Хуруҷ аз шаҳр ва даъват ба кишвар бо мо дар ду китоби аввали Китоби Муқаддас (Ҳастӣ ва Хуруҷ) якчанд маротиба вомехӯранд. Ҳар дафъа сухан дар бораи дуршавӣ аз тамаддуни шаҳрӣ меравад.

Киштии Нӯҳ

То имрӯз, киштӣ барои таъин кардани хонаҳо, захираҳо ё лоиҳаҳое истифода мешавад, ки барои муҳофизат аз таҳдидҳо ё хидмати барқарорсозӣ ва наҷотдиҳӣ пешбинӣ шудаанд. Шӯъбаҳо метавонанд, масалан, кӯдакон, беморон, инчунин ҳайвонот ва растаниҳои зери хатар қарордошта бошанд. Аксар вақт чунин киштиҳо аз рӯҳияи бераҳм ва худпарастии тамаддуни шаҳрӣ муҳофизат мекунанд. Мувофиқи маълумоти Китоби Муқаддас, ин рӯҳ пеш аз тӯфон низ ҳукмронӣ мекард. Фарҳанги шаҳрдории авлоди Қобил дар он замон тамоми башариятро тасхир карда, боиси фурӯпошии дунё гардид. Аммо киштӣ ҳамаи онҳоеро, ки аз он ҷаҳони қадимӣ ба муҳоҷират рафтанд, муҳофизат мекард. (Ҳастӣ 1-4)

Бурҷи Бобил

Хуруҷ аз метрополияи Бобил дар дашти Шинор ғайриихтиёрӣ буд. Сохтмончиёне, ки дар рафти сохтани аввалин бинои осмонбӯс дар таърих буданд, ногаҳон дар муошират мушкилиҳои калон пайдо карданд. Ихтилоли забонҳои бобилӣ боиси хуруҷи миқдори бесобиқа гардид. Гурӯҳҳои оилавӣ ин шаҳрро ба ҳама самтҳо тарк карданд, то ки фазои нави биёбонро ҳамчун кӯчманчӣ кашф кунанд. Аммо пас аз чанде дар он ҷо низ шаҳрҳо дубора ба вуҷуд омадаанд ва урбанизатсия то имрӯз идома дорад. (Ҳастӣ 1:11,1–9)

Иброҳим Ур ва Ҳоронро тарк мекунад

Мисли Нӯҳ чанд аср пеш, Иброҳимро аз фарҳанги шаҳри худ даъват мекунанд. Ӯ шаҳрҳои Ур ва Ҳоронро дар Байнаннаҳрайн тарк карда, ҳамчун бодиянишин ба Канъони камаҳолӣ, ки дар нимаи роҳи тамаддуни пешрафтаи дарёи Нил ҷойгир аст, сафар мекунад. Вай бо рамаи худ дар начандон дуртар аз ду масири асосие, ки Мисрро ба Байнаннавора мепайвандад, сайругашт мекард. Дар байни ин ду ӯ дар кӯҳҳо зиндагӣ мекунад. Ҳаёти ӯ намунаи зебои хуруҷи ихтиёрист. Таваҷҷуҳи ӯ ба Худо барои се дини ҷаҳонии Иброҳим, яъне яҳудӣ, насронӣ ва ислом масал ва ташаккулёбанда гардид. (Ҳастӣ 1:11,31-25)

Гурехтани Лут аз Садӯм

Ҷияни Иброҳим Лут ва рамаи ӯ дубора ҳосилхезии даштро меҷӯянд ва дар наздикии шаҳрҳои Садӯм ва Амӯра маскан мегиранд. Ба қарибӣ ӯ ба Садӯм меравад. Чанде пеш аз суқути ин шаҳр Лут ва як қисми хонаводааш бо дасти фиристодагони илоҳӣ аслан аз шаҳр берун кашида мешаванд: «Худро ба кӯҳҳо наҷот деҳ, то наафтӣ!» (Ҳастӣ) 1:19,17). Хуруҷи Лут бемайлон буд. Халқҳое, ки аз ӯ буданд, воқеан дар кӯҳҳои шарқии ҳамвор зиндагӣ мекарданд. (Ҳастӣ 1-13)

Мардуми маро бигзоред!

Машҳуртарин хуруҷ, ки аз он ин истилоҳ ба дигар муҳоҷират истифода мешавад, Хуруҷ аз Миср аст. Дар ин чо тамоми халк аз дарьёи хосилхези Нил ба вахши Араб кучида омад. Қаҳтӣ набераи Иброҳим Яъқуб ва оилаи ӯро ба оғӯши фарҳанги олии Миср овард. Аммо ин роҳ бо меҳнати ғуломӣ анҷом ёфт, ки то имрӯз дар ин ё он шакл хусусияти фарҳанги шаҳрӣ боқӣ мондааст.

Мубориза бо Фиръавн барои озодии халки Исроил хануз хам тамоми одамони мазлумро рухбаланд мекунад. Мардуми маро бигзоред! Ба ӯ озодӣ деҳ! Ин чолиш ба деспот буд. Ягон исроилӣ ба муқобили мисриён силоҳ нагирифтааст. Ин усул чиҳил сол пеш аз Мӯсо комилан ронда шуда буд ва аммо мардум ниҳоят тавонистанд ба сӯи озодӣ бираванд. Пас аз чиҳил соли дигар дар биёбон сайру гашти шаҳрҳои муваққатии лагерҳо, ки аҳолии онҳо аз шаҳри миллионҳо нафар кам набуданд, исроилиён ҳамчун деҳқонон дар сарзамини Канъон, ки дар он ҷо «ширу асал равон аст» пароканда шуда, сукунат карданд. Такрори Шариат 5:26,15).

На ҳама, мисли ғуломони исроилӣ, роҳи зӯровариро интихоб мекунанд. Аммо бисёре аз онҳо ҳастанд, ки ба ҷои инқилоби хушунатомез, ҳиҷрати хомӯшонаро ба кишварҳое, ки озодиҳои бештар пешниҳод мекунанд, кардаанд. Гузариш аз шаҳр ба кишвар имрӯз чунин имкониятҳоро фароҳам меорад. Панҷ мисоли зикршуда аз китоби қадимаи Китоби Муқаддас манбаи илҳом мебошанд.

Хонданро идома диҳед! Тамоми нашри махсус чун PDF

нисбат ба нашри чопӣ тартиби.