La cremació encara està estrictament prohibida en el judaisme i l'islam. En el cristianisme va ser la major part del temps.

La cremació fa temps que és tabú

Hi ha diversos motius donats per a això:

1. A la Bíblia només es consideraven honorables els enterraments (molts textos amb "enterrat", "sepultura").
2. Un enterrament expressa visiblement la creença que els morts estan adormits i que ressuscitaran el dia del judici quan "s'obrin les tombes" (Ezequiel 37,12.13:5,28.29; Joan XNUMX:XNUMX).
3. Els criminals especialment dolents van ser cremats vius (Levític 3:20,14; 21,9:7,25; Josuè XNUMX:XNUMX). Com a resultat, la incineració d'un ésser humà es percebia generalment com una cosa molt negativa, reservada al perdut per a l'eternitat, per dir-ho d'alguna manera.
4. La cremació, per exemple, es va produir després de l'execució de sacerdots idòlatres (1 Reis 13,2:2; 23,20 Reis 2:34,5; XNUMX Cròniques XNUMX:XNUMX).
5. El foc simbolitza l'aniquilació final al llac de foc (Apocalipsi 19,20:20,10.14.15; XNUMX:XNUMX-XNUMX-XNUMX).
6. El papat va utilitzar aquesta comprensió a la Inquisició per executar heretges.
7. La cremació era i es considera l'enterrament preferit a les religions de l'Extrem Orient (New Age) i té com a objectiu alliberar l'ànima del cos. La cremació també estava molt estesa entre els grecs i els romans a l'antiguitat.

La cremació del rei Saül i dels seus fills?

Només una vegada a la Bíblia es troba la cremació en un context "positiu", és a dir, amb el rei Saül i els seus fills (1 Samuel 31,11:13-2). Tanmateix, els cossos només van ser cremats fins als ossos i després enterrats. Probablement els cossos només es van cremar perquè ja estaven subjectes a la putrefacció (21,10.11 Samuel 2:21,12). La crema no s'esmenta en els dos textos paral·lels on es parla de l'enterrament de Saül (14 Samuel 2:10,11-12; XNUMX Cròniques XNUMX:XNUMX-XNUMX).

El teòleg adventista George Reid de l'Institut de Recerca Bíblica Adventista es refereix a aquest incident quan presenta la cremació com un mètode alternatiu bíblic legítim.
https://www.adventistbiblicalresearch.org/materials/practical-christian-living/cremation

Un altre autor assenyala que Ellen White no diu una paraula negativa sobre la cremació en la seva descripció d'aquest esdeveniment, sinó que parla d'un "enterrament honorari" (Patriarques i profetes, 682).

El funeral d'Aaron: senzill i exemplar

»En l'enterrament del gran sacerdot d'Israel, les Escriptures donen una explicació senzilla: "Allà va morir Aaron, i allí va ser enterrat." (Deuteronomi 5:10,6) Quin contrast amb els costums actuals era aquest enterrament, el de Déu era realitzat amb una ordre expressa. Avui en dia, els homes d'alta posició sovint són enterrats amb pompa i pompa. Però quan va morir Aaron, un dels homes més famosos que hagi viscut mai, només dos dels seus amics més propers van assistir a la seva mort i al seu funeral. Aquesta tomba solitària a la muntanya Hor va quedar per sempre oculta als ulls d'Israel. Déu no és honrat pels actes grandiosos i els magnífics adorns que tantes vegades s'atorguen als morts, ni amb la despesa exorbitant de llençar els seus cadàvers a la pols.Patriarques i profetes, 427)

Per tant, no seria tan antibíblic tenir un enterrament tancat al públic o a la majoria de la família. De fet, Moisès no tenia cap testimoni humà (Deuteronomi 5:34,6). En aquests casos, però, hi va haver un període de dol de 30 dies (Números 4:12,29; Deuteronomi 5:34,8). Així, avui hi ha més freqüents commemoracions lluny dels cementiris i poques setmanes després de la data de la mort, en què la commemoració es pot vincular amb el missatge d'esperança.

Aixecar cadàvers, ossos o cendres?

L'àngel Miquel va lluitar amb Satanàs pel cos de Moisès (Judes 9). Així doncs, la Bíblia sembla encara donar un significat a un cadàver. En la visió, Ezequiel va veure gent que s'aixecava dels ossos morts al camp de batalla (capítol 37). Així que Déu no només pot aixecar cadàvers, sinó també aixecar tot l'ésser humà, encara que només quedin ossos. Va formar Eva a partir d'una costella (Gènesi 1:2,22).

Però a la resurrecció de l'últim dia, Déu literalment crearà els morts del no-res. Tampoc depèn d'almenys un tros d'os, com diuen alguns rabins jueus. Segons les darreres investigacions, totes les cèl·lules òssies del cos humà es substitueixen completament una vegada cada deu anys.

Si Déu no pogués ressuscitar l'home sense que quedessin els seus ossos, els màrtirs incinerats es perdrien irremeiablement, algunes de les cendres dels quals van ser llençades al riu. Però són precisament els màrtirs als qui "se'n diu que han de descansar una mica més, fins que els seus companys i germans vinguin plenament" (Apocalipsi 6,11:20,4). En la resurrecció dels justos, els que són executats reben un protagonisme especial (Apocalipsi XNUMX:XNUMX).

Fins i tot Abraham i Job es deien pols i cendres (Gènesi 1:18,27; Job 30,19:1). Per tant, les cendres no poden ser un obstacle perquè Déu recuperi la vida. Va formar Adam a partir de la pols de la terra (Gènesi 2,7:33,6.9). En cas de dubte, Déu ni tan sols necessitaria pols. Perquè “els cels van ser fets per la paraula del Senyor, i tot el seu exèrcit per l'alè de la seva boca... Perquè va parlar, i va passar; va manar i es va mantenir.” (Salm XNUMX:XNUMX).

Quatre criteris per a un enterrament

Si ara considero tots els aspectes esmentats, noto quatre valors que poden servir de guia per a un enterrament:

1. Simplicitat en lloc de pompa
2. Esforçar en comptes de malgastar diners
3. Missatge:
   . el son dels morts en comptes de la creença en les ànimes
   . esperança de la resurrecció en lloc de la manca de sentit
   . Afirmació del cos en lloc d'hostilitat al cos
4. Honestedat (efecte sobre la posteritat, els familiars, especialment els nens)

Aleshores, com feu justícia als quatre valors? I això potser correspon a quadrar el cercle avui?

Enterraments avui i entre romans i grecs

Avui dia, el motiu de la incineració sol ser, força pragmàticament, econòmic, en alguns països també es diu que és la manca d'espai per a les tombes. Però, per descomptat, els ateus també preferiran la cremació perquè els vuit motius donats al principi són irrellevants per a ells de totes maneres. Malauradament, a la nostra cultura, un simple enterrament sense costos elevats per a làpides, lloses de pedra o cures complexes de sepultures més el lloguer a llarg termini sembla difícilment possible.

A l'època romana era al revés: la cremació era la forma d'enterrament més complexa i costosa, que fins i tot era inassumible per a les classes socials més baixes. A l'antiga Grècia també la cremació era practicada pels rics.

enterrament egipci

L'embalsamament dels morts era en realitat un ritual del culte dels déus egipcis. Hauria de preparar el faraó per al viatge al més enllà. No obstant això, Jacob i Josep van ser embalsamats durant molts dies per ser preservats per enviar-los a Israel (Gènesi 1). Això pot haver estat pragmàtic, però també és una gran marca d'honor en el context egipci. La Bíblia no jutja això. Ellen White escriu sobre la petició de Jacob de ser enterrat a Israel: "D'aquesta manera, l'últim acte de la seva vida va ser mostrar la seva fe en la promesa de Déu".Patriarques i profetes, 237) Així, l'enterrament d'aquests dos homes de fe va enviar un missatge diví malgrat aquell ritual realment pagà.

Centra't en la vida en comptes de la mort!

Jesús va aportar una perspectiva completament nova sobre el tema. Ell va dir: «Seguiu-me i deixeu que els morts enterrin els seus morts!» (Mateu 8,22:23,29) O en una altra ocasió: «Ai de vosaltres, escribes i fariseus, hipòcrites, que construïu els sepulcres dels profetes i adorneu els monuments. als justos.» (Mateu XNUMX:XNUMX) Amb això treu la importància central que alguns li atribueixen.

Una qüestió de consciència molt personal

Crec que al final tothom ha de fer acords personals amb el seu Déu sobre com dur a terme un enterrament quan arriben a una situació en què han de decidir sobre la forma d'enterrament:

"Perquè ningú de nosaltres viu per a si mateix, ni ningú mor per a si mateix, perquè si vivim, vivim per al Senyor, i si morim, morirem per al Senyor; tant si vivim com si morim, som del Senyor. Perquè per això Crist va morir i va ressuscitar i va ressuscitar, per tal de ser el Senyor tant dels morts com dels vius. Però tu, què jutges al teu germà? O tu, per què menysprees el teu germà? Tots compareixerem davant el tribunal de Crist; perquè està escrit: «Per la meva vida, diu el Senyor, tot genoll es doblarà davant meu, i tota llengua confessarà a Déu.» Aleshores, cadascú de nosaltres donarà compte de si mateix a Déu. Per tant, no ens jutgem més els uns als altres, sinó que fixem la vostra ment perquè cap escull o escull no s'interposi en el camí d'un germà.» (Romans 14,7:13-XNUMX)

Com a pacificadors, també estem obligats a no iniciar discussions innecessàries amb altres persones que puguin tenir veu en aquest cas.

“Feliços els pacificadors; perquè seran anomenats fills de Déu.» (Mateu 5,9:XNUMX)