Crematio in Iudaismo et Islam stricte vetatur. In Christianismo id temporis maxime fuit.

Crema iam pridem religio

Huius rei plures sunt rationes;

1. In Bibliis sepulturae tantum honestae habitae sunt (multis textibus "sepeliri", "sepulcrum").
2. Sepultura visibiliter exprimit dormientes mortuos et in die iudicii resurrecturum, cum "sepulchra aperiuntur" (Ezech. XXXVII, 37,12.13, 5,28.29; Io. v. XNUMX, XNUMX).
3. Peculiari mali scelerati vivi exusti sunt (Lev. xx. 3; xxi. 20,14; Jos. vii. 21,9). Quam ob rem, crematio hominis plerumque perspecta est ut res negativa, quasi perdita eternitas, ut ita dicamus, reservata.
4. Crematio, sicut fiebat post supplicium idololatricum, 1 Reg. xiii 13,2; 2 Reg.
5. Ignis significat finalem exstinctionem in stagno ignis (Apoc. xix. 19,20; xx. 20,10.14.15-XNUMX-XNUMX).
6. Hoc intelligendum papatus usus est in inquisitione facienda ad haereticos.
7. Creatio fuit et censetur sepulturae electionis in religionibus longinquis orientalibus (New Age) et destinatur ad liberandam animam a corpore. Creatura etiam apud Graecos et Romanos antiquis temporibus late diffusa est.

Crema Saulis regis et filiorum eius?

Tantum semel in Bibliis crematio invenitur in contextu "positivi", id est apud regem Saulem et filios eius (1 Samuelis 31,11:13-2). Sed corpora tantum ad ossa usque adusta sunt, et postea post omnia defossa sunt. Corpora tantum cremata probabiliter erant, quia iam ad interitum aperta erant (21,10.11 Samuelis 2:21,12). quod incendium non memoratur in duobus locis parallelis, qui loquuntur de sepultura Saul, II Sam. XXI: 14-2; II Paralip.

Adventist theologus George Reid of the Adventist Research Institutum biblicum hunc casum refert, cum cremationem biblicam legitimam optionemque methodi exhibeat.
https://www.adventistbiblicalresearch.org/materials/practical-christian-living/cremation

Alius auctor indicat Ellen White verbum negativum non dicere de crematione in descriptione huius eventus, sed de sepultura honoraria loquitur (Patriarchae et Prophetae, 682).

Funus Aaron: simplex et exemplar

» De sepultura summi sacerdotis Israelis scripturae non paucae reddunt: « Ibi Aaron mortuus est, et sepultus est » (Deuteronomy 5:10,6) Quantus enim fuit hic sepulturae antithesis ad hodiernum diem, quod fuit Dei. ordine expresso peragatur. Hodie homines nobiles cum pompa et pompa saepe sepeliuntur. Quo mortuo, unus ex omnibus clarissimis viris, qui semper vixerunt, duo tantum ex proximis amicis eius mortem ac funus prosecuti sunt. Hoc solum sepulcrum in monte Hor semper absconditum fuit ab oculis Israel. Non honoratur Deus magnis actibus et ornamentis magnificis toties donatis mortuis, nec insensibili impensa cadavera in pulverem proiiciendi.'Patriarchae et Prophetae, 427)

Itaque non esset tam biblicum ut sepulturae clausae publicae vel familiae plurimae essent. Moyses enim nullos omnino hominum testes habebat (Deuteronomy 5:34,6). In talibus autem luctuosum tempus erat XXX dies (Num. xii. 30; Deut. xxxiv. 4). Quapropter hodie frequentiores sunt commemorationes longe a coemeteriis et aliquot septimanis post diem mortis, in quibus commemoratio coniungi potest cum nuntio spei.

Elevatio cadaverum, ossa, an cinerem?

Angelus Michael pugnavit cum satana super corpus Mosis (Jud. 9). Ita Scriptura adhuc significare videtur corpus mortuum. In visione Ezechielis vidit homines e mortuis ossium iacentes circum in campo (cap. 37). Ita Deus non solum corpora suscitare, sed etiam totum hominem suscitare potest, etiamsi ossa tantum manent. "Finxit Evam de costa" (Gen. ii. 1).

Sed in resurrectione in novissimo die, Deus ad litteram faciet mortuos ex nihilo. Neque ab uno saltem ossis dependet, ut quidam Hebraeorum Rabbinorum posuerunt. Secundum recentissimam investigationem omnes cellae osseae in corpore humano semel in decem annis omnino reponuntur.

Si Deus hominem resurgere non posset sine ossibus remanentibus, martyres cremati irrecuperabiliter perirent, quorum cineres quidam in flumen proicerent. Martyres vero, qui dixerunt, eos modicum iam requiescere debere, donec conservos et fratres sui plene veniant, ut dicitur Apoc. In resurrectione justorum speciali eminentia dantur ii qui fiunt (Apoc. xx. 6,11).

Etiam Abraham et Job se appellaverunt pulverem et cinerem, Gen. Ergo cinis non potest esse impedimentum ad reparationem vitae. "Formavit Adamum de limo terrae" (Gen. ii. 1). Si in dubio, Deus ne pulvere quidem indigeat. Verbo enim Domini facti sunt caeli, et spiritu oris eius omnis virtus eorum. ipse mandavit et creata sunt.

Quattuor criteria pro sepultura

Si nunc considero rationes omnes memoratas, video quatuor valores qui uti possunt ut dux ad sepulturam;

1. Simplicitas pro pompa
2. Frustra pro vastantes pecuniam
3. Nuntius:
   . somno mortuorum pro fide animarum
   . spes resurrectionis pro vanitate
   . Affirmationem corporis pro hostili corpore
4. Probitas (effectus in posteros, propinqui, imprimis liberi)

Quomodo ergo iustitiam omnibus quattuor bonis facis? Et hoc fortasse respondeat quadrationi circuli hodie?

Sepultura hodie et apud Romanos et Graecos

Hodie causa cremationis plerumque pragmatice, nummaria, in nonnullis regionibus etiam dicitur spatii ad sepulcra carentia esse. Sed utique athei etiam cremationem praeferent, quia octo rationes ab initio datae nihil usquam sunt. Infeliciter, in cultura nostra, simplex sepultura sine magno sumptuum saxulorum, tabularum lapidearum vel incomplexorum gravis cura quam diuturnum grave redditum vix fieri potest videtur.

Apud Romanos erat e converso: crematio sepulturae erat implicatior et sumptuosa forma, quae etiam inordi- bilis erat ad inferiores ordines sociales. Creatura quoque in Graecia antiqua a divite usurpata est.

Aegyptia sepultura

Condere etiam mortuorum cultum sacram ab Aegyptio deo. Praeparet pharaonem ad iter ad interitum. Sed tamen per multos dies conservandus est Iacob et Ioseph, ut portarentur in Israel (Gen. XLIX). Quod fortasse pragmaticum fuit, sed magnum etiam in Aegyptio contextu honoris est. Scriptura hoc non iudicat. Ellen Albus rogatu scribit Iacob ut in Israel sepeliatur: « Sic ultimus actus vitae suae fidem promissionis Dei demonstraturus erat ».Patriarchae et Prophetae237) Istis igitur duobus fidei viris sepulturae divinum nuntium misit, quamquam illo ritu pagano.

Focus in vita pro morte!

Iesus totam rem novam intulit prospectu. Et dixit: Sequere me, et mortui sepeliant mortuos suos! iustis.» (Matthew 8,22:23,29) Ex hoc autem praecipuum pondus aufert quod quidam ei tribuunt.

Personalis quaestio conscientiae

Existimo enim quisque in fine statuere personales cum Deo suo quomodo sepulturam gerere, cum in statum veniunt in quo statuendum est de sepulturae forma;

Nemo enim nostrum sibi vivit, et nemo sibi moritur : sive enim vivimus, Domino vivimus, sive morimur, Domino morimur. sive vivimus sive morimur, Domini sumus. In hoc enim Christus mortuus est et resurrexit et resurrexit, ut et mortuorum et vivorum dominetur. Tu autem quid iudicas fratrem tuum? aut tu quare spernis fratrem tuum? Omnes apparebimus ante tribunal Christi; Scriptum est enim: Vivo ego, dicit Dominus, et adorabunt me omne genu, et omnis lingua confitebitur Deo, et sic unusquisque nostrum pro se rationem reddet Deo. Itaque jam non judicemus inuicem, sed magis uestras uestras uestras uestras ne scandalum aut scandalum fiat in fratre.

Ut pacifici, necesse est nobis etiam cum aliis argumentis superfluis ne incipiant qui in tali causa dicere possunt.

Beati pacifici; quoniam filii Dei vocabuntur.