גאָט 'ס פיס עפענען אַרויף אַ גוואַלדיק פּאַנאָראַמאַ פון צייַט: גאָט מאכט געשיכטע אין יאָשקע. זיי פּראָקלאַמירן די געשיכטע פון פרייהייט פאַרגאַנגענהייַט, פאָרשטעלן און צוקונפֿט און אַנטדעקן יאָשקע ווי דער משיח - די גרויס האָפענונג פון ישראל און מענטשהייַט. דורך אַלבערטאָ ראָסענטאַל
לייענען צייט: 3½ מינוט
פריינד שאלה: די ביבל רעדט נישט צו די אָט סעודות ווי ייִדיש, אָבער ווי גאָט 'ס סעודות. ווען מיר זאָגן אַז אַלץ איז מקוים מיט יאָשקע 'ערשטער אויסזען - כאָטש די מקיים פון די האַרבסט פעסטיוואַלס איז נאָך פּענדינג - מיר, ווי אַדווענטיסץ, זענען נישט אַרגיוינג אין די זעלבע וועג ווי די עוואַנגעליקאַלס, וואָס פאָדערן אַז יאָשקע 'טויט אויף דעם קרייַז האט געגעבן. אויפשטיין צו די 10 מצוות - און אזוי אויך צו זיי דער שבת - מקוים?
גאָט ס קאַלענדאַר פון ישועה
די סעודות געגעבן צו ישראל זענען טאַקע געווען "מועדים פון גאָט" (ויקרא כג, ב). זיי זענען געווען בדעה ניט בלויז פֿאַר ייִדיש ישראל, אָבער פֿאַר גאָט 'ס ישראל - פֿאַר אַלע ערדציטערניש וואָס וואָלט פּראָפעסאָר דעם אמת. די אַלטע טעסטאַמענט בונד מענטשן זענען צו מאַכן גאָט 'ס קאַלענדאַר פון ישועה באקאנט צו דער וועלט. מיט יאָשקע 'ערשטער אויסזען, אַלע מעססיאַניק פּראָפעסיעס אנגעהויבן צו זיין מקוים.
פסח און קרבן מקוים
אין באַציונג צו דעם קאַלענדאַר פון ישועה, יאָשקע 'ערשטער אויסזען מקיים די פרילינג פעסטיוואַלס - די פסח אויף ניסן 14 אַד 31, די סעודה פון מצות אויף ניסן 15, און די סעודה פון די פירסטפרויץ אויף ניסן 16. פופציק טעג שפּעטער, דער האר יאָשקע מקוים שבועות, אויף די 6 סיון, ביי זיין ענטהראָנעמענט ווי הויך פּריסט-מלך אין די הימלישע מיזבייעך. אוי ף דע ר קרײ ץ גופא , אי ז דעריבע ר דערפיל ט געװאר ן נא ר דע ר קרבנו ת פו ן אל ע ױם־טובים , ד י פרילינ ג או ן אוי ך ד י הארבסט־מועדים . פון די פרילינג פעסטיוואַלס, דער קרייַז בלויז אָנגעפילט פסח. עס איז געווען מקוים ניט בלויז אין די קרבן אַספּעקט, אָבער אין עסאַנס אויף אַז טאָג.
די מקיים פון די אנדערע פעסטיוואַלס
דער טויט פון יאָשקע איצט געמאכט די יקערדיק מקיים פון אַלע ווייַטער פעסטיוואַלס מעגלעך. דער יום-טובֿ המצות איז מאַטעריע מקוים געוואָרן ט"ו ניסן, דער יום־טובֿ ביכורים מאַטעריאַלן ט"ז ניסן, און דער יום־טובֿה פֿון שבועות, מאַטערייש, סיון ו'. די סעודה פון טראַמפּאַץ יסענשאַלי פון אקטאבער 15 (ווען מילער אנגעהויבן פול-צייַט מבשר) צו 16 אקטאבער 6, דער טאָג פון אַטאָונמאַנט בייסיקלי פון 1834 אקטאבער 22 צו די צווייטע קומענדיק פון יאָשקע. די סעודה פון סוכות וועט געפֿינען זייַן יקערדיק מקיים פון דעם מאָמענט מיר אַרייַן די סוכות פון הימל ביז דעם מאָמענט ווען, נאָך די ערד איז ריין דורך פייַער, מיר גרינדן אונדזער נייַע האָמעס. דעמאָלט דער קאַלענדאַר פון ישועה איז גאַנץ. די אייביקייט אין די דיפּאַסט זינען הייבט זיך אין דעם פונט (פֿאַר אַלץ וואָס זינד געבראכט איז אַוועקגענומען אויף אייביק).
דער שאָטן כאַראַקטער פון די פעסטיוואַלס
אזוי, אַלע פון גאָט ס אָרדיינד סעודות זענען "אָבער אַ שאָטן פון די זאכן וואָס קומען, אָבער פון וואָס משיח האט די עסאַנס" (קאָלאָסיאַנס 2,17: XNUMX). דער פסח איז געווען אַ שאָטן אויף קאַלוואַרי, די עסאַנס פון פסח איז מקוים אין משיח דאָרט. די סעודה פון מצות איז געווען אַ שאָטן פון יאָשקע 'זינדלאַס מנוחה אין דעם קבר, די עסאַנס פון וואָס איז דעמאָלט מקוים דורך משיח. די סעודה פון די פירסטפרויץ איז געווען אַ שאָטן פון יאָשקע 'מתים, די עסאַנס פון וואָס איז דעמאָלט אָנגעפילט דורך משיח. פּענטעקאָסט איז געווען אַ שאָטן פון די ענטהראָנעמענט פון יאָשקע און די אַוטפּאָרינג פון די רוח מיט די ינסוינג שניט פון נשמות, די עסאַנס פון וואָס איז דעמאָלט מקוים דורך משיח. די סעודה פון טראַמפּאַץ איז געווען אַ שאָטן פון די פּראָקלאַמאַציע פון דער ערשטער מלאך ס אָנזאָג, די עסאַנס פון וואָס איז געווען דעמאָלט מקוים דורך משיח דורך די פּראַפעטיק ליכט געשיקט פון זיין טראָן. דער טאָג פון אַטאָנעמענט איז געווען אַ שאָטן פון די ינוועסטיגאַטיווע משפט, די עסאַנס פון וואָס איז מקיים זינט די קומענדיק פון משיח 'ס נביאות אין די רוח פון האָליעס. די סעודה פון סוכות איז געווען אַ שאָטן פון די גרויס מסקנא, פון די רעסטעריישאַן פון אַלע זאכן, די עסאַנס פון וואָס וועט באַלד מקוים ווערן דורך משיח זיך.
לאָזן אַ קאַמענט