Was bedeutet es wirklich, »um des Menschensohnes willen« verfolgt zu werden? Lukas 6 stellt eine unbequeme Frage: Geht es bei Christenverfolgung nur darum, dass Christen leiden – oder auch darum, wie sie leben und ihren Gegnern begegnen? Ein Blick auf Jesus, Kirchengeschichte und unseren eigenen Glauben. Von Kai Mester

Lesezeit: 5 Minuten

»Selig seid ihr, wenn euch die Menschen hassen und ausstoßen und schmähen und verwerfen euren Namen als böse um des Menschensohnes willen.«
(Lukas 6,22)

Dieser Satz gehört zu den großen Verheißungen Jesu. Wir denken dabei an Christen, die wegen ihres Glaubens verfolgt, eingesperrt oder getötet werden. Zu Recht. Es gibt sie – heute wie damals. Sie brauchen unsere Gebete und unsere praktische Hilfe.
Die Zahlen sind erschütternd. Der aktuelle Weltverfolgungsindex von Open Doors spricht für 2026 von mehr als 388 Millionen Christen, die weltweit einem hohen bis extremen Maß an Verfolgung und Diskriminierung ausgesetzt sind. Allein in den 50 Ländern des Index betrifft dies 315 Millionen Christen. Hinter solchen Zahlen stehen Menschen: Familien, die ihren Glauben nur heimlich leben können, Gemeinden unter staatlicher Überwachung, Christen, die ihre Heimat verlieren – und Menschen, die wegen ihres Bekenntnisses zu Jesus Gewalt und Tod riskieren.

Das ist keine ferne Statistik. Darunter sind auch Glaubensgeschwister. Und gerade deshalb lohnt es sich, genauer hinzusehen.

Denn Jesus sagt etwas Erstaunliches: »um des Menschensohnes willen«. Das ist mehr als: »Du bist Christ, deshalb hast du Schwierigkeiten.« Was meinte Jesus damit?

Jesus wurde nicht verfolgt, weil er Christ war

Jesus war Jude. Seine Jünger waren Juden. Die erste Gemeinde entstand mitten im Judentum. Das Christentum als eigene Religion gab es noch gar nicht. Und trotzdem geriet Jesus immer stärker unter Druck. Warum?

Weil er Menschen aufforderte, Gott wirklich zu vertrauen. Weil er religiöse Fassaden durchbrach. Weil er den Sabbat wieder zum Geschenk für den Menschen machte: »Der Sabbat ist um des Menschen willen gemacht.« (Markus 2,27)

Weil er sagte: »Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir.« (Markus 7,6)

Und weil er ein Reich ankündigte, das ganz anders war als die Reiche dieser Welt: »Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist herbeigekommen.« (Markus 1,15)

Viele erwarteten einen Messias, der Israel von Rom befreien würde. Jesus kam – aber ohne Schwert. Als Petrus im Garten Gethsemane zur Waffe griff, sagte Jesus: »Stecke dein Schwert an seinen Ort.« (Matthäus 26,52)

Und später erklärte er Pilatus: »Mein Reich ist nicht von dieser Welt.« (Johannes 18,36) Das war eine Botschaft mit Sprengkraft.

Jesus wollte die Welt verändern. Aber er wollte sie nicht mit Gewalt beherrschen.

Ein Messias, der seine Feinde liebt

Vielleicht liegt genau hier der Schlüssel zu Lukas 6. Jesus sagt unmittelbar nach der Verheißung an die Verfolgten:

»Liebt eure Feinde; tut denen wohl, die euch hassen; segnet, die euch verfluchen.« (Lukas 6,27–28) Das ist der Punkt, an dem das Evangelium wirklich unbequem wird.

Jesus verlangt nicht nur, dass wir Verfolgung aushalten. Er zeigt uns, wie wir mit dem Menschen umgehen, der uns verfolgt. Und dann wird es persönlich. Denn Jesus selbst hat es vorgemacht.

Als man ihn schlug, beschimpfte und schließlich ans Kreuz nagelte, antwortete er nicht mit Fluch und Vergeltung. Petrus schreibt: »Als er geschmäht wurde, schmähte er nicht wieder; als er litt, drohte er nicht.« (1. Petrus 2,23)

Und am Kreuz betete Jesus: »Vater, vergib ihnen.« (Lukas 23,34)

Das ist der Maßstab.

Als die Verfolgten Macht bekamen

Die Geschichte der Christenheit ist deshalb auch eine ernste Warnung.

Die ersten Christen wurden verfolgt. Später bekam die Kirche gesellschaftliche und politische Macht. Und irgendwann standen Christen auf beiden Seiten: Die einen verfolgten, die anderen wurden verfolgt.

Waldensische Christen hielten an der Bibel und einem einfachen Glauben fest. Täufer wollten Gemeinde nach dem Vorbild des Neuen Testaments leben und lehnten in vielen ihrer Strömungen Gewalt ab. Beide Gruppen gerieten unter den Druck mächtiger Kirchen und Staaten.

Das ist einer der bittersten Widersprüche der Kirchengeschichte: Menschen, die einst wegen ihres Glaubens verfolgt wurden, konnten später selbst zu Verfolgern werden.

Darum genügt es nicht, einfach zu fragen: »Wer wird verfolgt?« Es ist weiterzufragen: Wie lebt dieser Mensch mit denen, die ihm widersprechen?

Gandhi und die unbequeme Frage

Mohandas Gandhi war kein Christ. Trotzdem las er die Bergpredigt und war tief von Jesu Worten beeindruckt. Seine Idee des gewaltlosen Widerstands prägte einen politischen Kampf, in dem er selbst Gefängnis, Gewalt und Verfolgung erlebte.

Das sollte uns nachdenklich machen. Ein Mensch außerhalb der christlichen Kirche kann einzelne Grundsätze Jesu erstaunlich konsequent leben – während Christen selbst manchmal weit davon entfernt sind.

Vielleicht ist das eine der beschämendsten Fragen, die uns die Geschichte stellen kann: Erkennen Menschen Jesus manchmal leichter in seinem Verhalten als in unserem Namen?

Der Test ist überraschend einfach

Wir brauchen dafür keinen komplizierten Maßstab.
Jesus sagt: »Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist.« (Lukas 6,36)

Paulus schreibt: »Vergeltet niemandem Böses mit Bösem.« (Römer 12,17) Und: »Rächt euch selbst nicht … Wenn deinen Feind hungert, so gib ihm zu essen.“ (Römer 12,19–20)

Hier wird Lukas 6 ganz praktisch.

Wenn ich wegen meines Glaubens angegriffen werde – was geschieht dann in meinem Herzen mit dem anderen Menschen?

Wird mein Glaube härter oder mein Herz weicher?

Beginne ich, meinen Gegner zu hassen? Oder kann ich noch für ihn beten?

Will ich gewinnen – oder will ich, dass auch dieser Mensch Gott kennenlernt?

Das ist der Moment, in dem sich zeigt, ob wir wirklich »um des Menschensohnes willen« leiden.

Denn Jesus hat seine Feinde nicht dadurch überwunden, dass er sie vernichtete. Er hat sie geliebt. Und genau darin liegt vielleicht das größte Gänsehaut-Geheimnis des Evangeliums: Der Sohn Gottes hing am Kreuz – und betete für die Menschen, die ihn dorthin gebracht hatten.

Darum sollten wir vorsichtig sein, wie wir Christenverfolgung einordnen. Die entscheidende Frage lautet nicht nur: »Warum werden Menschen verfolgt?« Sondern: »Ist Jesus in ihnen zu sehen?«

Wenn Gläubige verfolgt werden, weil sie Jesus folgen, dann gilt die Seligpreisung aus Lukas 6 ihnen. Aber wenn sie verfolgt werden, weil sie stolz, hart, verletzend oder rechthaberisch geworden sind, wenn sie diskriminiert werden, weil sie als Repräsentanten des dekadenten Westens gelten, dann kann die Verfolgungsstatistik auch trügen.

Dann die Seligpreisung spricht von Menschen mit einem neuen Herzen. So entscheidet am Ende nicht die Frage, ob wir als Christen oder wegen unseres Glaubens verfolgt werden.

Die Frage ist, ob man in uns den Menschensohn erkennen kann.