Пас, худро тафтиш кунед! Аз ҷониби Эллен Уайт

Вақти хондан: 8 дақиқа

Оё шумо ҳеҷ гоҳ Навиштаҳоро нахондаед: «Санге, ки бинокорон рад карданд, санги гӯшаи гӯша шуд?» Исо пурсид. «Бинобар ин ба шумо мегӯям, ки Малакути Худо аз шумо гирифта, ба қавме дода мешавад, ки самари онро хоҳанд овард» (Матто 21,42.43:XNUMX).

Вақте ки Масеҳ суханони ӯро фаҳмид, фарисиён маънои ин масалро фаҳмиданд. Суханони ӯ ба дилашон зад, ва онҳо аз даҳшат фарёд заданд: «Худо накунад!» Худованд ба онҳо хатари онҳоро нишон дод. Онхо ахволи худро ба таври хакикй диданд. Онҳо дар бораи амалҳо ва оқибатҳои онҳо ба таври равшан диданд. Аммо онҳо чашмони худро ба рӯшноӣ пӯшида, дилҳои худро бар зидди эътиқод сахт карданд. Онҳо тасмим гирифтанд, ки ҳадафи шайтонии худро иҷро кунанд.

«Ҳар кӣ бар ин санг афтад, — суханашро давом дод Масеҳ, — мазлум хоҳад шуд; вале ҳар кӣ афтад, ғарқ мешавад.» (ояти 44) Онҳое, ки тавба намекунанд, хоҳанд фаҳмид, ки ғазаби Барра чӣ маъно дорад. Оқибатҳое, ки бисёре аз яҳудиён азоб мекашанд, боз ҳам даҳшатноктар мешуданд, агар онҳо марҳамат ва муҳаббати бузурги Худоро ин қадар қадр намекарданд. Чанде пас аз ин масал, Писари Худо дар толори додгоҳи Пилотус дар назди суди инсонӣ истода, аз ҷониби шоҳидони козиб маҳкум карда шуд. Ҳарчанд қозии бутпарастон ӯро бегуноҳ эълон кард, вай ӯро ба дасти бераҳмтарин қуввае, ки дар рӯи замин зоҳир шуда метавонад, супурд, яъне издиҳоми аз ҷониби Шайтон илҳомёфта.

Шумо дар ҳаёти худ кадом имкониятҳоро аз даст медиҳед?

«Дар токзори ман боз чӣ кор кардан мумкин аст, ки ман дар он накардаам?» — пурсид Худо. «Пас, чаро ӯ ангури бад овард, дар ҳоле ки ман интизор будам, ки ӯ ангурҳои хуб биёрад?» (Ишаъё 5,4:XNUMX). Вақте ки Худо дар вақти дарав мева интизор буд, бисёр яҳудиён дар ҳайрат монданд. Онҳо фикр мекарданд, ки парҳезгортарин одамони ҷаҳон ҳастанд. Дарвоқеъ, онҳо ҳамчун нигаҳбон ва нигаҳбони ҳақ истифода мешуданд ва мебоист моли Худовандро барои неъмат ва нафъи дунё истифода мекарданд. Аммо ба фиристодагони ба суи онҳо фиристодашуда ситам карданд; ва ҳангоме ки Худо писари худро вориси худ фиристод, онҳо ӯро ба салиби Calvary оварданд. Рӯзе хоҳанд дид, ки тавбаашон ба куҷо бурдааст: ишқи бепоён дигар онҳоро нахоҳад кашид, балки ғазаби Барра, қудрате, ки ба муқобили онҳо саркашӣ кардааст, мисли санг бар сарашон меафтад ва ниҳоят онҳоро хок хоҳад кард.

«Пас, аз яҳудӣ будан чӣ фоида дорад? Ва хатна кардани яҳудиён чӣ фоида дорад? Хуб, бартариятҳои зиёде барои яҳудӣ будан вуҷуд дорад, ки дар байни онҳо каломи Худо ба яҳудиён супурда шудааст» (Румиён 3,1.2:XNUMX NLB). бевафо буданд, носипос ва нопок буданд.

Роҳ ба сӯи хушбахтӣ тавассути тӯмори ниҳоии хушбахтона мегузарад

Худованд омад, то ки ҳосили токзорро аз бандагони Худ бигирад. Мардум молу мулки худро на ҳамчун амвол, балки танҳо ҳамчун амонат гирифтаанд. Ҳиссаи Худованд бидуни маҳдудият аз они Ӯст. «Ҳамаи даҳьяк дар замин, аз ҳосили замин ва меваи дарахтон аз они Худованд аст ва барои Худованд муқаддас хоҳад буд. Аммо касе, ки мехоҳад даҳьяки худро фидия диҳад, бояд қисми панҷумро ба таври илова бидиҳад. Ва ҳар даҳьяки гов ва гӯсфандон, ҳар он чи аз зери асои чӯпон мегузарад, ҳар даҳьяки он барои Худованд муқаддас хоҳад буд. Набояд напурсад, ки ин хуб аст ё бад ва на бояд иваз кард. Аммо агар касе онро тағир диҳад, ҳар ду муқаддас хоҳанд буд ва тағир нахоҳанд ёфт» (Ибодат 3:27,30-33).

Шариатҳои насибаи Худованд аксар вақт такрор мешуданд, то фаромӯш накунанд. Онҳо боварӣ ҳосил карданд, ки Худо иҷораи худро гирифтааст, ки онро ҳамчун ҳисса даъво мекард. Қувваи ҷисмонӣ ва рӯҳӣ ва инчунин пулро барои Худо истифода бурдан мумкин буд. Токзори ӯ мехост, ки хуб идора карда шавад, то ӯ аз даҳяк ва ҳадия даромади калон ба даст орад. Як ќисмате барои нигоњдории бандагони Худо пешбинї шуда буд ва ба њељ маќсади дигар истифода намешавад. Қурбонӣ ва қурбониҳо, аз тарафи дигар, барои пӯшонидани хароҷоти зарурии калисо пешбинӣ шуда буданд. Садақаҳо барои дастгирии камбағалон ва ранҷу азоб истифода мешуданд.

Таърихи банӣ-Исроил ба мо нишон медиҳад, ки онҳо имтиёзҳои зиёде доштанд. Ҳатто пурарзиштарин баракатҳо ҳанӯз дар пеш буданд, агар онҳо танҳо ба дастури Худованд пайравӣ мекарданд. «Пас бидонед, ки Худованд Худои шумо Худои яккаву ягона, Худои амин аст, ки аҳд ва марҳаматро ба ҳазорумин аъзои онҳое ки Ӯро дӯст медоранд ва аҳкоми Ӯро риоят мекунанд, риоя мекунад». ки ту бо роҳҳои Ӯ рафтор намо ва аз Ӯ битарс». «Акнун, эй Исроил, Худованд Худои худ аз ту чӣ талаб мекунад, ҷуз тарс аз Худованд Худои худ, ки бо тамоми роҳҳои Ӯ рафтор карда, Ӯро дӯст дошта, ба Худованд Худои худ ибодат кунӣ. Бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони худ аҳкоми Худованд ва фароизи Ӯро, ки имрӯз ба ту амр мефармоям, риоя намо, то ки ту муваффақият ёбӣ?» (Такрори Шариат 5:7,9; 8,6:10,12.13; XNUMX:XNUMX, XNUMX)

Озодшавӣ ва уфуқҳои васеъ

Масал дар бораи токзор ба мо чиро таълим медиҳад? «Пас аз он ки Худо ба падарон борҳо ва аз бисёр ҷиҳат ба воситаи анбиёи пешин сухан гуфт, дар ин айём ниҳоят ба мо ба воситаи Писар сухан гуфт, ки Ӯро вориси ҳама гардонд ва ба воситаи Ӯ ҷаҳонҳоро низ офарид. Ӯ инъикоси ҷалоли Худ ва шабоҳати Худ аст, ва бо каломи тавонои худ ҳама чизро дастгирӣ мекунад, ва покиро аз гуноҳҳо анҷом додааст, ва дар боло ба ямини бузургии бузургвор нишастааст» (Ибриён 1,1:3-XNUMX). )

Исо дар ҳар аср калисо дорад. Онҳое, ки аҳкоми Худоро риоя мекунанд, аз имтиёзҳои ин калисо баҳра хоҳанд бурд. Аммо дар калисо одамоне ҳастанд, ки қисми он буданашон беҳтар нашудааст. Онҳо худро аз меъёрҳои фармоиши худ ҷудо мекунанд. Аммо агар мо ба меъёрҳои Худо мувофиқат кунем, рисолати мо дар наҷоти мо ба анҷом мерасад. Ҳар кӣ ба аҳкоми Худо итоат кунад, ошкоро ӯро дӯст медорад.

Мағрур нашавед!

«Аммо ман туро чун токи наҷиб шинондаам, — мегӯяд Худо, — растании ҳақиқӣ. Чӣ гуна ту барои ман токи бад, ваҳшӣ шудӣ? (Ирмиё 2,21:11,17) Ин барои мо дарси ибрат аст. Павлус мефаҳмонад: «Агар баъзе аз шохаҳо пора шуда бошанд, лекин ту, ки шохаи зайтуни ваҳшӣ ҳастӣ, ба дарахти зайтун пайванд шудаӣ ва аз реша ва шираи дарахти зайтун ҳисса гирифтаӣ, дар байни шохаҳо фахр накун. Аммо агар фахр кунед, бидонед, ки шумо решаро не, балки реша шуморо дастгирӣ мекунад. Акнун ту хоҳӣ гуфт: Шохаҳо шикастаанд, то ки ман пайванд шавам. Айнан! Онҳо аз беимонии худ пароканда шуданд; вале шумо бо имон устувор истодаед. Мағрур нашавед, балки битарсед!» (Румиён 20:28,13.14–11,22) Ин паём барои ҳамаи онҳое аст, ки аз чунин имтиёзҳо бархурдор ҳастанд, мисли Исроили қадим. «Касе ки гуноҳи худро инкор кунад, комёб нахоҳад шуд; лекин ҳар кӣ ба онҳо иқрор шавад ва онҳоро тарк кунад, раҳмат хоҳад ёфт. Хушо касе ки тарсро фаромӯш намекунад! Аммо ҳар кӣ дили худро сангдил созад, ба мусибат афтода хоҳад шуд» (Масалҳо XNUMX:XNUMX) «Бинобар ин, меҳрубонӣ ва сахтгирии Худоро бубин: сахтгирӣ нисбат ба афтодагон, вале меҳрубонии Худо нисбати ту, агар дар меҳрубонӣ бимонӣ; вагарна шумо низ бурида хоҳед шуд» (Румиён XNUMX:XNUMX).

Поён: Шарҳи ва Ҳералд, 17 июли соли 1900