun ksatria. Jeung ksatria, kaulinan tarung dina bentuk turnamén mucunghul deui.

Dina Reformasi urang manggihan hiji hareup lega ngalawan asceticism, monasticism jeung olahraga kalapa. Ayeuna martabat gawé geus ditandeskeun deui. Acan Luther nganjurkeun gulat, Anggar, jeung senam salaku safeguards ngalawan idleness, debauchery, sarta judi. Malah Melanchthon ngajengkeun olahraga sareng kaulinan, sanaos di luar lembaga pendidikan.

Ordo Jesuit anu diadegkeun ku Ignatius Loyola dina 1540 ngamajukeun sumanget juang kalayan seueur kompetisi umum. Pesenan, sasmita, hadiah sareng panghargaan parantos maénkeun peran utama di sakola Katolik ti saprak éta. Obor sumanget tarung Hellenistic geus kaliwat ti satria ka Jesuit.

Hudang gancang

Teu nepi ka revivals hébat di Amérika Kalér, dimimitian dina 1790, éta sakola mecenghul yén euweuh tempat dina kurikulum maranéhanana pikeun olahraga sarta kaulinan. Berkebun, hiking, tunggang kuda, ngojay sarta sagala rupa karajinan ditawarkeun salaku kasaimbangan fisik kana subjék téoritis. Tapi kebangkitan éta pondok-cicing.

The spiral handap

Dina 1844 Oberlin College exemplary ogé balik deui kana filsafat pendidikan ieu sarta reintroduced senam, olahraga jeung kaulinan gantina. Kristen muscular disebutkeun di luhur ayeuna mimiti lumaku di sakabéh sakola Protestan. Dina pangaruh Darwinisme sosial - »survival of the fittest (the fittest survives)« - olah raga sapertos maén bal Amérika muncul, nu malah aya sababaraha maotna dina awal abad ka-20. Tungtungna, eugenics aimed pikeun nyaring bahan genetik jalma ngaliwatan seleksi. Kaéndahan sareng kakuatan janten agama deui, dina sumanget Olimpiade. The Reich Katilu nempo mana ieu bisa ngakibatkeun. Lalaki Arya mangrupikeun titisan roh ieu. Anu lemah, anu cacad sareng urang Yahudi kedah laun-laun dileungitkeun ku cara ngaleungitkeun kubu sareng euthanasia.

Saliwatan, latihan fisik atlit jeung barudak sakola geus salawasna geus pakait sareng motif ulterior militér.

Roh ieu hirup tur gampang dipikawanoh dina Olimpiade, maén bal, ring tinju, Formula 1, pageants kageulisan, pageants musik, adu banteng, Tour de France jeung kompetisi lianna.

Sumanget Olympian terus mamingan loba urang Kristen kana cai bahaya ku lagu sirineu na ambéh iman maranéhanana bisa shipwrecked. Kusabab dina kompetisi aranjeunna ngalaksanakeun persis sabalikna ti naon Kristen disebut ngalakukeun: "Saha-saha hayang nuturkeun kuring kudu nyerah dirina jeung kahayang-Na, nyandak salib-Na jeung nuturkeun kuring dina jalan abdi" (Mateus 16,24:XNUMX Good News). ) Yesus walked jalan panolakan diri, timer kurban, gentleness jeung humility, non-kekerasan jeung layanan. Sumanget ieu salawasna dirasakeun dina kecap, lampah sareng karisma na tanpa aya iwal. Ngan ku cara ieu anjeunna tiasa ngajantenkeun kanyaah Allah dipercaya ka urang. Urang disebut eureun limping dina dua sisi, teu panas atawa tiis, tapi jadi pinuh ngeusi Roh Allah.

Artikel ieu recaps pikiran penting tina bukuna, kahadean pangarang Barry R. Harker Seuneu Aneh, Kristen sareng Kebangkitan Olimpiade Modern babarengan jeung ditambahan ku éditor kalawan pamikiran salajengna. Buku 209 halaman ieu diterbitkeun taun 1996 sareng sayogi di toko buku.

Mimiti diterbitkeun dina basa Jerman dina Yayasan pikeun kahirupan gratis, 2-2009