在本系列文章的前幾集中，我們已經看到《教義問題》作者的辛勤努力如何積累了大量的錯誤信息。 在這座山的最頂端是基石：通過“原罪”的教導改變了我們教會的另一個基本教導。 因為這是作者的方法 教義問題 說明得如此清楚，我決定用一集單獨的節目來討論這個話題。

原罪教義是怎麼說的？

天主教和新教的原罪教義說，亞當的所有後代都承擔了他的罪。 因此，如果一個孩子在出生後不久就死了，他就應該第二次死，即火湖（啟示錄 21,8:XNUMX）。 諾曼·古利 (Norman Gulley) 在 复臨信徒評論 25 年 1990 月 XNUMX 日：

“如果一個孩子在出生後幾小時或幾天就死了，它仍然會遭受第二次死亡——死刑——即使它從未違反過任何誡命。”耶穌 «, 13) 讓我們記住：在大多數相信這一教義的人看來，死刑、火湖永遠不會停止折磨受害者。

整個或部分的基督复臨安息日會從未教導過如此可怕的教義。 然而，作者 教義問題 決心將他們介紹給我們的社區。 極好的！

緋聞書原稿

他們完成手稿​​後，將其交給《評論與先驅報》印刷。 幸運的是，那裡的出版業高管認識到了我們信仰的一些偏差並消除了它們。 但原稿保留在評論檔案中，讓我們今天能明白很多事情。 今天甚至可以在懷愛倫莊園的分店找到副本。 在手稿的頂部寫著：“預先發表的手稿 基督复臨安息日會回答教義問題——回答一組關於 SDA 神學的詢問（基督复臨安息日會對教義問題的回應——對 SDA 神學問題的回應）。

我要感謝拉里·柯克帕特里克 (Larry Kirkpatrick) 的洞察力，他是加利福尼亞州門通市復臨安息日會的牧師，是他讓我注意到了這份手稿。

這份手稿闡明了以下問題： 教義問題 取決於？ 為什麼在與非複臨信徒神學家討論那裡討論的主題時保持如此神秘的沉默？ 為什麼我們受人尊敬的神學家 Milian Lauritz Andreasen 在聽說發生的事情時受到如此嚴厲和嚴厲的對待，並責備相關人員？ 他失去了證書和退休金。 然而，美國政府強迫教會領導層繼續支付他的養老金，他死後恢復了他的特許狀。 為什麼所有這些堆積如山的錯誤信息都是必要的？ 好吧，如果教會成員發現這些人在做什麼，就會發生爆炸，整個陰謀就會煙消雲散。

（有一次，坐在安德魯斯大學的演講廳裡，我聽到羅伊·艾倫·安德森（Roy Allen Anderson）向全班解釋安德烈森的問題是什麼。他只是一個老人，因為他與非複臨信徒神學家的對話而受到傷害，而不是允許參加。如果當時我知道我現在所知道的，我可能會跳起來從禮堂面對他。但我對此一無所知。欺騙已經完成了我和其他人的所有工作。）

我有預發表的手稿 教義問題 在洛馬琳達大學醫學中心圖書館的懷特莊園分館，發現以下關於原罪的教義（強調我的）：

關於原罪，手稿怎麼說？

“亞當的罪影響了整個人類。 “罪藉著人來到世上，死也藉著罪來到世上”（羅馬書 5,12:XNUMX 釋義）。 “因罪而死”這個短語清楚地表明，這與實際犯下的個人罪無關，而是與他們有關 原罪——我們都從亞當那裡繼承了罪惡的本性. 甚至小孩子也會死，因為他們“都在亞當裡死了”（哥林多前書 1:15,22）。 由於這種原罪，“死亡蔓延到所有人”（羅馬書 5,12:XNUMX）。 路德很好地闡明了這一立場，他說：“原罪源於亞當的犯罪。 作為他的孩子，我們承擔了這個罪，因此我們有罪。 因為亞當以他的本性，也把他的罪傳給了所有人。 由於他自己因這罪而變得有罪和邪惡，他只生出罪人和作惡的人，即那些傾向於一切邪惡並拒絕善良的人。'（羅馬書5,12:XNUMX的評論）“

耶穌與原罪

問題：當耶穌出生在亞當的家庭時發生了什麼？ 他是否也像亞當的所有其他後代一樣犯了亞當的罪？ 天主教和新教神學家都不得不努力解決這個問題。 他們提供兩種不同的解決方案：

天主教徒想通過創立聖母無原罪教義來解決這個問題。 這不應與一些新教徒所做的處女生育的教義相混淆。 相反，聖母無原罪的教義指出，耶穌的母親瑪麗因一個特殊的奇蹟而得救，沒有從她自己的母親那裡承受原罪。 所以她也不能把原罪轉嫁到耶穌身上。 瑪麗亞應該如何從中獲救仍然是個謎。

新教徒不甘示弱，創造了一種略有不同的聖母無原罪教義。 根據他們的教導，耶穌自己不知何故免於繼承法則，因此他沒有繼承他母親馬利亞的人性，而是亞當墮落前的人性。

這兩種教義的問題在於聖經對這些特殊的神蹟一無所知。 懷愛倫也沒有寫任何關於它的東西。

巧妙地使罪惡合法化？

然而，懷愛倫深知原罪的異端。 讓我們讀一讀她在 1888 年明尼阿波利斯會議上的話：
“我們現在想展示我們如何在信仰生活中取得進步。 你聽到很多藉口：我不能公正地對待這個或那個。 這個或那個是什麼意思？ 這是否意味著在髑髏地的犧牲對墮落的一代來說是不完美的？ 還是我們得到的恩典和力量太少，因此無法擺脫我們天生的缺點和傾向？ 或者我們還沒有得到一位完全的救主？ 還是上帝弄錯了？

好吧，他們說亞當的罪是罪魁禍首。 這不是我的錯。 我對他的內疚和罪惡不承擔任何責任。 所有這些自然傾向都在我裡面。 當這些自然傾向表現出來時，沒有人可以責怪我。 那該怪誰呢？ 上帝？ 為什麼上​​帝允許撒但對人性有如此大的影響力？ 這些都是對天上的神的控告。 有一天他會給每個人機會親自對他提出這些指控。 然後他將在法庭上提出對他的指控。« (懷愛倫 1888 年資料，122）

許多複臨信徒已經放棄了我們能夠完全達到上帝期望的希望。 難道懷疑的種子是通過對原罪及其姊妹教義的信仰而在我們的腦海中播下的嗎？

可疑的方法

證據很清楚。 將 教義問題 如果按書面形式出版，它將對複臨安息日會神學做出兩大改變，一個是關於耶穌的本性，另一個是關於原罪。 所有這一切都與只有大會全體會議才能做出此類改變的共同政策無關。

只有當作者們安靜地工作並且使用必須被描述為可恥的方法時，這樣的變化才會發生。

為什麼最近重新發布？

在這一集的結尾，對重印（和註釋）版介紹中第一句話的一些反思 教義問題. 這非常發人深省。

“毫無疑問，教義問題是降臨節歷史上最兩極分化的書。”（安德魯斯大學出版社，密歇根州貝林斯普林斯，2003 年）

那到底為什麼要重新發行呢？ 還有比這更愚蠢的事嗎？

它的支持者是否希望這將最終完成他們摧毀基督复臨安息日會的目標？

如果是這樣，我有話要告訴你。 你不會成功的。 更高的力量激發了以下話語：

“在異像中，我看到兩支軍隊在進行殊死的戰鬥。 一支軍隊由帶有世俗紋章的旗幟領導。 另一支軍隊由以馬內利王子的血染旗幟率領。 隨著主的軍隊一個接一個地投奔敵人，一個接一個的標準倒下了，敵人的支派又一個支派加入了遵守上帝誡命的子民。”（反映基督，226）

“但有些人接受真相。 這些人將取代那些受到傷害並遠離真理的人留下的位置……耶和華將努力將不滿的人與真實和忠實的人分開……隊伍不會變薄。 堅定而真誠的[鬥士]將填補那些受傷和叛教的人留下的空白......”（所選消息 3, 422)

所以，讓我們不要害怕，讓我們不要因戰鬥的煙塵而驚慌失措！

“當大多數人拋棄我們時勇敢地捍衛真理和正義，當英雄很少時為耶和華而戰——這將是我們的考驗。 這個時候，我們要從別人的冷漠中汲取溫暖，從別人的懦弱中汲取勇氣，從別人的背叛中汲取忠誠。見證5，136）

醜聞書第 7 部分：為什麼問題 讀 這裡.

以下鏈接將帶您到以前的劇集：
大利1, 大利2, 大利3, 大利4 和 大利5

澳元： 我們堅實的基礎，卷。 19 11年2004月XNUMX號

PDF（自第 18 頁起）：
http://www.andrews.edu/library/car/cardigital/Periodicals/Our_Firm_Foundation/2004/2004_11.pdf

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