Қаладан шығу және елге шақыру бізді Киелі кітаптың алғашқы екі кітабында (Жаратылыс және Мысырдан шығу) бірнеше рет кездестіреді. Әр жолы қалалық өркениеттен ажырау туралы.

Нұх кемесі

Осы уақытқа дейін кемелер қауіптерден қорғауға немесе қалпына келтіру мен құтқаруға арналған үйлерді, резервацияларды немесе жобаларды белгілеу үшін қолданылады. Палаталар, мысалы, балалар, науқастар, сонымен қатар жойылып кету қаупі төнген жануарлар мен өсімдіктер болуы мүмкін. Көбінесе мұндай кемелер қалалық өркениеттің қатыгез, өзін-өзі сіңірген рухынан қорғайды. Киелі кітапта айтылғандай, бұл рух топан суға дейін де билік еткен. Қабыл ұрпақтарының қала мәдениеті бүкіл адамзатты жаулап, сол кездегі дүниенің күйреуіне әкелді. Бірақ кеме сол ежелгі дүниеден көшуге аттанғандардың барлығын қорғады. (Жаратылыс 1-4)

Бабыл мұнарасы

Шынар жазығындағы Вавилон метрополиясынан көшу еріксіз болды. Тарихтағы алғашқы зәулім ғимаратты салу үстінде болған құрылысшылар кенеттен қарым-қатынаста үлкен қиындықтарға тап болды. Вавилондық тілдердің шатасуы бұрын-соңды болмаған көлемде көшуге әкелді. Отбасылық топтар көшпелілер ретінде шөлдің жаңа кеңістігін зерттеу үшін осы қаладан жан-жағына кетті. Бірақ біраз уақыттан кейін онда да қалалар қайтадан пайда бола бастады және урбанизация күні бүгінге дейін жалғасуда. (Жаратылыс 1:11,1-9)

Ыбырайым Ур мен Хараннан кетеді

Бірнеше ғасыр бұрынғы Нұх сияқты, Ыбырайым да өзінің қала мәдениетінен шақырылды. Ол Месопотамиядағы Ур және Харан қалаларын артқа тастап, Ніл бойындағы дамыған өркениеттің жарты жолында жатқан, халқы аз Қанаханға көшпенді ретінде саяхаттайды. Ол Мысырды Месопотамиямен байланыстыратын екі негізгі жолдан, Жерорта теңізіндегі Виа Марис пен қазіргі Иорданиядағы Корольдік жолдан алыс емес жерде өз отарларын аралады. Осы екеуінің арасында тауда тұрады. Оның өмірі - өз еркімен көшудің тамаша үлгісі. Оның Құдайға деген сенімі иудаизм, христиан және ислам үш Ыбырайымдық әлемдік діндер үшін мақал-мәтелге айналды және қалыптастырушы болды. (Жаратылыс 1:11,31-25)

Лоттың Содомнан қашуы

Ыбырайымның немере інісі Лут пен оның отары қайтадан жазықтың құнарлылығын іздеп, Содом мен Ғомора қалаларының маңына қоныстанды. Көп ұзамай ол Содомға көшеді. Бұл қаланың құлауына аз уақыт қалғанда, Лут пен оның отбасының бір бөлігі құдайдың елшілерінің қолымен қаладан сүйреп шығарылды: «Өзіңді тауларға құтқар, сонда сені алып кетпес үшін!» (Жаратылыс). 1:19,17). Луттың кетуі құлықсыз болды. Одан тараған халықтар шын мәнінде жазықтың шығысындағы тауларды мекендеген. (Жаратылыс 1-13)

Халқым кетсін!

Бұл термин басқа көші-қонға қолданылатын ең әйгілі көшіп кету - Мысырдан шығу. Мұнда бүкіл халық құнарлы Ніл атырауынан Арабияның жабайы жерлеріне көшті. Ашаршылық Ыбырайымның немересі Жақып пен оның отбасын Мысырдың жоғары мәдениетінің төсіне алып келді. Бірақ бұл жол құл еңбегімен аяқталды, ол осы немесе басқа түрде қала мәдениетінің бүгінгі күнге дейін ерекшелігі болып қала берді.

Исраил халқын азат ету жолындағы перғауынмен күрес әлі де қысым көрген барлық адамдарды шабыттандырады. Халқым кетсін! Оған еркіндік беріңіз! Бұл деспотқа сынақ болды. Ешбір исраилдік мысырлықтарға қарсы қару алған жоқ. Бұл әдіс қырық жыл бұрын Мұсадан түбегейлі қуылған болатын, бірақ халық ақыры азаттық жолына шықты. Халық саны миллиондаған қаладан кем түспейтін уақытша лагерь қалаларымен шөл далада тағы қырық жыл кезгеннен кейін исраилдіктер «сүт пен бал ағып жатқан» Қанахан жеріне шашырап кеткен диқандар орталықсыздандырылған жерге қоныстанды (Заңды қайталау 5). :26,15).

Исраилдік құлдар сияқты бәрі де зорлық-зомбылықсыз жолды таңдай бермейді. Бірақ зорлық-зомбылық төңкерістің орнына көбірек еркіндік ұсынатын елдерге үнсіз көшуді жасағандар көп. Қаладан елге көшу бүгінде осындай мүмкіндіктер береді. Киелі кітаптың көне кітабынан аталған бес мысал шабыт көзі болып табылады.

Оқуды жалғастырыңыз! Бүкіл арнайы басылым ретінде PDF

Als баспа басылымы Тапсырыс.