As festas de Deus abren un poderoso panorama do tempo: Deus fai historia en Xesús. Proclaman a historia da liberdade pasada, presente e futura e revelan a Xesús como o Mesías, a gran esperanza de Israel e da humanidade. Por Alberto Rosenthal

Tempo de lectura: 3½ minutos

pregunta de amigo: A Biblia non se refire ás festas do AT como xudías, senón como festas de Deus. Cando dicimos que todo se cumpriu coa primeira aparición de Xesús -aínda que aínda está pendente o cumprimento das festas do outono-, nós, os adventistas, non estamos a discutir do mesmo xeito que os evanxélicos, que afirman que a morte de Xesús na cruz deu elevarse aos 10 mandamentos - e así tamén a eles o sábado - cumpridos?

Calendario de salvación de Deus

As festas dadas a Israel eran realmente "festas de Deus" (Levítico 3:23,2). Estaban destinados non só ao Israel xudeu, senón ao Israel de Deus, a todos os terrícolas que profesan a verdade. O pobo do pacto do Antigo Testamento debía dar a coñecer ao mundo o calendario de salvación de Deus. Coa primeira aparición de Xesús comezaron a cumprirse todas as profecías mesiánicas.

Pascua e sacrificio cumpridos

En relación con este calendario de salvación, a primeira aparición de Xesús cumpriu as festas de primavera: a Pascua do 14 de Nisán do ano 31 d. C., a Festa dos Pans sen fermento o 15 de Nisán e a Festa das Primicias o 16 de Nisán. Cincuenta días despois, o Señor Xesús cumpriu Pentecostés, o 6 de Siván, na súa entronización como Sumo Sacerdote-Rei no santuario celestial. Na propia cruz, polo tanto, só se cumpría o aspecto sacrificial de todas as festas, tanto das de primavera como das do outono. Das festas da primavera, a cruz só encheu a Pascua. Cumpriuse non só no aspecto sacrificial, senón en esencia nese día.

O cumprimento das outras festas

A morte de Xesús fixo agora posible o cumprimento esencial de todas as festas posteriores. A festa dos pans sen levadura cumpriuse materialmente o 15 de Nisán, a festa das primicias materialmente o 16 de Nisán e a festa de Pentecostés materialmente o 6 de Siván. A Festa das Trompetas esencialmente desde outubro de 1834 (cando Miller comezou a predicar a tempo completo) ata o 22 de outubro de 1844, o Día da Expiación esencialmente desde o 22 de outubro de 1844 ata a Segunda Venda de Xesús. A Festa dos Tabernáculos atopará o seu cumprimento esencial desde o momento en que entramos nos tabernáculos do ceo ata o momento en que, despois de que a terra fose limpa polo lume, establecemos os nosos novos fogares. Entón o calendario de salvación está completo. A eternidade no sentido máis profundo comeza neste punto (pois todo o que trouxo o pecado foi quitado para sempre).

O carácter de sombra das festas

Así, todas as festas ordenadas por Deus eran "só unha sombra das cousas que están por vir, pero das que Cristo ten a esencia" (Colosenses 2,17:XNUMX). A Pascua foi unha sombra no Calvario, a esencia da Pascua cumpriuse alí en Cristo. A festa dos pans ázimos era unha sombra do descanso sen pecado de Xesús na tumba, cuxa esencia foi entón cumprida por Cristo. A festa das Primicias era unha sombra da resurrección de Xesús, cuxa esencia foi entón enchada por Cristo. Pentecostés foi unha sombra da entronización de Xesús e da efusión do Espírito Santo coa seguinte colleita de almas, cuxa esencia foi entón cumprida por Cristo. A Festa das Trompetas foi unha sombra da proclamación da mensaxe do primeiro anxo, cuxa esencia foi entón cumprida por Cristo a través da luz profética enviada desde o seu trono. O Día da Expiación foi unha sombra do Xuízo Investigativo, cuxa esencia se está a cumprir dende a chegada do tempo profetizado de Cristo no Santo dos Santos. A Festa dos Tabernáculos foi a sombra da gran conclusión, da restauración de todas as cousas, cuxa esencia pronto será cumprida polo propio Cristo.